Tibetan
་འཐུག་པར་ཤེས། ཡ་མཚན་ཡང་སྐྱེས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་གཉིས་སྔར་གྱི་ལྟ་བ་ལོག་པ་དེ་སྤངས། དགེ་བ་བྱེད་པར་དམ་འཆའ་རུ་བཅུག་ནས་བྲག་གི་བུ་ག་ཆུང་ངུ་དེ་ནས་ཀ་གནོད་པ་མེད་པར་ཕྱིར་བཏོན་ནོ། །རྣམ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཆོས་ལ་བཀོད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་རོལ་བའི་ཟླ་བ་དང༌། བློན་པོ་དགེ་བའི་མགོན་པོའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་འཕྲོས་ནི། རྒྱལ་བློན་གཉིས་ཀས་ཉིན་མོ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐྱོད། མཚན་ཐོག་ཐག་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལས། ལོ་འགའ་ཞིག་འདས་པར་གྱུར་པ་ན། བློན་པོ་ལ་དངོས་སུ་ཙནྡྲ་ལི་འབར་བའི་གསལ་སྣང་བྱུང༌། དང་པོར་ཁྱིམ་ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྩིག་པ་སོགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་ཅིང༌། ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་མཐོང༌། དེ་ནས་རིམ་པས་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་དང༌། དཔག་ཚད་ཙམ་དང༌། གཽ་རའི་ཡུལ་ཙམ་ཡང་མཐོང༌། མི་རིང་བར་མཐའ་མེད་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོས་ཤིང་ཤེས། སྔར་མ་ཐོས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཤེས་ནས། ལན་ཅིག་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མང་པོའི་འཕྲིན་ཡིག་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ། འཕྲིན་ཡིག་དེ་དག་ཡུལ་སོ་སོའི་པཎྜི་ཏས་བརྩམས་པ། སྡེབས་སྦྱོར་དང་སྙན་ངག་གིས་བཅིངས་པས་གོ་དཀའ་ཞིང༌། སྐད་རིགས་དང་ཡིག་རིགས་ཐ་དད་པ་དང༌། ལྟ་གྲུབ་ཐ་དད་པའི་ཤིས་བརྗོད་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་པས། ཡིག་མཁན་དང༌། མདུན་ན་འདོན་བྲམ་ཟེ་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་འདུས་ཏེ་དཔྱད་ཀྱང༌། ཤིན་ཏུ་གོ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ། བློན་པོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ཞིང་དོན་རྒྱས་པར་བཤད། ལན་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་དང་འཁོར་རྣམས་ན་རེ། སྔར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་ཤེས་སུ་མི་བཤའ་པ་ལ། འདི་ལྟར་ཡོད་པ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། ངས་ན་ནིང་བར་ལ་བསླབས་པ་ཡིན་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་ནམ་ཕྱེད་ཅིག་གཉིད་དུ་སོང་བའི་གཉིད་སད་པ་ན། བུད་མེད་རྒན་མོ་ཆེས་མི་སྡུགས་པ། མཛེ་སྐྱས་ཐེབས་པ་ཅིག་གཤེད་ནས་ལངས་ནས། མཁར་བ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བློན་པོའི་མདུན་དུ་འོངས་ནས། བཀྲེས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་ནས། ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ཕྱག་བྱས་ནས། བཟའ་བཏུང་འབྲུ་བཅུད་གྱ་ནོམས་པ་ཐམས་ཅད་ཕུལ། བདག་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། དེས་ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་རློབ་ལྟར་མཛད་ནས། བློན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ན་མི་སྣང་བར་གྱུར་སྐད། དེར་གནས་ལུགས་ཀྱང་རྗེས་སུ་རྟོགས། ཕྲ་མོ་རྣམས་དང༌། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྱུར་ཀྱང༌། རེ་ཞིག་སྦས་ཏེ་ཐ་མལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་སྐལ་བ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་དོ། །ལན་ཅིག་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཡོད་པ་ལ། རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ལྷ་ཁང་ན། འོ་མ་དང་ཞོ་དག་ཡོད་པ་ལ། བྱི་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་བལྡག་པ་མཐོང་ནས། ཡེངས་ཚུལ་གྱིས་དེ་སྐྲོད་པའི་བརྡ་བྱས་སོ། ། རྒྱལ་པོས་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ནས། རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཚུལ་རྣམས་བཤད། དེ་ནས་བློན་པོའི་བྱ་བ་བོར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པས་བཞུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད། མཐར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྲགས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་ཀུ་ཤ་ལ་ནཱ་ཐ་འདིས། དོ་ཧ་དང་ཟབ་དོན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཅི་རིགས་པར་མཛད་དོ། །སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལ་དེར་རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གདམས་ངག་ཐོབ་ནས་ཡུན་དེ་སྙེད་ལོན་ཡང༌། དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་ང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་སྙམ་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་བློན་པོ་དང་མདུན་ན་འདོན་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་འབད་པས་བསྒོམས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཙམ་སོང་བའི་དུས་ན། ཉིན་མོ་ཅིག་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་མཆོད། དེའི་མཚན་མོ་གསངས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ལ་མཆོད་པར་བྱོན། དེ་ན་བུད་མེད་ཀྱི་རོ་ཤ་ཐམས་ཅད་བཏོགས་པའི་ཀེང་རུས་མ་འཐོར་བ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པས་དེ་ལངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཞུགས་པར་ཤེས། སྔགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཀེང་རུས་ཀྱི་གཟུགས་གར་མཛད་ཅིང་ཆོས་བསྟན། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱལ་པོས་ཉམས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་བརྙེས། ལས་ཕྲ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་གཟུང་ཀེང་རུས་ཏ་ར་ཎའི་གདམས་ངག་བྱུང་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། བར་དེར་བློན་པོ་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེས་ཁྲིམས་འཆོལ་བས་ཡུལ་མི་བདེ་བར་གྱུར་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་ཡུལ་ཁམས་ བདེ་བར་སྤྱོད་དོ། །ལན་ཅིག་མུ་སྟེགས་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་བཅོ་ལྔ་ཙམ་གྱི་དམག་གིས་མཐའ་བསྐོར་བ་ལ། རྒྱལ་པོས་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་བས། ཕ་རོལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་འགྱུར་ཏེ་དབང་དུ་འདུས། རྒྱལ་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ། །བྷང་ག་ལ་པ་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་མནའ་བོར། དམ་བཞག་མང་པོ་བྱས་ཏེ་སོང
Chinese
也知道变得浓厚。既感到惊奇又非常害怕。然后，导师让那两个人放弃了以前的邪见，让他们发誓行善，并从那个小小的岩石缝隙中毫发无损地把卡（Ka）取了出来。因为展示了那样的神变，所以国王皈依了佛法。国王罗瓦的月亮和大臣格瓦贡波的故事的其余部分是：国王和大臣两人白天都像法一样处理国事，夜晚则修习两种次第的禅定。几年过去了，大臣真实地出现了旃达里燃烧的光明景象。起初，房屋连同附近的墙壁等都没有遮挡，日夜都能看见。然后逐渐地，能看见一由旬左右，一百由旬左右，甚至高拉的地方。不久就无限地增长了。同样，所有的声音也都听得到和知道。所有以前没有听过的论典也都自然而然地明白了。有一次，许多方国的国王的信函同时聚集在国王面前。那些信函是由各个地方的班智达撰写的，因为用韵律和诗歌束缚着，所以很难理解，而且语言和文字各不相同，还有许多见解各异的不同祝愿。 虽然聚集了许多文书、诵经者、婆罗门班智达进行研究，但仍然非常难以理解。大臣把那些全部解释开来，详细地说明了意义，也做了与各自相应的答复，国王和侍从们说：以前你没有说过你知道这些啊，这是怎么回事？他回答说：我是到去年才学会的。之后不久，有一天半夜从睡梦中醒来，一个极其丑陋的老妇人，浑身长满麻风病，拄着拐杖来到大臣面前，说：我饿了。大臣知道那是薄伽梵母的化现，毫不犹豫地顶礼膜拜，供养了所有丰盛的食物和饮料，请求说：请您摄受我。她把手放在大臣的头顶上，像加持一样，感觉融入到大臣自己的头顶中。
English
also knew it was getting thicker. He was both amazed and very scared. Then, the teacher made the two of them abandon their former wrong views, made them vow to do good, and took the Ka (letter) out of that small rock crevice unharmed. Because he showed such a miracle, the king was converted to the Dharma. The rest of the story of King Rolwa's Moon and Minister Gewai Gonpo is: The king and minister both conducted state affairs according to the Dharma during the day, and at night they meditated on the two stages of samadhi. After a few years had passed, the minister actually had the clear appearance of Chandali burning. At first, the houses and nearby walls, etc., were unobstructed, and he could see day and night. Then gradually, he could see about a league away, about a hundred leagues away, and even the land of Gaura. Before long, it grew infinitely. Similarly, all sounds were heard and known. All the treatises that had not been heard before were also understood naturally. Once, letters from many kings of different directions gathered before the king at the same time. Those letters were written by panditas from various places, and because they were bound by rhyme and poetry, they were difficult to understand, and the languages and scripts were different, and there were many different wishes with different views. Although many scribes, reciters, Brahmin panditas gathered to study them, they were still very difficult to understand. The minister explained them all and explained the meaning in detail, and also made replies that were appropriate to each of them. The king and his attendants said: You have never said that you knew these things before, what is going on? He replied: I only learned it last year. Not long after that, one night he woke up from sleep in the middle of the night, and a very ugly old woman, covered with leprosy, stood up from the executioner, leaning on a cane, and came to the minister and said: I am hungry. The minister knew that it was an emanation of the Bhagavan Mother, and without hesitation prostrated and offered all the abundant food and drink, and requested: Please accept me. She placed her hand on the minister's head and blessed him as if she were blessing him, and it felt as if she was dissolving into the minister's own head.
