Chinese
于显扬差别，以及显示粗重相续之事物坏灭之故，调伏我慢；由显扬无我，故二者皆能调伏。然于大乘，亦宣说彼等，而特殊之不共者，乃是宣说一切世俗自始即无成立，故对于自身及自身之受用生起贪著，以及由此所生之我慢，于势能上亦能无余断除，且承诺自身为一切有情之奴仆，故能调伏我慢；复将自身之身体及一切受用施与他人，故能断除贪著，如是彻底断除唯大乘独有。较之小乘，如是净治罪业之方便，如云：“若人造作罪恶业，以善遮蔽即能净，如离云翳之日月，于此世间普光明。”如是宣说忏悔过失，以及以对治净治之理甚多，然纵然造作五无间罪，亦不可能获得离贪之果。如是等等，显示对治力微弱。然于此处，若能如实思择法性之义，则纵然造作五无间罪等极大之罪业，亦能迅速清净，且由陀罗尼、明咒之念诵，以及三摩地之殊胜等，亦能令业障之巨量积聚，不费劬劳而得清净，故于消除后悔之差别亦是如此。于不定之抉择方面，小乘中云：“尊者！如是甚深之佛法，我之智慧未能领会。若我之智慧能够领会，则我之身体纵然碎如芝麻，亦不应于无上菩提退转，然今已如朽木，亦无能为力。”如是贬低小乘之道，赞扬大乘之道虽略有之，然未曾宣说证悟声闻道后进入大乘之方式。然于大乘中，对此亦有广说，故极为殊胜。其中，声闻部派之主张是：“二学种姓相异者，方能成佛，其余三者否。”如是主张，然经典之明文似未见及。第三，所谓“怛[宁也]他”者，即“如是”之义。嗡，乃咒语之起始。
English
Regarding the distinct exposition of aspects and the demonstration of the destruction of coarse, continuous phenomena, arrogance is subdued. By demonstrating selflessness, both are subdued. However, in the Great Vehicle, these are also taught. The unique and uncommon aspect is that all conventional truths are taught as not being established from the beginning. Therefore, attachment to oneself and one's possessions, and the arrogance arising from them, are spontaneously abandoned without a trace. By vowing oneself as a servant to all sentient beings, arrogance is subdued. By giving one's body and all possessions to others, attachment is abandoned. Such thorough abandonment is unique to the Great Vehicle. Compared to the Lesser Vehicle, the means of purifying sins are as follows: "Whoever commits sinful deeds, can purify them by covering them with virtue, like the sun and moon without clouds, shining brightly in this world." Thus, there are many teachings on confessing faults and purifying them with antidotes. However, even if one commits the five heinous crimes, it is impossible to attain the fruit of detachment. Such teachings show the weakness of the antidotal power. But here, if one truly contemplates the meaning of the nature of reality, even the greatest accumulation of sins, such as the five heinous crimes, can be quickly purified. Through the recitation of Dharanis and Mantras, and the special qualities of Samadhi, the great accumulation of karmic obscurations can be effortlessly purified. Therefore, the distinction in eliminating regret is also such. Regarding the determination of uncertainty, in the Lesser Vehicle it is said: "Venerable ones, such profound Dharma of the Buddha, my intellect could not comprehend. If my intellect could comprehend it, even if my body were crushed like sesame seeds, I would not turn back from unsurpassed Bodhi. But now, like rotten wood, there is nothing I can do." Thus, there is some disparagement of the Lesser Vehicle path and praise of the Great Vehicle path, but the way to enter the Great Vehicle after realizing the Hearer's path is not explained. However, in the Great Vehicle, this is explained in detail, so it is extremely superior. Among them, the assertion of the Hearer schools is: "Only those of a different lineage from the two learners can become Buddhas, not the other three." This is their assertion, but clear scriptural statements are not apparent. Thirdly, "Tadyatha" means "like this." Om is the beginning of mantras.
