Tibetan
ད་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཡེ་གེ་པ་ཞེས་སྡོམ་བརྩོན་གྲགས། །ཞེས་པས་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་དང༌། བློ་ལྡན་དང་པོ་ཡི་གེ་མ། །དེ་བཞིན་སྡོམ་བརྩོན་དད་པ་འབྱུང༌། །ཞེས་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བསྟན་པ་དང༌། ཡི་གེ་ང་དང་ལ་དང་པོར། །སྡོམ་བརྩོན་གང་ཞིག་རབ་གསུངས་དང༌། །ཞེས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་དང༌། ཡི་གེ་དྷ་ཞེས་སྡོམ་བརྩོན་ཉིད། །ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་བཟློག་ནས་ཀྱང༌། ། དེ་བཞིན་སྡོམ་བརྩོན་སྔགས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་མིང་དང༌། །ཞེས་སློབ་དཔོན་ཤནྟི་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་མཇུག་ཏུ། སྡོམ་བརྩོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲགས་པ་ཡང༌། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་མཆོག་དང༌། དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྭ་ཆོས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལས་ཀྱང༌། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཞེས་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་དང༌། སྐྱེས་བུ་དྲུག་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དུལ་བ་ལྷ་དང༌། ཡོན་ཏན་འོད་སོགས་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་མང་པོ་དང༌། ཙནྡྲ་གོ་མི། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས། སངས་རྒྱས་གསང་བ། མཻ་ཏྲི་པ་སོགས། རིག་འཛིན་གྲུབ་བརྙེས་མཐའ་ཡས་པ་དག་འདི་བཞེད་དོ། །བརྟེན་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་རྣམ་གསུམ་ལ། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་ལས། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་པ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས་རྗེས་སུ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །འགའ་ཞིག་གཞན་སྟོང་ནི་མུ་སྟེགས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། མྱང་འདས་ཆེན་པོ་ལས། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། ། ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པ་དང༌། སོར་མོའི་འཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པའི་མདོར་ཡང༌། འཇམ་དཔལ་གྱིས། ཐར་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ཐར་པ་སངས་
Chinese
又作种种。名为“耶格巴”，持戒精进著称。如是说，导师世亲，最初的贤慧者耶格玛，同样持戒精进生起信心。如是导师智慧教，耶格，阿和拉最初，哪位持戒精进最善说。如是陈那，名为耶格达，即持戒精进者。在南方广为人知。也能遮止他方论敌。 同样持戒精进，密咒也能成就。如是导师法称，名为宝生。如是导师寂天等。在这些的结尾，所有持戒精进者宣扬，是为阐明导师的教法。如是阐明教法的殊胜释义，由此也能获得殊胜菩提。如是也授记了菩提。黑大续由惹曲饶翻译中也说：成为班智达之首的法称，此广为人知者，以及六士夫利益教法，安住于梵行者，都能获得成就。如是说。此外，调伏天，功德光等无与伦比的大车乘者众多，以及月称，娇慢金刚，根嘎酿波，佛陀智足，佛陀秘密，麦哲巴等，无数持明成就者都如此认为。依靠于无自性三种。如是之时，《解深密经》中说：真实胜义圣法之无自性性有三种，即相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。如是认为，一切法皆无自性。如是简略说后，随后广说。有些认为他空是外道等之时，《大涅槃经》中说：此外，解脱是不空之空性。空性之空性，即什么也没有。什么也没有，就像外道裸形者的解脱一样。如是说。在利益指鬘经中也说：文殊师利，解脱如虚空，虚空也没有自性，解脱是
English
And make various. Known as "Yegpa," renowned for upholding discipline and diligence. As it is said, the teacher Vasubandhu, the first wise one Yegma, similarly, upholding discipline and diligence generates faith. As the teacher Lodro Tenpa (Intelligence Teaching), Yega, A and La initially, which upholder of discipline and diligence is the best speaker. As Dignaga (Phyogs-kyi-glang-po), named Yegda, is the very upholder of discipline and diligence. Widely known in the southern direction. Also able to prevent opposing adversaries. Similarly, upholding discipline and diligence, mantras can also be accomplished. As the teacher Dharmakirti, named Ratnasambhava. Such as the teacher Shantipa and others. At the end of these, all upholders of discipline and diligence proclaim, it is to clarify the teacher's doctrine. Such is the supreme interpretation of clarifying the doctrine, and by this, one can also attain supreme