Chinese
据说，（他）一旦飞升，便会隐身不见。在那里，他也领悟了实相。即使他成为了能够掌控各种微细事物和成就的成就者，他也暂时隐瞒身份，以普通人的姿态处理国政，并通过了解人们的思想和命运来行事。一次，当他在国王身边时，他看到几只猫在自己花园的寺庙里舔舐牛奶和酸奶，便装作无意地示意驱赶它们。 国王问他发生了什么事，他知道时机已到，便讲述了自己获得成就的经过。之后，他放弃了大臣的职务，以瑜伽士的身份生活，利益众生。据说，他最终获得了大手印的成就。这位成就者库沙拉纳塔创作了各种多哈和深奥意义的论著。接着之前的话题，国王心想：虽然我获得了成就上师的教导已经很久了，但我还没有获得成就，我认为是我不够精进。于是，他让大臣和侍从处理国政，自己日夜精进禅修。在那之后，过了一两年左右，有一天，他供养了寺庙和僧众。那天晚上，他秘密地前往墓地进行供养。在那里，他看到一具女尸，所有的肉都被剥去了，只剩下一副完整的骨架，他供养了它，那骨架就站了起来。他知道至尊圣母（梵文：Bhagavati，天城体：भगवती，罗马音：bhagavatī，字面意思：拥有财富者）住在里面。他用咒语祈祷，那骨架跳舞并说法。就在那一瞬间，国王也获得了圆满的体验和证悟，成就了各种微细的事业。据说，从那以后，就有了骨架度母的教导。在此期间，由于大臣们和婆罗门滥用职权，国家变得不安宁，国王亲自用咒语和三摩地来治理，使国家 安宁。一次，大约十五个外道小国的军队包围了（他），国王用咒语加持过的鲜花撒向他们，所有敌人都失去了知觉，被他降伏，向国王的脚下顶礼膜拜。他们发誓不再伤害孟加拉，并立下许多誓言后离开了。
English
It is said that once he ascended, he would become invisible. There, he also realized the true nature of things. Even though he became an accomplished one who could control various subtle things and attainments, he temporarily concealed his identity, handled state affairs as an ordinary person, and acted by understanding people's thoughts and destinies. Once, when he was by the king's side, he saw some cats licking milk and yogurt in the temple of his own garden, and he gestured to drive them away as if unintentionally. When the king asked him what had happened, knowing that the time had come, he recounted how he had attained accomplishment. After that, he abandoned the duties of a minister, lived as a yogi, and benefited sentient beings. It is said that he eventually attained the accomplishment of Mahamudra. This accomplished one, Kushala Natha, composed various dohas and treatises on profound meanings. Continuing from the previous topic, the king thought: Although it has been a long time since I received the teachings of an accomplished master, I have not yet attained accomplishment, and I think it is because I am not diligent enough. So, he had the ministers and attendants handle state affairs, and he meditated diligently day and night. After about a year or two, one day, he made offerings to the temple and the Sangha. That night, he secretly went to the cemetery to make offerings. There, he saw a female corpse, all the flesh stripped away, leaving only a complete skeleton, and when he made offerings to it, the skeleton stood up. He knew that the Blessed Mother (Skt: Bhagavati, Devanagari: भगवती, Roman: bhagavatī, lit: Possessing wealth) resided within it. He prayed with mantras, and the skeleton danced and taught the Dharma. In that very moment, the king also gained complete experience and realization, and accomplished various subtle deeds. It is said that from then on, the teachings of the Skeleton Tara originated. During this time, because the ministers and Brahmins abused their power, the country became uneasy, and the king personally governed with mantras and samadhi, bringing peace to the country. Once, when the armies of about fifteen heretical petty kingdoms surrounded (him), the king scattered flowers blessed with mantras, and all the enemies lost consciousness, were subdued by him, and prostrated at the king's feet. They swore not to harm Bengal and left after making many vows.