Tibetan
་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཡོད། དེར་བུ་ལ་མནའ་མ་ཞིག་བླངས་པ་དེ་ལའང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས། ལན་ཅིག་ཡུལ་དུ་སྟོན་མོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བའི་སྐབས། མནའ་མ་དང་བུ་ཆུང་དེར་འདུག གཞན་རྣམས་སོང་བ་ལ། གྲུབ་ཐོབ་ཙར་པ་ཊི་བས་ཟས་སློང་བ་ལ་བྱོན། དེར་སློབ་དཔོན་ལ་ཟས་ཐམས་ཅད་དྲངས། སློབ་དཔོན་ན་རེ། ནང་མི་རྣམས་མི་ཁྲོ་ན་ཁྱོད་སྡོད་ལ་ནང་པར་ནས་ཀྱང་ང་ལ་ཟས་མང་པོ་བྱིན་ཞིགགལ་ཏེ་ཁྲོ་ན། ང་ནགས་ཚལ་ཡ་གིར་མེ་གཏོང་གིན་སྡོད་པས། ངའི་ཙར་བྲོས་ལ་ཤོག་གསུང༌། དེར་ནང་མི་རྣམས་འཁོར་བ་ན། སྣོད་ཐམས་ཅད་འཕྲོ་ཅན་དུ་མཐོང་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མནའ་མ་ལ་འཐབས་པས། དེས་བུ་ཆུང་ཐོགས་ཏེ་བྲོས། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱུང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅུད་ལེན་གཏོར་བས། མ་སྨད་གཉིས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་སུ་གྱུར། དེའི་རྗེས་ བསྙེགས་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བྱུང་བ། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅུད་ལེན་གཏོར་བས། སྐྱེ་བོ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏེ། དོན་ཆེན་པོ་དང་འཕྲད་སྐད། དེར་ཙམ་པའི་རྒྱལ་པོས་གཏམ་དེ་ཐོས་པས། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང༌། རྒྱལ་པོས་ཕྱག་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་ཁྲོས་པ་ལྟར་བྱས་ནས། ཟས་ཀྱི་སྣོད་ས་ལ་བརྡབས་པས། ས་འོག་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་བྱུང་སྟེ། དེས་ཡོ་བྱད་མང་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟབས་པས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤེས། བྲག་རིའི་ཕུག་ལྷ་ཁང་གི་རྣམ་པ་ཅན་གཉིས་བཅོས་ཏེ། གཅིག་ཏུ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་མ་སྨད་གཉིས་ཏེ་གསུམ་བཞུགས་པར་བྱས། གཅིག་ཏུ་ནི་སུམ་བརྒྱ་པོ་གནས་པར་བྱས་སོ། ཁྱེའུ་དེས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མང་དུ་སྦྱིན་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་ནས་མིག་སྨན། རྣ་བ་ནས་རི་ལུ། ཁ་ནས་རལ་གྲི སྣ་ནས་རྐང་མགྱོགས། རྡོ་རྗེ་ནས་གསེར་འགྱུར་རྩ། འོག་སྒོ་ནས་བཅུད་ལེན་རྣམས་འབྱུང༌། དེ་གསུམ་པོ་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱམས་པ་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དེ་གནས་དེ་ལ་ཡང་ཙམྤ་ཙརྤ་ཊི་ཟེར། ད་ལྟ་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཡིན་སྐད། དེའི་སློབ་མ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཀཀྐུ་ཊི་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལཱུ་ཡི་པ་ལ་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཐོབ་ཀྱང་ཟེར། ལཱུ་ཡི་པ་ཡིན་པར་གཅིག་ཏུ་ཡང་མ་ངེས་པར་སྣང༌། དེ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཙརྤ་ཊི་པ་ལ་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་མཐའ་དག་ཐོབ་ནས། དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་བཞུགས་ལ། རིག་མ་ བཅུ་གཉིས
Chinese
