Tibetan
་དཔལ་འབར་བས་རང་གི་ཡོན་ཏན་སྒྲོག་པ་ཁོ་ནར་ལྷུར་བླངས་པའི་ཊིཀ་ཆུང་སོགས་ཕྱིས་བྱུང་གི་སྟོན་སྒོམ་དུ་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་སྦྱར་བའི་འགྲེལ་པ་ཤོབ་ཐག་ཅན་འད་འུད་མང་པོ་ཡང་སྣང་ངོ༌། །འདིར་ནི་བི་མ་ལའི་བཞེད་པ་སོགས་སུ་བཀོད་པ་མ་གཏོགས་གཞན་དེ་དག་གང་གི་ཡང་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་པར། རང་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །འོ་ན་པཎྜི་ཏ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་འདིར་རྣམ་བཤད་བྱེད་མི་དགོས་ལ། དེ་དག་དང་བཤད་སྒྲོས་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཡང་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆེན་པོ་དག་གི་གསུང་ལ་གྲས་བཏོད་པ་ནི་སྨྲ་ཁམ་ཧ་ཅང་ཆེས་སོ་སྙམ་ན། སྤྱིར་གཞན་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར་ཁོ་བོས་རྣམ་བཤད་བྱེད་དགོས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་བས་བདག་ཅག་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྟོབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ དག་གི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ། བདག་ཅག་གི་ཆར་ཡང་སྐྲུན་པ་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བདེན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རང་གི་བློ་གྲོས་གོམས་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་དང༌། ཆེས་ཆེ་བ་དག་གིས་ནི་གཞུང་ཕྲ་མོ་དག་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་མ་མཛད་པ་ཡང་སྣང་ཞིང༌། བློ་གྲོས་ཆུང་བས་ཀྱང་བསྒྲིམས་པ་ན། བློ་ཆེན་དག་གིས་མ་རྙེད་པའི་ལེགས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་རྙེད་པ་ཡང་སྲིད་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང༌། སྐུ་དྲིན་དྲན་པ་ནི་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། དེ་དག་དེས་བཤད་པ་གང་ལ་གནོད་བྱེད་གསལ་བར་མཐོང་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་མ་བཤད་པ་དག་ལ་ཡང་རྟགས་དང་རྒྱུ་མཚན་ཚད་མ་མཐོང་བའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པའི་ཚེ། རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་ཟློག་པར་མ་ནུས་ཏེ་འདི་ཙམ་ཞིག་སྨྲ་བ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །བདག་ཅག་འཕགས་པའི་བློ་ཅན་མ་ཡིན་པས་འཁྲུལ་བར་སྨྲས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འོས་ཡིན་ཅིང༌། ཕྱོགས་འཛིན་ཙམ་གྱི་ཆགས་སྡང་མ་ཡིན་པར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ནོར་བར་ཤེས་ན་ནི། ཁོ་བོ་ཅག་གི་བཤད་པ་འདི་ཡང་ཅི་བདེར་སྤོངས་ཤིག་དང༌། བདག་གི་ཁྲོ་བ་དང་འཁོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཅི་སྟེ་ལུང་རིགས་གསལ་ཞིང་ངེས་པ་ཡོད་ན་ཁོ་བོས་ཀྱང་ལན་པར་བགྱིའོ། །སྟོད་ལུངས་རྒྱ་དམར་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ན་རེ། མ་རབས་མཐོ་སར་ཕྱིན་པ་དག །གཞན་གྱིས་བྱས་ལ་བསྐྱོར་འབྱིན་བཞིན། །དམ་པའི་ལེགས་བཤད་སྤངས་ནས་ནི། །གཞན་དུ་རྣམ་འཇོག་མི་རིགས་མོ། །རྣམ་དག་ཡིད་ཆེས་མ་སྐྱེས་པས། །དབང་མེད་རྣམ་དཔྱོད་འདི་ལྟར་རིག །ཅེས་དང༌། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །བཞེད་དང་མི་མཐུན་ མང་བཤད་ཀྱང༌། །བྲམ་ཟེ་གཙང་སྦྲ་ཀུན་སྤྱོད་བཞིན། །རྣམ་དཔྱོད་རྟོག་གེ་པ་ཡི་ཚུལ། །དེས་ན་མཁས་རྣམས་མི་མཉེས་མེད། །བླ་མ་དག་གི་དྲིན་ཡིན་མོད། །རང་གི་སྦྱང་བའི་ཁྱད་ལས་ཀྱང༌། །རྣམ་དཔྱོད་རྟོག་གེ་སེམས་ལ་ཤར། །དཀྱུས་ས་བསྟན་པའི་རྟ་བཞིན་དུ། །རྟོག་དཔྱོད་ཡུལ་ལ་ཁ་མི་ཐུབ། །གཞུང་མང་གྱུར་ཀྱང་རང་དབང་མེད། །སྐྱེ་བོ་བློ་ཡིན་ནོར་ལྡན་རྣམས། །ཕྱོགས་འཛིན་སྤངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དཔྱོད། །སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དགའ་མཆོག་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདག་ཀྱང་སྨྲ་སྟེ། བླུན་པོའི་དད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པས། །དམ་པ་སྔ་མའི་གསུངས་རྗེས་སུ། །འབྲང་ན་ཤིན་ཏུ་བརླིང་མོད་ཀྱི། །བློ་གྲོས་ཆུང་ཡང་གནོད་བྱེད་དང༌། །སྒྲུབ་བྱེད་ཚད་མ་མཐོང་བའི་ཚེ། །སྨྲ་བ་པོ་དེ་ཆེས་བཟང་ཡང༌། །འགལ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་མ་འདོད། །ཡང་སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་ཁྲོ་བས་སྨྲས་ན་ཡང༌། །དམ་པ་རྣམས་ནི་བཟོད་མཛད་ན། །གུས་པའི་སེམས་ནི་མ་བཏང་བས། །མི་དགྱེས་པར་ནི་ཅི་ལ་འགྱུར། །དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སློབ་མ་ལ། །གང་གི་བློ་གྲོས་མཆོག་སྐྱེས་པ། །འདི་ཡང་དེ་དེའི་དྲིན་ཡིན་ཅེས། །གུས་པའི་ཚུལ་ནི་ཉམས་པ་མེད། །རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་སོགས། །སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་བློ་ཆེ་ཡང༌། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོ་བ། །ཞིང་པ་བླུན་པོས་རིག་པའང་ཡོད། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་འདིར་ཡང་སྟེ། །སྔོན་མེད་ལེགས་བཤད་གསར་བའི་འཕྲེང༌། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མགུལ་རྒྱན་དུ། །བྱིན་པ་འདི་ལ་ཡི་རང་བྱོས། །ཞེས་པའང་སྨྲས་ཏེ་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་གཅིག་པུར་མ་ཟད། བདག་ཅག་གིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ ཅད་ལ་གོ་དགོས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ། ཁྱེད་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མ་གྱུར་ཅིག ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་པའི་ལེགས་བཤད་མང་དུ་སྨྲས་སོ་བྱ་བ་འདུག་ན། ཁྱེད་ཀྱི་སྨྲ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། སྔོན་གཞན་སུས་ཀྱང་མ་བཤད་པའི་ལེགས་བཤད་ནི་གང་ཡིན། དེ་ཡང་སྟོན་དགོས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྨྲས་པ། སྤྱིར་དམ་པ་སྔ་མ་དག་གིས་གཏན་ནས་མ་བཤད་པའི་ལེགས་བཤད་ཁོ་བོ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲ་བ་ནི་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ། །འོན་ཀྱང་ཤེར་ཕྱིན་སྙིང་པོའི་མདོ་འདིའི་སྟེང་དུ། བརྗོད་བྱའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་དང་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་ན། མདོ་འདིའི་འགྲེལ་བྱེད་སྔར་བྱུང་དག་གིས་མ་བཤད་པ་ནི་མང་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་འདི་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ
Chinese
光辉灿烂者仅仅致力于宣扬自己的功德，对于后来出现的，以各种自认为的见修行来拼凑的虚假而又喧嚣的注释也屡见不鲜。这里除了比玛拉的观点等所记载的内容外，没有 অনুসরণ 任何其他观点，而是凭借自己的智慧来阐述。那么，既然班智达和伟大的译师，以及持有三藏的自在者们已经做了解释，你就不需要在这里做解释了，而且与他们的说法不一致也是不合适的，如果认为对伟大者们的言论进行挑剔是过于夸大其词，那么，总的来说，我并非为了利益他人而做解释，而且我们也不比他们智慧超群，我们也不能增加他们的福德、智慧和戒律之积累，这是事实。然而，为了训练自己的智慧而这样做，而且也常见最伟大的人们并不重视细微的法本，即使是智慧浅薄的人努力钻研，也可能发现连大智慧者们都未曾发现的恰当的善说。虽然我对他们及其功德极其尊敬，并铭记他们的恩德，但是，当清楚地看到他们所说的话有什么损害，并且对于他们没有说的话，也产生了见到依据和理由的定解时，任何因缘也无法阻挡，说这些话并没有什么过错。我们不是圣者的智慧，所以即使说错了也是应该的，如果知道这确实是错误，而不是仅仅出于偏袒的贪嗔，那么就请随意抛弃我们的这些说法吧，我不会生起愤怒和怨恨之心，如果理由和依据明确且有定解，我也会改正的。上隆嘉玛瓦大师说：卑劣者到了高位，就像重复别人做过的事情一样，舍弃圣者的善说，不应该另立名目。由于没有生起清净的信心，所以才会有这种不由自主的分别念。以及至尊丹巴智者
English
It is also common to see many false and noisy commentaries compiled by later proponents of various self-proclaimed views and practices, who are solely devoted to proclaiming their own virtues. Here, I do not follow any of those other views, except for what is stated in the views of Vimala, but explain it through the power of my own intellect. Now, since great panditas and translators, as well as masters of the Tripitaka, have already made explanations, you do not need to make explanations here, and it is not appropriate to disagree with their explanations. If you think that criticizing the words of the great ones is too presumptuous, then, in general, it is true that I do not need to make explanations for the benefit of others, and that we are not superior to them in intelligence, and that we cannot add to their accumulation of merit, wisdom, and discipline. However, I do this to train my own intelligence, and it is also common to see that the greatest ones do not pay much attention to minor texts, and even if those of small intelligence strive, they may discover appropriate good explanations that even the great minds have not found. Although I have the utmost respect for them and their qualities, and remember their kindness, when I clearly see what harm there is in what they have said, and when I have a definite understanding of the reasons and evidence for what they have not said, no circumstances can prevent me from speaking these words, and