Tibetan
དྲེན་པ་ཡིན་ལ། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ། པྲཱ་ཀཱ་རཱ་ནི་རྭ་བ་སྟེ་ལྕགས་རི། དེ་ཉིད་ལན་གཉིས་སུ་བཟློས་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་འཐུག་པོའི་དོན་ཡིན་ལ། བཛྲ་ཙཀྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། དཥྟཾ་ནི་མཆེ་བ། བྷ་ཡཱ་ན་ཀེ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་པོ། ཨ་མ་ལེ་ ནི་དྲི་མ་མེད་པ། བི་མ་ལ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། ནིརྨ་ལེ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའམ་དག་པ། ཙ་ལེ་སོགས་འགྲོ་ལྡིང་པའི་སྔགས་ཏེ། དོན་མཐུན་པར་བསྒྱུར་དུ་མེད་ཀྱང་འབྲུ་བཅུ་བཞི་བོ་དེ་དག་གཟུངས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཙོ་བོའོ། །སརྦ་བུདྡྷེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་དང༌། སྭཱཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཞེས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལྟར་ན། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དེ་ནི། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བསྲུང་བ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། སྔར་གྱི་བག་ཆགས་གཅོད་པ་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ད་ལྟར་མངོན་གྱུར་པ་འགོག་པར་བྱེད་པའི། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེའི་ངོ་བོ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཨ་མ་ལེ་སོགས་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས། བཞི་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའི་ཚིག་ཡིན་པས། དྲི་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཟུངས་སྔགས་དེ་ཉིད་ངག་ཏུ་ཡང་བཟླ་ཞིང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟུངས་སྔགས་དེ་དག་དབྱེ་བ་མེད་པར་ མོས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་ན། སྒྲ་དང་བརྗོད་པ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང༌། ཆོས་ཉིད་གསལ་རིག་མ་འགགས་པ་ལ་མི་རྟོག་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལྟར་ན། སྔར་བཤད་པ་དེ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ཁྲཽ་བོ་འཁོར་ལོ་དང་མཆེ་བ་ཐོགས་པ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་སྒོམས་ཏེ། གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེའི་ཆོ་ག་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལྟར་སྦྱར་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་གཟུངས་ལ་ནི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་གཉིས་པའི་གཟུངས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བཟློས་པ་དང༌། དོན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་སྒྲུབས་ན། སེམས་ཅན་དམ་པ་བློ་ལྡན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚུལ་ཁྲྀམས་ལ་བརྩོམ་པ་ཞི་གནས་གྲུབ་ཅིང་བདག་མེད་པའི་དོན་ལ་ལྷག་མཐོང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་འདྲས་སྒྲུབས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཅུ་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅུ་པོ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཁམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་དང་བྱང་ཕྱོགས་དང༌། ས་དང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་སྔར་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལས་ཐོབ་པ་དེ་ རྣམས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བའི་དོན་ཡང་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་ཚེ། ལུས་དང་སེམས་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྣང་བརྙན་དག་མཐོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་ཀྱང་ཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་ལ་ཡང་རང་ལ་རང་དབང་ཡོད་པ་སྟེ། གང་འདོད་འདོད་ཀྱི་སར་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་བའོ། །བཞི་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྣམས་དྲན་ཞིང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་བརྗེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་དང་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དྲུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཐེག་པ་མཆོག་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདུན་པ་ནི། སྟོན་པ་དང་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ངེས་པར་འཛིན་པས་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་ནི། ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གཞན་གྱིས་བཀྲོལ་ཞིང་སྟོན་མི་དགོས་པར་རང་སྟོབས་ཀྱིས་དྲང་ངེས་འབྱེད་ནུས་ཤིང་དགོངས་པ་ལོངས་པའི་བློ་གྲོས་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགུ་པ་ནི། སྒོ་གཉིས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནི། ཐེག་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྙོམས་འཇུག་དགུ་པོ་དག་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུངས་ནི་བཟོད་པ་དང༌། སྔགས་དང༌། ཆོས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་ཏེ་བཞིའམ། ཡང་ན་གཉིས་ཏེ། ཚིེག་གི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཚིག་དོན་མཐའ་ཡས་པ་འབད་རྩོལ་མེད་པས་
Chinese
是忆念。班杂（藏文，वज्र，vajra，金刚）是金刚。扎嘎拉（藏文，प्राकार，prākāra，墙壁）是围墙，即铁围山。那个重复两次是广大和厚重的意思。班杂扎嘎拉（藏文，वज्रचक्र，vajracakra，金刚轮）是金刚轮。德什当（藏文，दंष्ट्र，daṃṣṭra，牙齿）是牙齿。巴亚纳给（藏文，भयानके，bhayānake，恐怖者）是使之恐怖者。阿玛列是不染污的。比玛拉是无垢的。涅玛列是无垢或清净的。匝列等是行走飞腾的咒语。虽然不能按意义一致地翻译，但那十四个字是陀罗尼的真实基础，是获得三摩地的主要原因。萨瓦布达（藏文，सर्वबुद्ध，sarvabuddha，一切佛）是对于一切佛之意。梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马音：svāhā，汉语字面意思：善说）是根基稳固的意思，是咒语的结尾。这些按照波罗蜜多乘来说，空性大悲就是，对于业和烦恼以及痛苦的怖畏，今后不生起而守护，如同金刚的围墙一样。是断除以前的习气所做的金刚轮，以及对于现在显现的阻碍。如同恐怖的形象用牙齿咬嚼吞噬一样。它的自性是对于三时无垢的缘故。说了阿玛列等三个。那个也是究竟的，是一切佛聚集的自性。对于无垢者，对于一切佛，以第四的意义用第七的词，因此，对于无垢的佛要缘念之意。这样，陀罗尼咒语在口中也念诵，对于所知的一切，对于陀罗尼咒语无分别地信解，那个进行分别观察时，在声音和言说中任何也不成立，对于法性光明不灭，不作意而平等安住，那样不作意而修持大悲，就能获得名为二句陀罗尼的陀罗尼之门。按照秘密咒语的规矩，以前所说的那样也可以，观想手持金刚橛、轮和牙齿，具有守护轮，念诵陀罗尼咒语，那个仪轨按照事部续来结合是好的。第四是，对于二句陀罗尼等，从二句的陀罗尼词的门中念诵，以及意义空性大
English
It is remembrance. Vajra (藏文，वज्र，vajra，Diamond Scepter) is the diamond scepter. Prakara (藏文，प्राकार，prākāra，Wall) is the enclosure, that is, the iron mountain. That which is repeated twice means vast and thick. Vajracakra (藏文，वज्रचक्र，vajracakra，Diamond Wheel) is the diamond wheel. Dashtram (藏文，दंष्ट्र，daṃṣṭra，Tooth) is the tooth. Bhayanake (藏文，भयानके，bhayānake，Terrifier) is the one who makes terrifying. Amale is immaculate. Vimala is stainless. Nirmale is immaculate or pure. Tsale and others are mantras of walking and flying. Although it cannot be translated according to the consistent meaning, those fourteen syllables are the actual basis of the dharani, and are the main cause of attaining samadhi. Sarva Buddhe (藏文，सर्वबुद्ध，sarvabuddha，All Buddhas) means to all Buddhas. Svaha (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马音：svāhā，Literal meaning: well spoken) means the foundation is stable, and it is the end of the mantra. According to the Paramita Vehicle, emptiness and compassion are, for the fear of karma, afflictions, and suffering, protecting against arising in the future, like a diamond fence. It is the diamond wheel that cuts off previous habits, and it prevents what is now manifest. It is like a terrifying figure devouring by gnawing with its teeth. Its nature is because it is stainless in the three times. Amale and the other three are spoken. That itself is also ultimate, it is the nature of all Buddhas gathered together. For the immaculate one, to all the Buddhas, using the seventh word for the meaning of the fourth, therefore, the meaning is to focus on the immaculate Buddha. In this way, the dharani mantra is also recited in the mouth, and for all that is knowable, one believes in the dharani mantras without distinction, and when that is analyzed and examined, nothing is established