有成千上万（的人）。在那里，儿子娶了一个妻子，她也生了一个男孩。有一次，村子里举行盛大的宴会，新娘和年幼的儿子在那里。其他人都走了，成就者匝尔巴蒂巴来乞食。在那里，所有的食物都供养给了上师。上师说：“如果家里的人不生气，你就留下来，明天也给我很多食物。如果他们生气了，我就在那边的森林里放火，你带着我的匝尔逃走。”在那里，当家里的人回来时，看到所有的器皿都是空的，所有人都打了新娘。她抱着年幼的儿子逃走了。当她来到上师面前时，上师抛洒了精华，母子二人变成了持明者的身体。在那之后， 很多人前来追随。上师也向他们抛洒精华，大约三百人变成了持明者的身体，据说他们遇到了伟大的意义。在那里，匝姆巴的国王听到了这件事，带着很多人来到了上师面前。国王行了礼，上师装作生气的样子，把食物的器皿摔在地上，从地下出来了一条龙王的女儿，她给了国王很多东西，国王也因此知道上师获得了成就。他建造了两个岩洞，形状像寺庙，一个让上师和母子三人居住，一个让那三百人居住。那个男孩也能赐予很多成就，从眼睛里流出眼药，从耳朵里流出山羊，从嘴里流出剑，从鼻子里流出快腿，从金刚杵里流出变成金子的药，从下身流出精华。他们三个人坐在一个垫子上，直到弥勒佛降临之前，都在利益众生，那个地方也叫匝姆巴匝尔巴蒂。据说现在祈祷也能迅速获得成就。他的弟子是成就者卡库蒂巴，据说他也从伟大的上师卢伊巴那里获得了外灌顶。但似乎也不能确定他就是卢伊巴。之后，从成就者匝尔巴蒂巴那里获得了所有的教诲和后续教诲，在坟墓里修行，并居住着，空行母 十二位
English
There were thousands. There, the son took a wife, and she also gave birth to a boy. Once, when there was a great feast in the village, the bride and the young son were there. When the others had left, the accomplished Tsarpatipa came to beg for food. There, all the food was offered to the master. The master said, "If the family members are not angry, you stay and give me a lot of food tomorrow as well. If they are angry, I will stay and set fire to the forest over there, so you take my Tsar and run away." There, when the family members returned, they saw that all the vessels were empty, and they all beat the bride. She took the young son and ran away. When she came to the master, the master scattered the essence, and the mother and son transformed into the bodies of vidyadharas. After that, many people came to follow. The master also scattered the essence to them, and about three hundred people transformed into the bodies of vidyadharas, and it is said that they encountered great meaning. There, the king of Tsampa heard about this, and with many people, went to the master. When the king paid homage, the master pretended to be angry and smashed the food vessel on the ground. From under the ground came a daughter of the dragon king, and she gave the king many things. The king also knew that the master had attained accomplishment. He built two rock caves in the form of temples, one for the master and the mother and son to reside in, and one for the three hundred to reside in. That boy was also able to bestow many siddhis, eye medicine from his eyes, mountain goats from his ears, swords from his mouth, swift legs from his nose, gold-transforming medicine from his vajra, and essence from his lower gate. The three of them sit on one cushion, and until Maitreya comes, they will benefit beings. That place is also called Tsampa Tsarpati. It is said that even now, if you pray, you will quickly obtain siddhis. His disciple was the accomplished Kakkutipa, and it is said that he also received the outer empowerments from the great master Luiipa. But it does not seem certain that he was Luiipa. After that, having received all the instructions and subsequent instructions from the accomplished Tsarpatiipa, he practiced in the charnel grounds and resided there, Dakini twelve
Tibetan
་ཡོད་པ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ན་ཁྱིམ་བྱར་བསྒྱུར་ཏེ་བཞུད་པས། ཀཀྐུ་ཊི་པ་ཞེས་གྲགས། ལར་ཀཀྐུ་ཊི་པ་ཡང་མི་གཅིག་པ་གཉིས་བྱུང་གསུང༌། དེའི་སློབ་མ་ནི་མཱི་ན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀཱ་མ་རུའི་ཉ་པ་ཡིན། ཉ་པའི་རླུང་ཅུང་ཟད་གོམས་པས། ལན་ཅིག་ཉ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་བཏབ་སྟེ་དྲངས་པ་ལ། ཉས་ཁོང་ཕར་དྲངས་ཏེ་མིད། དེར་ལས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཉ་པས་རླུང་བསྒོམས་པས་མ་ཤི་བ་ལ། ཆུ་བོ་རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟའི་བོད་ཀྱི་གཙང་པོ་འད། ཀཱ་མ་རུར་སླེབ་པ་དེ་ཡིན་པ། དེ་ལ་ཨུ་མ་གི་རི་ཞེས་བྱ་བའི་རི་དེའུ་ཅིག་ཡོད་པ་ལ། ལྷ་དབང་ཕྱུག་གིས་ཨུ་མ་ལ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གདམས་ངག་བཤད་པ། ཆུ་དེ་ལ་ཉ་སོང་བས། ཉའི་ཁོག་གི་ཉ་པས་ཐོས་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཐོབ། ལན་ཅིག་ཉ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉ་དེ་བཟུང་ནས་བཤས་པས་མི་གཅིག་བྱུང༌། དེར་སྔར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་འདས། སྔོན་རང་གི་བུ་བཙས་མ་ཐག་པ་ཡང་དེར་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན། ལར་ཉའི་ཁོག་ཏུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྡད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཙར་པ་ཊི་པའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཕ་བུ་གཉིས་ཀས་གདམས་ངག་ཞུས་ཏེ་བསྒོམས་པས། གཉིས་ཀས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ། ཕ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་མཱི་ན་པ་ཞེས་གྲགས། བུ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་མ་ཚིན་དྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གྲུབ་ཐོབ་མཱི་ན་པའི་སློབ་མ་ནི་ཧ་ལི་བ་སྟེ་ཞིང་རྨོད་མཁན། མཱ་ལི་པ་སྟེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་མཁན་དང༌། ཏཾ་པོ་ལི་བ་སྟེ། སོ་རྩི་མཁན་ཏེ་གྲུབ་ཐོབ་གསུམ་བྱུང༌། མཆིན་དྲའི་སློབ་མ་ན། ཙཽ་རང་གི་པ་དང༌། གཽ་རཀྵ་ནཱ་ཐ་གཉིས་ཡིན། དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞིག་ཡིན། ལན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ བའི་དུས་ཤིག་ན། བཙུན་མོ་ཆུན་མ་ཞིག་ཡོད་པ། རྒྱལ་བུ་གཟུགས་མཛེས་པ་ལ་ཆགས་ཏེ། རྒྱལ་བུའི་དྲུང་དུ་ཡང་ཡང་འོངས་ཀྱང༌། རྒྱལ་བུས་འདོད་པ་དང་དུ་མ་བླངས་པས་དེ་ཁྲོས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ། གོས་ནི་བྲལ། མགོ་ནི་ཐལ་བས་གཡོགས། ཡན་ལག་ནས་ཁྲག་བྱུང་སྟེ་འདུག་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་ཅི་ཉེས་དྲིས་པས། འདི་ནི་ལྷའི་སྲས་ཀྱིས་བྱས་ཏེ། ད་ཁོ་མོའི་དྲུང་དུ་འདོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱུང་བ་ལ། ཁོ་མོས་འདོད་པ་དང་དུ་མ་བླངས་པས་འདི་ལྟར་བགྱིས་སོ་ཟེར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མ་བརྟགས་པར་རང་གི་བུ་ཉེས་པ་མེད་པ་རྐང་ལག་བཅད་དེ་ས་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་དམའ་བ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་འོག་ཅིག་ཏུ་ཤིང་དྲུང་གཅིག་གི་རྩ་བར་བོར། དེར་སློབ་དཔོན་མ་ཚིན་དྲ་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས། འཚོ་བ་ནི་ངས་
Chinese
