Tibetan
གས་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་དུས་ཡིན་ཞིང༌། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་དང༌། སངས་རྒྱས་འབངས་དང༌། དགེ་འདུན་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ཀྱི་དུས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བཤེས་གཉེན་ཚེ་རིང་པཽར་གནས་པ་དེའི་སློབ་མ་དགེ་འདུན་སྲུང་བ་ཞེས་པའང་བྱུང་ལ། དུས་འདི་ཡན་ཆད་དུ་གསང་སྔགས་རྣལ་ འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མ་དར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དར་བ་ནས་མི་རིང་བར་བྱུང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་དང༌། ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པས་སྐལ་ལྡན་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་ཞལ་བསྟན་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྟན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བཞག་པའང་མེད་ལ། སྔོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྒོམ་ཞིང་གསང་བ་སྲུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་རིག་པ་འཛིན་པ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་སུས་ཀྱང་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ཏེ། གང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པའམ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ན། ཀྱེ་མ་དེ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སླད་ནས་རིག་པར་འགྱུར་བ་ཤ་སྟག་གོ །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འདོམས་པའང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་མེད་ལ། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱུད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞིག་ཡོད་ནའང༌། ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་ཅི་ཞིག་ཉམས་སུ་ལེན་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ས་ར་ཧ་དང༌། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཤཱ་ཝ་རི་པའི་བར་དུ་བརྒྱུད་ པ་ནས་བརྒྱུད་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་ཡོད་པར་མངོན་ལ། གཞན་དུ་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་བཞུགས་པའང་ཆེར་མ་མཐོང་ངོ༌། །སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེ་ལས་ཁུངས་སུ་མཛད་པའི་པདྨ་བཛྲ་དང༌། ཀམྤ་ལ་པ་བྱུང་ཡང༌། དང་པོར་ནི་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་མ་བྱུང་བར་མངོན་ལ་ཕྱི་མའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས
Chinese
那是无碍地利益众生的时代。世亲论师、佛陀奴、僧伽奴等人的壮年时期。龙树论师的亲教师住在长寿堡，他的弟子名叫僧伽守护。直到那个时代，密宗无上瑜伽的法，并非没有传给有缘者。以前大乘佛法兴盛后不久，就出现了成百上千的持明者。在乌仗那国，所有人都获得了持明者的地位，他们也大多依赖无上的道。然而，秘密主等只对一百或一千等有缘者同时开示，传授密咒的法门。他们都化为虹身，之后也没有留下教导。以前的人们非常修行，保守秘密，因此在他们成就持明者之前，没有人知道他们在修持密咒。当他们带着巨大的神通飞向天空或消失时，人们才会意识到：‘啊，这些人是密咒的修行者。’因此，上师通过传承的顺序向弟子传授的也只有一点点。自从大乘佛法兴盛以来，修持行部和续部的密咒续部的人非常多。但因为非常隐秘且是实修，所以除非是修持密咒本身，否则没有人知道该修持什么。因此，事业和成就都能无碍地成就。从萨ra哈、龙树父子到成就者夏瓦里巴之间的传承被追随，这似乎是广为人知的。否则，在那之前的上师们大多没有出现在无上密宗的传承中。虽然出现了以《行集灯》为依据的莲花金刚和甘波拉巴，但最初似乎没有在圣地利益众生，后来的历史也没有看到。因此，大婆罗门和龙树父子
English
That was the time when the benefit of beings was done without hindrance. It was the prime of life for teachers like Vasubandhu, Buddha-dāsa, and Sangha-dāsa. A disciple of the teacher Nāgabodhi, who lived in Cirāyus-pura, named Sangharakṣita also appeared. Until that time, it was not the case that the secret mantra, the unsurpassed yoga, was not propagated to those who had the fortune for it. Previously, not long after the Mahāyāna Dharma flourished, there were hundreds of thousands of vidyādharas. In the land of Oddiyana, all beings attained the state of vidyādhara, and most of them relied on the unsurpassed path. However, the Lord of Secrets and others simultaneously revealed the face of the mantra vehicle to a hundred or a thousand fortunate ones. All of them transformed into rainbow bodies, and afterwards, there were no teachings left behind. Because the previous beings practiced intensely and kept secrets, no one knew that they were practicing secret mantras until they had accomplished vidyādhara. When they ascended into the sky with great miracles or became invisible, then people realized, 'Alas, these were practitioners of mantra.' Therefore, there was only a little bit of instruction given by the teacher to the disciple in the order of transmission. Although there were many who practiced the tantras of action and performance after the flourishing of the Mahāyāna, because it was very secret and practical, no one knew what to practice unless they were practicing the secret mantra itself. Therefore, activities and siddhis were accomplished without hindrance. The transmission from Saraha, Nāgārjuna and his son, to the siddha Śawaripa was followed, and it seems to be well known. Otherwise, it is not often seen that the teachers before that were present in the transmission of the unsurpassed secret mantra. Although Padmavajra and Kambalapāda, who are based on the Kriyāsamuccaya-pradīpa, appeared, it seems that they did not initially benefit beings in the noble land, and later history is not seen. Therefore, the great Brahmin and Nāgārjuna and his son