in sound or speech, and for the unceasing clarity and awareness of the Dharma nature, one abides equally without conceptualization, and by meditating on great compassion without conceptualization in that way, one will attain the door of the dharani called the Two-Verse Dharani. According to the secret mantra tradition, what was said before is also true, but one meditates on holding the vajra kīla, wheel, and teeth, possessing the protective wheel, and recites the dharani mantra, but it is good to combine that ritual according to the action tantra. The fourth is, for the Two-Verse Dharani, etc., reciting from the door of the Two-Verse Dharani words, and the meaning emptiness great
Chinese
如果像前面所说的那样修习，那么具足智慧的贤善有情，即具有菩萨发心戒，并且致力于戒律，成就寂止，对于无我之义生起少分胜观的人。如果这样修习，那么立刻就能获得十种利益。这十种利益又是什么呢？自性被称为佛的种子，也就是从先前如实领受的，诸如波罗蜜多和菩提分，地和力等种子增长之因的那些，从一切门增长兴盛，增长兴盛的意义也就是显现趋向于产生果实之义。第二，当临终时，身心极度欢喜，以及善心，见到悦意的景象，并且见到佛陀与诸佛子，也能获得禅定。第三，如愿受生，对于将要受生的地方，自己也有自主权，也就是在任何想要的地方都能受生。第四，在所有那些地方，也能忆念起以前的生世，对于发心和修法等也不会忘记。第五，将能现量见到佛陀的化身。第六，同样也能从那些佛陀那里， निश्चित得到殊胜的大乘佛法。第七， निश्चित执持对导师和佛法的圆满信心，从而断除怀疑。第八，对于听闻的佛法，不需要他人解释和开示，自己就能凭借自力辨别正误，并且具有通达深意的智慧。第九，获得二门，其中 禅定之门，是指大乘本身所具有的不共特征的九种等持。虚空藏等无量禅定，都是依靠这些而产生的，因此称为门。陀罗尼是指忍辱，咒语，佛法和意义的陀罗尼这四种，或者又是两种，即词句的陀罗尼和意义的陀罗尼。也就是不费力气就能
English
If one practices as described above, then a virtuous sentient being endowed with wisdom, that is, one who possesses the vows of Bodhisattva's mind of enlightenment and strives for discipline, achieves tranquility, and has generated a slight insight into the meaning of selflessness. If one practices in this way, then immediately one will obtain ten kinds of benefits. What are these ten benefits? The essence is called the seed of the Buddha, that is, those obtained from previously and correctly taking the kinds of seeds that cause the growth of perfections and Bodhi aspects, grounds and powers, etc., will increase and flourish from all doors. The meaning of increasing and flourishing is also the meaning of manifestly tending towards producing fruit. Secondly, when the time of death comes, there will be supreme joy in body and mind, as well as virtuous thoughts, seeing pleasing visions, and seeing the face of the Buddha and his sons, and also obtaining samadhi. Thirdly, birth as desired, that is, one has self-mastery over the place where one will be born, that is, one will take birth in any place one desires. Fourthly, in all those places, one will also remember previous lifetimes, and one will not forget the generation of the mind of enlightenment and the practice of Dharma. Fifthly, one will be able to directly meet the Buddhas' manifested bodies. Sixthly, in the same way, one will definitely obtain the supreme Great Vehicle Dharma from those Buddhas. Seventhly, one will definitely hold perfect faith in the teacher and the Dharma, thus abandoning doubt. Eighthly, for the Dharma that has been heard, one will not need others to explain and show it, but one will be able to distinguish right from wrong by one's own power, and one will be endowed with the wisdom to understand the meaning. Ninthly, obtaining the two doors, of which The door of samadhi refers to the nine samadhis that possess the uncommon characteristics of the Great Vehicle itself. The infinite samadhis such as the Treasury of Space arise in dependence on these, therefore they are called doors. Dharani refers to the four dharanis of patience, mantra, Dharma, and meaning, or again two, namely the dharani of words and the dharani of meaning. That is, limitless words and meanings without effort can