there is no fault in saying this much. Since we are not of noble intelligence, it is appropriate to say that we may be mistaken, and if you know that this is indeed a mistake, and not just out of partiality, then please freely abandon these statements of ours, and I will not generate anger or resentment. If the reasons and evidence are clear and there is certainty, I will also correct them. The great Stodlung Gyamarwa said: When the base go to high places, they are like repeating what others have done, abandoning the good sayings of the holy ones, it is not appropriate to establish other names. Because pure faith has not arisen, this kind of involuntary discrimination arises. And the venerable and holy wise one
Chinese
们的。 见解不一致， 多说也一样。 如同婆罗门洁净的行持， 论理思辨者的作风。 因此智者们不会不高兴。 虽然是上师们的恩德， 也是自己修习的特长。 论理思辨在心中显现。 犹如指示方向的马一样， 不能阻挡思辨的去处。 即使经典众多也没有自主。 具有智慧和财富的人们， 以舍弃偏见的意念来辨析。 有缘者对此生起极大欢喜。 如是说，我亦如是说。 愚人的信心是片面的， 追随先前圣者的言教， 虽然非常稳固， 但即使智慧浅薄，对于损害和 能成立的量，当见到之时， 即使说者非常贤善， 也不愿随顺相违之处。 又说，即使以嗔恨愤怒而说， 圣者们也能忍受， 因为没有舍弃恭敬之心， 怎么会不高兴呢？ 对于直接和间接的弟子， 无论谁的智慧最为超胜， 这也是他们的恩德， 恭敬的态度没有丝毫减损。 国王的国王的臣仆等， 即使力量、福德和智慧广大， 那些人没有领悟的， 愚笨的农夫也能明白。 同样，我在此也是， 前所未有的崭新善说之鬘， 作为有智慧者们的颈饰， 对于给予此，请随喜。 如是说，不仅是这个论述， 对于我们所著的一切论典， 都应如是理解。 又有些人这样说：请您不要虚妄地说。 存在着许多大人物没有说过的善说， 那么在您所说的这些话中， 以前其他人没有说过的善说是什么呢？ 也请您指出来。 对此我说：一般来说，先前圣者们完全没有说过的善说，我并没有， 即使有，也不值得惊奇。 然而，在这部《般若波罗蜜多心经》之上， 当指出这个和这个是所诠释的甚深意义时， 这部经的注释者先前所没有说过的有很多。 其中首先是这个：圣者龙树所著的《世间
English
whose. Disagreeing with their views, Speaking too much is the same. Like the pure conduct of Brahmins, the manner of logical thinkers. Therefore, wise people will not be displeased. Although it is the kindness of the lamas, it is also due to the excellence of my own practice. Logical thinking arises in my mind. Like a horse pointing the way, it cannot resist the place of thought. Even if there are many scriptures, there is no freedom. People with wisdom and wealth, Discern with a mind free from bias. May the fortunate ones have great joy in this. As it is said, I also say. The faith of fools is one-sided, following the teachings of the former holy ones. Although it is very stable, even if wisdom is shallow, when the means of harm and proof are seen, Even if the speaker is very virtuous, I do not want to follow the contradictory. Again, it is said that even if spoken with hatred and anger, the holy ones can endure, because they have not abandoned their respectful minds, how could they be displeased? To the direct and indirect disciples, whoever's wisdom is the most excellent, this is also their kindness, the attitude of respect is not diminished in the slightest. Ministers of kings of kings, etc., Even if power, merit, and wisdom are great, what those people do not understand, a foolish farmer can also understand. Likewise, I am also here, an unprecedented garland of new good sayings, as a necklace for the wise, please rejoice in giving this. As it is said, not only this discourse, but for all the treatises that we have composed, it should be understood in this way. Again, some say this: Please do not speak falsely. There are many good sayings that the great ones have not said, so among these words that you have spoken, what is the good saying that no one else has said before? Please also point it out. To this I say: In general, I do not have good sayings that the former holy ones have never said at all, even if there are such, it is not surprising. However, on this Heart Sutra of the Perfection of Wisdom, when pointing out that this and this are the profound meanings to be explained, there are many that the commentators of this sutra have not said before. Among them, the first is this: the world composed by the noble Nagarjuna