Tibetan
་རོ། །བཞི་པ་ངན་འགྲོར་ཞུགས་ནས་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་དག་གི་སྤྱོད་དང་མཐུན་པར་འཇུག།ཅེས་པའོ། །ལྔ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་བ་ནི། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་དོན་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་སྐད་དུ་བདག་གི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་དེ་མྱུར་འགྲོ། །སོགས་དང༌། སྤྲུལ་པ་མང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། སོགས་སོ། །བདུན་པ་དོན་དམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི། གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཡི། །སོགས་དང༌། གཞན་ཡང་ཤུགས་བསྟན་ལ་མང་ངོ༌། །བརྒྱད་པ་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་ནི། ཞིང་གི་ཁྱོན་དང་ཕྱོགས་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། །བདེ་བ་དག་ལ་འགྲོ་བ་ཀུན་འགོད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕན་པར་བགྱིད། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ནི། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུར་འདུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་འཕགས་པ་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། ས་དང་པོའི་དོན་བསྡུ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདི་སྐད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱལ་བ་ལྟ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ། །དམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་དྲང་སྲོང་དྲུང་འགྲོ་དང༌། །སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱ་སངས་རྒྱས་ཞིང་སྦྱོང་སྟེ། །དེ་ཡི་ཞིང་མཆོག་རྒྱལ་སྲས་ ཀུན་གྱིས་གང་འགྱུར་ཞིང༌། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་དང་བསམ་པ་གཅིག་ཅིང་དོན་མཐུན་ཕྱིར། །སྐྲ་སྦུབས་ཀུན་ཏུ་དོན་གྱི་དམ་པ་མངོན་འཚང་རྒྱ། །དེ་དག་སྨོན་ལམ་དུ་མ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་དག་མཐའ་ཡས་ཡངས་ཤིང་མཐར་ཐུག་མེད་དང་ལྡན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་ཁམས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བ་འབྱུང་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །སེམས་ཀྱིས་ཡུལ་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་མཐར་ཐུག་དང༌། །རྣམ་གསུམ་རྒྱུད་རྣམས་མཐར་ཐུག་འགྲོ་བའི་མུར་ཐུག་པ། །རྣམ་པ་དེ་ཚུལ་བདག་སྨོན་མཐའ་ཡང་ཐུག་གྱུར་ཅིང༌། །དེ་དག་མཐར་ཐུག་ཇི་བཞིན་བདག་སྤྱོད་དེ་འདྲར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ལ། དེ་ལ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུའི་སྡོམ་ནི། མཆོད་དང་དམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །ཀུན་འགྲོའི་ལུས་དང་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་སྨིན་དང་ཞིང་སྦྱོང་དང༌། །སྦྱངས་པའི་ཞིང་དེའི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད། །མཐུན་པའི་དོན་འགྲུབ་མངོན་འཚང་རྒྱ།
Chinese
罗。第四个，即使进入恶道也能利益他人，即：与众生的行为相一致。这是说。第五个，满足众生的愿望，即：众生的一切法义，从“众生的一切法义”到“一切都用我的语言宣说佛法”。这是说。第六个，成佛后度化众生，即：迅速前往菩提树下，等等，以及化现无数亿万化身，等等。第七个，在胜义谛中不变，即：无论过去、现在、未来诸佛，等等，此外，还有许多暗示。第八个，自他交换，即：无论刹土的范围和方向如何，都能彻底平息恶道的痛苦，将一切众生安置于安乐之中，并且利益一切众生。这是它所显示的。此外，圣菩萨们无数十万个愿望，都包含在十个大愿中。这些也出自《十地经》，在第一地意义总结的偈颂中，这样说道：为了见到诸佛而发起殊胜的愿，受持正法并亲近贤圣，为了殊胜的行为而发起殊胜的愿，为了成熟众生和清净佛土，那个殊胜的佛土将被一切佛子充满，因为与佛子们心意相通且意义一致，在每个毛孔中都显现最胜的意义，他们发起无数这样的愿望，这些愿望无边无际且具足无尽，如同虚空界、法性涅槃界，以及世界的尽头、诸佛的出现和智慧，以及心所缘境和智慧的尽头，以及三种相续的尽头、众生的边际，以这样的方式，我的愿望也达到尽头，愿我如实地行持这些尽头。这样说道。其中，十大愿的总摄是：供养和受持正法，与一切众生同行之身和行为，完全成熟和清净佛土，成就清净佛土的殊胜之处，与一切佛子和谐相处，成就和谐的意义，显现证悟。
English
Ro. Fourth, even entering the evil realms to benefit others means: to act in accordance with the behavior of sentient beings. That's what it says. Fifth, fulfilling the wishes of sentient beings, namely: all the meanings of the Dharma for all beings, from "all the meanings of the Dharma for all beings" to "I teach the Dharma in my own language for everything." That's what it says. Sixth, liberating beings after attaining Buddhahood, namely: quickly going to the Bodhi tree, etc., and manifesting countless billions of emanations, etc. Seventh, unchanging in ultimate truth, namely: whatever Buddhas have gone in the three times, etc., and also many implications. Eighth, exchanging self and others, namely: no matter how vast the realm and directions are, it completely pacifies the suffering of the evil realms, places all beings in happiness, and benefits all sentient beings. This is what it shows. Furthermore, the countless hundreds of thousands of aspirations of the noble Bodhisattvas are contained in the ten great aspirations. These also come from the Sutra of the Ten Bhumis, in the verses summarizing the meaning of the first bhumi, it says: To see the Buddhas, make manifest aspirations, uphold the sacred Dharma and go to the presence of the righteous ones, to make manifest aspirations for the sake of supreme conduct, to fully ripen sentient beings and purify the Buddha-fields, that supreme field will be filled with all the Buddha-sons, because of being of one mind and purpose with the Buddha-sons, in every pore manifest the supreme meaning, they make manifest many such aspirations, these are boundless, vast, and endowed with endlessness, like the realm of space, the nature of Dharma, the realm of Nirvana, and the end of the world, the appearance of the Buddhas and wisdom, and the end of the mind's object and the entry of wisdom, and the end of the three continuums, the limit of beings, in that way, may my aspirations also reach the end, may I truly practice those ends. Thus it is said. The summary of the ten great aspirations is: offering and upholding the sacred Dharma, the body and conduct that go with all beings, fully ripening and purifying the fields, accomplishing the special qualities of that purified field, acting in harmony with all the Buddha-sons, accomplishing the meaning of harmony, manifesting enlightenment.