Tibetan
ས་པ་ཡང་བྱུང༌། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་དུས། བུ་གཅིག་པོ་གཅེས་པོ་ཞིག་གི་རོ་སྐྱེལ་དུ་བྱུང་བ། ཉེ་དུ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འདུག་ནས། བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་སྟེ་ལུས་དེ་ལ་བཅུག་ནས་སླར་གསོས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྲགས་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཁན་པོར་སྤྱན་དྲངས། དེར་ཡང་ཕྱོགས་བཞིའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། རྩིས་ཀྱིས་བརྟགས་པས་མཁྱེན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དབུལ་པོ་ཞིག་གི་ཐབ་ཀྱི་འོག་ནས་གཏེར་བཏོན་ཏེ་བྱིན། ཆོམ་རྐུན་བསྲུང་པ་དང༌། དུག་ཞི་བ་དང༌། དམག་བཟློག་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་གྱི་ལས་ཚོགས་འགྲུབ། སབྟ་ན་ག་ར་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་མེ་ཤོར་བ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་ཞ། དེ་ནས་ནཱ་ལེནྡྲ་དང༌། བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་མཁན་པོར་སྤྱན་དྲངས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བླ་མར་བཀུར། དེར་རྨི་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པར་སླར་ཡང་བསྐུལ་བས། བདག་ལྟ་བུའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་ཞུས། ཁྱོད་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་ཚེ་ང་ཉིད་ལུས་ལ་འཇུག་གོ་གསུང༌། དེ་ནས་སློབ་མ་སོ་སོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། བརྒྱད་སྟོང་པའི་འགྲེལ་པ་བརྩམས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། འཕྲེང་ བ་སྐོར་གསུམ་ལས། དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་བརྩམས་པའི་ཚེ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས། མན་ངག་སྙེ་མ་བརྩམས་པའི་ཚེ། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་གསུམ་གྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ། གཞན་ཡང་ཕར་ཕྱིན་ལ་ཐུབ་པ་དགོངས་རྒྱན་དང༌། མངོན་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་བསྡུས་པ་དང༌། འདུལ་བ་ལ་དགེ་སློང་གི་རིག་བྱེད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། འདུལ་བ་སྣང་བ་དང༌། དབུ་མ་ལ་དབུ་མའི་སྙེ་མ་དང༌། གཞན་ཡང་ཡོ་གའི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་མེད་པ་འགའ་རེ་ལ་འགྲེལ་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་གྲགས་པ་ཅན་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་འགྲེལ་པ་དང༌། མ་རྒྱུད་མང་པོའི་རྒལ་ལན་དང༌། འཇིགས་མེད་ལམ་རིམ་དང༌། མདོར་བྱས་དང༌། རིམ་ལྔའི་འགྲེལ་པ། རྩིས་ལ་འཇུག་པ། དུས་འཁོར་གྱི་རྒལ་ལན། དུས་འཁོར་གསལ་བྱེད། གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་ཐོར་བུ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲ་མོ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་མཛད། སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་པ་ཡང་བསྒྲིགས། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་ཚེ། ལྷུང་བཟེད་ནམ་མཁར་བཟེད་པས་ཟས་སྐོམ་གྱིས་ཁེངས་ཡོང་བ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཛམ་བྷ་ལས་སྦྱར། གཞན་ཡང་ཁྲི་མོན་དུ་བཅུག་པའི་སྐྱེ་བོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ཐར་བར་མཛད། སློབ་མ་ཡང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་སྟེ། འདི་ཕྱིན