有的去城市时，变成家畜而行，被称为迦俱胝巴。据说本来迦俱胝巴也不是一个人，而是两个人。他的学生是弥那巴，他是印度东方迦摩缕的渔夫。稍微习惯了渔夫的气息，一次用铁钩钓鱼时，鱼反过来把他拖进去吞了。在那里，由于业力的力量和渔夫修习气息，没有死。那条叫罗希达的河，就是现在西藏的这条江（雅鲁藏布江）。到达迦摩缕的就是这条河。那里有一座叫乌玛吉里的山丘，自在天神在那里给乌玛讲述气息瑜伽的诀窍。鱼进入那条河后，鱼腹中的渔夫听到后修习，获得了许多功德。一次，渔夫们抓住那条鱼宰杀后，出现了一个人。那时以前的国王也去世了。以前自己刚出生的儿子在那里也十三岁了。本来在鱼腹中住了十二年。之后去了老师匝尔巴札巴那里，父子俩都请求诀窍并修习，两人都获得了成就。父亲被称为成就者弥那巴，儿子被称为成就者玛钦扎瓦。成就者弥那巴的学生是哈利巴，也就是耕田的人；玛利巴，也就是园丁；丹波利巴，也就是粉刷匠，出现了三位成就者。玛钦扎的学生有，卓让吉巴和郭惹克沙纳塔两人。其中第一个是国王的儿子。一次国王去了其他地方的时候，有个年轻的王妃，爱上了英俊的王子，多次来到王子身边，但王子没有接受她的爱意，她因此生气了，在国王回来的时候，衣服破烂，头上盖着灰尘，手脚流着血，坐在那里。国王问她发生了什么事，她说：“这是王子做的，他来我这里追求爱意，我没有接受，他就这样对我。”之后国王没有调查，就砍断了自己无辜儿子的手脚，把他扔在了一个非常低洼的地方，在很多人行走的道路下面，一棵树的根部。在那里，老师玛钦扎巴来了，给他讲述了历史，生活是我的。
English
Some went to the city, transforming into domestic animals, and were known as Kakutipa. It is said that Kakutipa was not originally one person, but two. His student was Minapa, who was a fisherman from Kamaru in eastern India. Having become somewhat accustomed to the fisherman's breath, once while fishing with a hook, the fish pulled him in and swallowed him. There, due to the power of karma and the fisherman's practice of breath, he did not die. That river called Rohita, is the current river of Tibet (Yarlung Tsangpo River). It is that river that reaches Kamaru. There is a hill called Umagiri there, where the god Ishvara told Uma the secret of breath yoga. When the fish entered that river, the fisherman in the fish's belly heard it and practiced, gaining many merits. Once, the fishermen caught that fish and butchered it, and a person appeared. At that time, the previous king had also passed away. Previously, his own newly born son was also thirteen years old there. Originally, he had lived in the fish's belly for twelve years. After that, he went to the teacher Tsarpati's place, and both father and son requested the secret instructions and practiced, and both of them attained accomplishment. The father was known as the accomplished Minapa, and the son was known as the accomplished Machindrawa. The students of the accomplished Minapa were Haliba, who was a farmer; Malipa, who was a gardener; and Tamboliba, who was a plasterer, and three accomplished ones appeared. Machindra's students were Chorongipa and Goraksha Natha. The first of these was a king's son. Once when the king had gone to another country, there was a young queen who fell in love with the handsome prince, and came to the prince many times, but the prince did not accept her love, so she became angry, and when the king returned, her clothes were torn, her head was covered with dust, and her limbs were bleeding, and she sat there. The king asked her what was wrong, and she said, "This was done by the prince, he came to me seeking love, and when I did not accept it, he did this to me." After that, the king, without investigating, cut off the limbs of his innocent son and threw him in a very low place, under a road where many people walked, at the root of a tree. There, the teacher Machindrapa came and told him the history, and the livelihood is mine.