Tibetan
གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རྒྱན་གྱི་ལུང་སྦྱོར། གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རྒྱན་གྱི་ལུང་སྦྱོར། གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རྒྱན་གྱི་ལུང་སྦྱོར་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་སཏྭེ་བྷྱཿ ཕྱག་འོས་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་གཟུགས་བཟང་མཛེས་བྱེད་རྒྱན། །རྣམ་པར་བཀོད་ཟིན་དེ་ལ་ཉེར་མཁོ་བའི། །ལུང་གི་མཆོག་གྱུར་མདོ་ཙམ་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་ཤིང་མཁས་རྣམས་འདོད། །ཅེས་པའི་སྐབས་སུ། དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་རོ་གཅིག་པ་དང༌། བསྩལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་བརྩམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་འདི་ཡང་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལ་རོ་གཅིག་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བསྩལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་སྟོན་པ་ངེས་པའི་དོན་དུ་དངོས་སུ་བཤད་པས། ཅིག་ཤོས་ཞར་ལ་གོ་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་མི་ བཟད་པར་བསྟན་པར་ཡང༌། མདོ་སྡེ་གང་དག་ཀུན་རྫོབ་སྒྲུབ་པར་བསྟན་པ་དེ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་གང་དག་དོན་དམ་སྒྲུབ་པར་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་གང་དག་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་གང་དག་འབྲས་བུ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་ཡང༌། ངེས་པའི་དོན་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་སྟེ། ནམ་དུ་ཡང་སྒྱུས་མི་འཚོ། སྤྱོད་ལམ་མི་འཆོས་ང་རྒྱལ་མི་བྱེད། རྙེད་པ་དང་གྲགས་པ་ལ་མི་ཆགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྦྱོར་བའི་ཐབས་སུ་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལ་གནས་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ངེས་པའི་དོན་ལ་གནས་སོ། །བཀྲི་བའི་དོན་ལ་མི་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། བཀྲི་བའི་དོན་ནི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཐམས་ཅད་གདུང་བ་ཅན། ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ། ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ། ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས
Chinese
གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རྒྱན་གྱི་ལུང་སྦྱོར། གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རྒྱན་གྱི་ལུང་སྦྱོར། གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རྒྱན་གྱི་ལུང་སྦྱོར་བཞུགས་སོ། 那摩咕噜布达萨埵贝雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་སཏྭེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध सत्वेभ्यः，梵文罗马拟音：namo guru buddha satvebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 布达 菩萨 众）！ 向应礼敬者恭敬顶礼后， 为他空宗中观之美妙庄严， 已作如是安立，今为所需故， 将集经论之中殊胜之教证。 其中说为真实义，智者皆赞同。 于此之际，《解深密经》中说：世尊，譬如说，虚空于一切皆为一味，于一切所说皆无有障碍。如是，世尊以诸法之自性不存在，乃至自性完全寂灭之间，所说之真实义，于一切不了义之经部皆为一味，于声闻乘、独觉乘、大乘所说的一切皆无有障碍。如是说。意为直接宣说胜义谛为真实义，是就另一方面也能理解的意义而说的。 于《显无尽慧经》中亦说：何等经说安立世俗谛，是名不了义。何等经说安立胜义谛，是名为了义。何等经说为入道而说，是名不了义。何等经说为入果而说，是名为了义。如是说。同样，于《大涅槃经》中亦说：何为安住于了义？了义名为知法，何时亦不以欺诳为生，不改变行为，不生傲慢，不贪著利养名闻，不贪著如来所说之方便法，是名为了义。何者安住于此，彼人名为安住于真实义，因此安住于了义。何为不安住于引导义？引导义者，经部中说一切皆为苦，一切皆为无常，一切皆为痛苦，一切皆为空，一切皆为无我。如是说。
English
Arrangement of Quotes for the Ornament of Other-Emptiness Madhyamaka Arrangement of Quotes for the Ornament of Other-Emptiness Madhyamaka Arrangement of Quotes for the Ornament of Other-Emptiness Madhyamaka Namo Guru Buddha Satvebhya! Having respectfully prostrated to those worthy of prostration, For the beautiful ornament that adorns Other-Emptiness Madhyamaka, Having been arranged in this way, now for what is needed, I will gather a few of the supreme quotes from the scriptures. Among them, it is said to be the definitive meaning, and the wise agree. At this point, in the Samdhinirmocana Sutra, it says: "World-Honored One, just as space is of one taste in everything and is not obscured by everything that is said, so too, World-Honored One, this definitive meaning taught by the World-Honored One, beginning with the fact that the nature of phenomena does not exist and ending with the fact that it is completely extinguished by its own nature, is also of one taste in all the sutras of provisional meaning and is not obscured by everything that is said in the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Great Vehicle." It is said that directly teaching the ultimate truth as the definitive meaning is done in such a way that the other can be understood indirectly. In the Sutra Unfathomable Wisdom, it also says: "Which sutras teach the establishment of conventional truth are called provisional meaning. Which sutras teach the establishment of ultimate truth are called definitive meaning. Which sutras are taught for the purpose of entering the path are called provisional meaning. Which sutras are taught for the purpose of entering the result are called definitive meaning." It is said. Similarly, in the Great Nirvana Sutra, it also says: "What is it to abide in the definitive meaning? The definitive meaning is called knowing the Dharma, and it never lives by deception, does not change its conduct, does not become arrogant, does not cling to gain and fame, and does not cling to the Dharma taught by the Tathagata as a means of practice, this is called the definitive meaning. Whoever abides in this, that person is called abiding in the ultimate meaning, therefore abide in the definitive meaning. What is it not to abide in the guiding meaning? The guiding meaning is that the sutras say that everything is suffering, everything is impermanent, everything is painful, everything is empty, everything is selfless." It is said.