་ཆད་ཕྱིས་བྱུང་བའི་རྒྱ་གར་བའི་ཐེག་ཆེན་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་འདི་ལ་ཚད་ལྡན་དུ་རྩི་བར་སྣང༌། དེས་ཤུ་བྷཱ་ག་ར་གུཔྟ་སྟེ་དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་ལ་བཤད། དེས་ད་ཤ་པཱ་ལ་བཤད། དེས་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་ལྷ་ལ་བཤད། འདི་ནི་བྷང་ག་ལའི་པཎྜི་ཏ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞིག་ཡིན་པ། ནཱ་ལེནྡྲར་བྱོན་ཏེ། ཆོས་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱས། ཡུལ་ནས་འབྱོན་དུས་རྩ་བའི་བླ་མས་རབ་ཏུ་བྱུང་གསུངས་ཡང༌། ཕྱིས་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་སྐྱོན་གྱིས་རབ་ཏུ་མ་བྱུང༌། ཆུང་མ་བླངས་པས། བུ་ཚ་མིང་སྲིང་གསུམ་སྐྱེས། ལན་ཅིག་རྨི་ལམ་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གསུང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་པས་ད་སྟེ་ལོ་གསུམ་ནས་ཚད་རིམས་ཀྱིས་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་གསུང༌། དེར་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་མཚམས་བཅད་ནས་ཐུགས་དམ་མཛད། ལུང་བསྟན་ནི་ཐོག་ཏུ་བབས་ཏེ། ལོ་གསུམ་ནས་ཚད་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་སྐུ་འདས། སློབ་དཔོན་རང་གི་སྣང་བ་ལ། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་ཐག་རིང་དུ་ཁྲིད་པ་ན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྷ་ལྔ་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས། རྟ་མགྲིན་གྱིས་གཤེད་མ་རྣམས་བརྡུངས། འཕགས་པས་སྤྱན་ཆབ་ནར་གྱིས་ཕྱུང་ནས་འདི་རང་གི་ལུས་ལ་སྐྱོལ་གསུང༌། འཕགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཚུར་བསྐྱལ་བའི་སྣང་བ་ལ། སླར་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་རྟག་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། ནུས་པ་ཡང་ཆེ། རྟོགས་པ་ཡང་བཟང་པོ་བརྙེས། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། གྲགས་པ་ཡང་ཆེ་བར་བྱུང༌། དེས་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིབྷ་དྲ་དང༌། བུདྡྷ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང༌། རཏྣ་རཀྵི་ཏ་རྣམས་ལ་བཤད། དེ་དག་ལ་མུ་ནི་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་ཞུས། དེས་ཀཱ་རུ་ཎ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་བཤད། དེས་ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏ་ལ་བཤད། དེས་སུ་ཛ་ཏ་བརྨ་ལ་བཤད། དེས་ཀིམྦི་ལའི་པཎྜི་ཏ་བི་མུཀྟ་དེ་བ་སྟེ། རྣམ་གྲོལ་ལྷ་ལ་བཤད། དེས་ཛ་ན་གུཔྟ་ལ་བཤད། དེས་ར་ཏི་གུཔྟ་ལ་བཤད། དེས་ད་ལྟ་སའི་སྟེང་ན་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པ་ལ་བཤད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། རྒྱུད་བཤད་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ། །བདུན་པ་མན་ངག་ཐོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ན། གྲུབ་ཆེན་གཽ་རཀྵའི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཛོ་གི་རྣམས་ན་
Chinese
又出现了萨帕。当他在寒林尸陀林时，一个独子的尸体被送来。亲戚们非常悲伤，于是召回中阴的意识，注入尸体，使其复活。此后，他被称为有能力的菩萨，并被迎请为金刚座的堪布。在那里，他也为四方的弟子们讲授了许多佛法。通过占卜，他得知并从一个贫穷婆罗门的炉灶下取出宝藏并给予了他。他能够保护免受盗贼侵害，平息毒物，阻止战争，并完成其他如续部所说的各种事业。在一个名为萨布达那嘎拉的大城市发生火灾时，他通过陈述真谛的力量使其熄灭。之后，他被迎请为那烂陀寺和毗讫罗摩尸罗寺的堪布。国王也尊他为上师。在那里，在梦中，金刚亥母再次敦促他写作论著。他回答说：“像我这样的论著对众生没有利益。”金刚亥母说：“当你写作论著时，我将亲自进入你的身体。”之后，应各个弟子的请求，他撰写了《八千颂般若经》的注释，十方诸佛都给予了吉祥的祝愿。在三部《鬘论》中，当他撰写《坛城仪轨金刚鬘》时，天降花雨。当他撰写《口诀穗》时，最初、中间和最后，胜乐金刚、喜金刚和时轮金刚三者都给予了吉祥的祝愿。他的美名传遍四方。此外，在般若方面，他撰写了《能仁密意庄严》；在阿毗达磨方面，他撰写了《世间集论》；在律藏方面，他撰写了《比丘行仪及其注释》和《律藏光明》；在中观方面，他撰写了《中观穗》；此外，他还为一些没有注释的瑜伽续部撰写了注释；他撰写了四个著名的修法；《佛顶经》的注释；许多母续的答辩；《无畏道次第》；《略义》；《五次第论》的注释；《入算术》；《时轮经》的答辩；《时轮明灯》；以及其他零星的论著和极其微细的修法。他还编辑了各种修法的汇编。当他在西方建造寺庙时，由于将钵举向天空，钵中充满了食物和饮料，等等，一切顺缘都由赞巴拉神提供。