Bodhi. Thus, Bodhi is also prophesied. In the Black Great Tantra translated by Ra Chö Rab, it is also said: Dharmakirti, who has become the chief of the Panditas, this widely known one, and the six men who benefit the doctrine, those who abide in celibacy, can all attain accomplishment. Thus it is said. Furthermore, Dulwa Lha (Vinaya Deva), Yonten Ö (Gunaprabha), and many great chariot-bearers without equal, as well as Chandragomin, Hevajra, Kunga Nyingpo, Buddha Yeshe Zhap, Buddha Sangwa, Maitripa, etc., countless Vidyadhara siddhas all hold this view. Relying on the three aspects of selflessness. At that time, in the Samdhinirmocana Sutra, it is said: The selflessness of the ultimate true noble dharmas has three aspects, namely, the selflessness of characteristics, the selflessness of arising, and the selflessness of ultimate truth. Thus thinking, all dharmas are selfless. Thus briefly stated, and then extensively explained later. Some think that other-emptiness is in the context of heretics, etc. In the Mahaparinirvana Sutra, it is said: Furthermore, liberation is the emptiness of non-emptiness. The emptiness of emptiness means that there is nothing at all. Nothing at all is like the liberation of the naked heretics. Thus it is said. In the Sutra Benefiting Angulimala, it is also said: Manjushri, liberation is like space, and space has no characteristics, liberation is
Tibetan
རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྟོང་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་དག །སོར་འཕྲེང་ཁྱོད་ཀྱིས་ག་ལ་ཤེས། །ཞེས་རང་སྟོང་བསྟན་པ་ལ། །སོར་འཕྲེང་གིས་དགག་གཞག་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས་མཐར་འདི་སྐད་ཅེས་གཅེར་བུ་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྒོམ་སྟེ། གཅེར་བུ་པའི་སྦྲང་མ་ཁྱོད་ཅིང་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པས། མུ་སྟེགས་པ་དང་མཚུངས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི་རང་སྟོང་པའོ། །ཁྱད་པར་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་མ་བཤད་པས། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། འགའ་ཞིག་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་གང་དུ་ཡང་བསྟན་པ་མེད་དོ་སྙམ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱན་སྟུག་པོའི་མདོ་ལས། ཉི་མ་ཟླ་བའི་ནོར་བུ་དག །ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཉི་ཟླའི་ཟེར་གྱིས་འཕོག་པ་དང༌། །དེ་དག་རང་གི་ཡོན་ཏན་འབྱིན། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞིའི་ཤེས་པ་རབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དགེ །ཟག་མེད་ལེགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །གཞན་དུ་གྱུར་ན་རབ་ཏུ་འབྱིན། །ཞེས་ཀུན་གཞིའི་ཤེས་པ་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ལས་གཞན་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འབྱིན་པར་བཤད་པས། ཀུན་གཞི་ཡང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡང་ཡིན་པས་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་དུ་ཅི་ཞིག གཞན་ལ་ལུང་གསལ་ཡོད་ཅེས་པའི་སྐབས་སུ། རྒྱན་སྟུག་པོ་ལས། ཕུང་པོ་གང་ཟག་བདག་མེད་པར། །རབ་ཏུ་རྣམ་ཕྱེ་མཐོང་གྱུར་ཅིང༌། །ཆོས་ཀྱི་དངོས་ཡོད་མ་བཤིག་པར། །ཉན་ཐོས་དེ་དག་མངོན་རྟོགས་འགྱུར། །བདག་ མེད་གཉིས་ལ་མཁས་པ་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སྒོམ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས་ཀྱང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས། ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཞི་བ་སྟེ། །འགོག་པ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །འདི་ན་ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཞེས། །དེ་ལྟར་བསམ་ན་དད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོ། །ལང་གཤེགས་ལས་ཀྱང༌། གཞན་ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་མ་བསྒོམས་ཤིང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བའི་ཤི་འཕོ་བ་མ་ཐོབ་པས། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དོན་དམ་འགོག་པའི་བདེན་པ་བདེན་གཅིག་པུ། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། དཔལ་ཕྲེང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་བདེན་པ་གསུམ་ནི་མི་རྟག་པ་ལགས་སོ། །བདེན་པ་གཅིག་ནི་རྟག་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བདེན་པ་གཅིག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ
Chinese
广大的如来。空性什么也没有。指鬘你如何知道？因为宣说了自空性。指鬘详细地讲述了反驳，最后这样说，裸体外道也全部观修为空性。不要说裸体外道的蜜蜂你。这样说，如同外道一样，佛所说的是自空性。特别是没有宣说阿赖耶识智慧。在这样的场合中。有些人认为阿赖耶识智慧在任何地方都没有宣说。不是这样的。《宝积经》中说：太阳月亮的宝珠，具有完全清净的相。被日月的光芒照射，它们显现自己的功德。同样，阿赖耶识的智慧殊胜，如来藏善良，具有无漏的善，如果转变就会显现。这样宣说了阿赖耶识的智慧，是与阿赖耶识不同的无漏自性，显现佛的法性。阿赖耶也是，智慧也是，阿赖耶识与智慧有什么不同呢？在其他地方有明确的教证的场合中。《宝积经》中说：对于蕴、人无我，如果能够完全分别观察，并且不破灭法的实有，那么声闻就能现证。通达二种无我的人们，是诸佛之子所修习的。这样说了。《妙法白莲经》中，大迦叶也说：此法全部是无漏寂静，完全断除了灭和生。这里什么法也没有，如果这样想就不会生起信心。这样说了。《楞伽经》中也说：还有，大慧，声闻和缘觉全部是因为没有断除所知障和业的习气，没有修习法无我，没有获得不可思议的死殁，所以对声闻宣说了三乘，不是一乘。在胜义谛灭谛是唯一的真谛的场合中。《宝鬘请问经》中说：世尊，这四圣谛中，三个真谛是无常的。一个真谛是常的。并且，世尊，这其中一个真谛是属于有为法的范畴。
English
The vast Tathagata. Emptiness has nothing. How do you, Angulimala, know? Because it proclaims self-emptiness. Angulimala elaborately refuted and finally said this, the naked ascetics also meditate on everything as emptiness. Don't say you are the bee of the naked ascetics. Saying this, like the heretics, what the Buddha said is self-emptiness. In particular, the alaya-jnana is not explained. In such a situation. Some people think that alaya-jnana is not taught anywhere. It is not like that. The Sutra of Dense Array says: The jewels of the sun and moon have the characteristic of being completely pure. When illuminated by the rays of the sun and moon, they manifest their own qualities. Similarly, the wisdom of the alaya is excellent, the Tathagatagarbha is good, and it is endowed with uncontaminated goodness. If it is transformed, it will manifest greatly. Thus, the wisdom of the alaya is said to be the uncontaminated nature different from the alaya consciousness, manifesting the Dharma nature of the Buddha. Alaya is also wisdom, so what is the difference between alaya consciousness and wisdom? In the case where there is clear scriptural evidence elsewhere. The Sutra of Dense Array says: For those who can completely distinguish and see the aggregates and the absence of self of a person, and do not destroy the reality of the Dharma, the Shravakas will attain realization. Those who are skilled in the two kinds of selflessness are practiced by the sons of the Buddhas. It is said so. In the Holy Dharma White Lotus Sutra, Mahakashyapa also said: This Dharma is all uncontaminated and peaceful, completely abandoning cessation and birth. There is no Dharma here, and if you think like this, you will not develop faith. It is said so. The Lankavatara Sutra also says: Furthermore, Mahamati, all the Shravakas and Pratyekabuddhas have not abandoned the obscurations of knowledge and the habitual tendencies of karma, have not meditated on the absence of self in the Dharma, and have not attained the inconceivable death and transmigration. Therefore, the three vehicles are taught to the Shravakas, not one vehicle. In the case where the ultimate truth of cessation is the only truth. The Sutra Requested by Shri Mala says: World Honored One, among these four noble truths, three truths are impermanent. One truth is permanent. And, World Honored One, one of these truths belongs to the category of conditioned phenomena.