English
Then Sapa also appeared. When he was in the Cool Grove charnel ground, the corpse of a cherished only son was brought. The relatives were very sad, so they summoned the consciousness of the bardo and inserted it into the corpse, reviving it. Thereafter, he became known as a capable Bodhisattva and was invited to be the abbot of Vajrasana (Bodh Gaya). There, he also taught much Dharma to disciples from the four directions. Through divination, he knew and extracted treasure from under the stove of a poor Brahmin and gave it to him. He was able to protect from thieves, pacify poison, avert war, and accomplish other activities as stated in the tantras. When a great fire broke out in a large city called Sabtanagara, he extinguished it by stating the power of truth. Thereafter, he was invited to be the abbot of Nalanda and Vikramashila. The king also revered him as a lama. There, in a dream, Vajravarahi again urged him to compose treatises. He replied, "Treatises like mine are of no benefit to sentient beings." Vajravarahi said, "When you compose treatises, I myself will enter your body." Thereafter, at the request of various disciples, he composed a commentary on the Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra, and all the Buddhas of the ten directions gave auspicious blessings. Among the three Garland texts, when he composed the Mandala Ritual Vajra Garland, a rain of flowers fell. When he composed the Essence of Instructions, in the beginning, middle, and end, Hevajra, Chakrasamvara, and Kalachakra all gave auspicious blessings. His fame spread in all directions. Furthermore, in Prajnaparamita, he wrote the Ornament of the Sugata's Intent; in Abhidharma, he wrote the Compendium of the World; in Vinaya, he wrote the Monastic Conduct and its Commentary and the Light of Vinaya; in Madhyamaka, he wrote the Essence of Madhyamaka; furthermore, he wrote commentaries on some Yoga Tantras that had no commentaries; he wrote four famous sadhanas; a commentary on the Buddha Ushnisha Sutra; refutations of many Mother Tantras; the Fearless Path Stages; the Abridged Meaning; a commentary on the Five Stages; Introduction to Arithmetic; refutations of the Kalachakra; the Lamp of Kalachakra; and other miscellaneous treatises and extremely subtle sadhanas. He also compiled a collection of various sadhanas. When he was building a temple in the western country, because he held the begging bowl in the sky, the bowl was filled with food and drink, and so forth, all favorable conditions were provided by Jambhala.
Chinese
呀！ 此外，他还救度了被囚禁在克里蒙的无数众生。 他的弟子遍布印度和西藏，数量之多难以想象。 从此以后，所有后来的印度大乘佛教徒似乎都认为这位大师是权威。 他向舒巴伽拉古普塔（梵文：Śubhākaragupta，梵文罗马拟音：Śubhākaragupta，汉语字面意思：善生藏）讲述。 他向达夏帕拉讲述。 他向南巴拉格贝拉（梵文：Nāmparagbela）讲述。 这位是孟加拉的班智达，非常博学。 他去了那烂陀寺，精通所有的佛法和诀窍。 当他要离开家乡时，他的根本上师说要让他出家，但后来因为贪欲过重而没有出家。 他娶了妻子，生了三个孩子，两个儿子和一个女儿。 有一次，他在梦中听到观世音菩萨的声音说：“你违背了上师的命令，三年后会死于瘟疫，然后堕入地狱。” 他非常害怕，于是闭关修行。 预言应验了，三年后他得了瘟疫去世了。 在上师自己的幻觉中，阎罗王的使者把他带到远方。 此时，圣观世音菩萨和五位神祇出现在空中，马头明王击打了阎罗王的使者们。 圣者用手帕擦拭眼泪，说：“把这些涂抹在他自己的身上。” 圣者的眷属们把他送了回来，在幻觉中，他又回到了自己的身体里。 从那以后，他总是能见到观世音菩萨，能力也变得强大，证悟也变得很好，获得了成就，名声也变得很大。 他向克什米尔的班智达释迦室利跋陀罗、佛陀室利跋陀罗和拉特纳拉克希塔讲述。 穆尼室利跋陀罗向他们请教。 他向卡鲁纳室利跋陀罗讲述。 他向释迦拉克希塔讲述。 他向苏扎塔瓦尔玛讲述。 他向金比拉的班智达维穆克塔提婆（梵文：Vimuktatadeva，梵文罗马拟音：Vimuktatadeva，汉语字面意思：解脱天）讲述。 他向扎纳古普塔讲述。 他向拉提古普塔讲述。 他向现在地上所有无与伦比的大成就者寂护藏讲述。 珍宝之源的故事中，讲述密续传承的故事，这是第七个章节。 第七个章节是关于零散诀窍的传承，这是大成就者郭拉克的诀窍的传承，也就是十二个宗派的瑜伽士们……
English
Ya! Furthermore, he liberated hundreds of thousands of beings who had been imprisoned in Trimon. His disciples, both Indian and Tibetan scholars and accomplished ones, were countless and beyond imagination. From then on, it seems that all later Indian Mahayana Buddhists regarded this master as authoritative. He taught Śubhākaragupta (梵文：Śubhākaragupta，梵文罗马拟音：Śubhākaragupta，汉语字面意思：善生藏). He taught Daśapāla. He taught Nāmparagbela. This was a very learned Pandit from Bengal. He went to Nalanda and became very familiar with all the Dharma and instructions. When he was about to leave his homeland, his root guru told him to become ordained, but later he did not ordain due to excessive attachment. He took a wife, and they had three children, two sons and a daughter. Once, in a dream, he heard the voice of Avalokiteśvara saying, "Because you have broken the command of your guru, you will die of plague in three years and go to hell." He became very frightened and entered retreat to practice. The prophecy came true, and three years later he was struck by plague and died. In the master's own vision, the messengers of Yama were leading him far away. At that moment, the noble Avalokiteśvara and five deities appeared in the sky, and Hayagriva struck the messengers of Yama. The noble one wiped away tears with a cloth and said, "Apply these to his own body." The noble one's retinue brought him back, and in the vision, he re-entered his own body. From then on, he always saw the face of Avalokiteśvara, and his power became great, his realization became very good, and he attained accomplishment, and his fame became great. He taught the Kashmiri Pandit Śākyaśrībhadra, Buddhabhadra, and Ratnarakṣita. Muniśrībhadra requested teachings from them. He taught Karuṇaśrībhadra. He taught Śākyarakṣita. He taught Sujātavarman. He taught the Pandit of Kimbi, Vimuktatadeva (梵文：Vimuktatadeva，梵文罗马拟音：Vimuktatadeva，汉语字面意思：解脱天). He taught Janagupta. He taught Ratigupta. He taught the great accomplished one Śāntigarbha, who is now unrivaled on earth. From the story like a source of jewels, the seventh chapter is the story of the transmission of the tantras. The seventh chapter is about the transmission of various scattered instructions, which is the transmission of the instructions of the great accomplished one Goraksha, that is, among the yogis of the twelve sects...