Tibetan
གསུམ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་ཤེས་ནས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་དགོན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པར་བཟུང་ནས་རྙེད་བཀུར་ཡང་ཆེར་འཕེལ། འཁོར་དགེ་སློང་མང་པཽ་དང་བཅས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་འདམ་བུ་ཅན་དུ་ཕྱིན་པས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་རེ་མོས་སུ་བཏོན་པའི་ཚེ། ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་རེས་བབས་པ་ན། མདོ་འདོན་པའི་མཇུག་ཏུ། ལྷ་རྣམས་མ་རིག་པ་ཡིས་བསླུས། །ལམ་ནི་སྒྲ་ཡི་རྒྱུན་ལས་བྱུང༌། །ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་གཞན་གྱིས་འཇུག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སྟོན་པས་འཕགས་པ་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མདོའི་ཚིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། དགེ་སློང་གཞན་པ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ལྷ་ཆེན་པོའི་གྲོགས་བྱས་ཏེ་རྩོད་པར་གྱུར་ལ། གཞན་ཡང་དེས་མདོའི་དོན་རྣམས་ལ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ཡང་མང་དུ་བཤད་ནས། དེ་ཤི་བ་ན་དེའི་རྗེས་སུ་དགེ་སློང་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནམ་ཡང་ཟེར། དེས་ཀྱང་བཀའི་དོན་རྣམས་ལ་བརྒལ་བརྟག་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་མང་པོ་བསྐྱེད་ཅིང༌། གཞན་ལ་ལན་གདབ་པ་དང༌། མ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་དང༌། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང༌། བདག་ཉིད་གསོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་ནས། འདི་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པས་བློ་གྲོས་ཐ་དད་པ་མང་པོས་བཀའ་ལ་གོ་བ་ འཚོལ་ལུགས་ཐ་དད་པ་བྱུང་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་སྣ་ཚོགས་པས་རྩོད་པ་ལང་ལོང་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཡུལ་ཐ་དད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་མདོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡིག་རིགས་དང་ངག་སྒྲོས་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་འཆུགས་པས་ཚིག་སྣ་རིང་ཐུང་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེར་དགྲ་བཅོམ་པ་སོགས་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་བརྩམས་ཀྱང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་སློང་རྣམས་བདུད་ཀྱིས་ནོན་ཏེ་རྩོད་པ་མ་ཞིའོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་དང་བཟང་པོ་ནམ་ཤི་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་འོད་སྲུང་གཉིས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཡུལ་མ་ཐུ་ར་སྟེ་བཅོམ་བརླག་ཏུ་འཕགས་པ་སྤུ་ཆེན་པོ་དང༌། འཕགས་པ་དགའ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་མཛད་དོ། །འོད་སྲུང་གཉིས་པའི་དུས་ཀྱི་གཏམ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།འཕགས་པ་སྤུ་ཆེན་པོ་དང༌། འཕགས་པ་དགའ་བ་ཅན་གྱིས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་ཏེ་མི་རིང་བ་ན་རྒྱལ་པཽ་དཔའ་བོའི་སྡེ་འདས་ཏེ། དེའི་བུ་དགའ་བོས
Chinese
三者也深深了知，心中极其后悔，于是在寺院精进修持禅定。 于是，恶魔加持了他，所有人都认为他是阿罗汉，供养和尊敬也大大增加。 他带着许多僧众眷属前往竹林精舍，当僧侣们轮流背诵别解脱经时，轮到大天神时，在背诵经文的结尾，他说：诸天被无明所欺骗，道路是从声音的延续中产生的，疑惑者被他人引导，这是佛陀的教法。 导师说，圣者们和年长的僧侣们都说这不是经文的词句，但大多数其他僧侣都支持大天神，发生了争论。 此外，他还说了许多对经文意义的错误解释。 他死后，据说跟随他的名叫善友的僧侣是恶魔的化身。 他也对佛语的意义产生了许多疑问和疑惑之处，宣扬了回答他人、无知、犹豫、全面考察和滋养自己这五个基础，赞叹说这是导师的教法，许多不同智慧的人对佛语产生了不同的理解方式，各种各样的疑惑和犹豫导致了激烈的争论。 用不同地区的语言宣讲各种经文的人们，也因为文字和口音的些微差异，产生了各种长短不一的词句。 当时，阿罗汉等智者试图平息这场争论，但凡夫俗子的僧侣们被恶魔控制，争论没有平息。 大天神和善友死去的时候，僧侣们才知道他们两人的真实面目。 在阿罗汉持光第二涅槃之后，在摩偷罗国（Mathura，今印度马图拉），圣者大毛和圣者喜自在继续弘扬佛法。 这是持光第二时代的第九个故事。 圣者大毛和圣者喜自在弘扬佛法后不久，勇军国王去世，他的儿子喜。
English
Having understood the three points very well and deeply regretting it, he diligently practiced Samadhi in the monastery. Then, the demon blessed him, and everyone considered him an Arhat, and his gains and honors greatly increased. Accompanied by many monks, he went to the Bamboo Grove Monastery. When the monks took turns reciting the Pratimoksha Sutra, when it was the turn of the Great God, at the end of reciting the Sutra, he said: 'The gods are deceived by ignorance, the path arises from the continuity of sound, those who doubt are led by others, this is the Buddha's teaching.' The Teacher said that the noble ones and the elder monks said that these were not the words of the Sutra, but most of the other monks sided with the Great God and there was a dispute. Furthermore, he also spoke many wrong interpretations of the meaning of the Sutra. When he died, it was said that the monk named Bhadanta who followed him was an incarnation of the evil demon himself. He also raised many points of contention and doubt about the meaning of the teachings, and proclaimed the five bases of answering others, ignorance, doubt, thorough investigation, and nourishing oneself, praising it as the Teacher's teaching. Many people with different intellects had different ways of understanding the teachings, and various doubts and hesitations led to fierce disputes. Those who taught various Sutras in the languages of different countries also had various long and short phrases due to slight differences in writing and pronunciation. At that time, wise people such as Arhats tried to calm the dispute, but the ordinary monks were controlled by the demon and the dispute did not subside. When the Great God and Bhadanta died, the monks knew the true nature of the two of them. After the second Arhat Kashyapa Parinirvana, in the country of Mathura, the noble Mahāroma and the noble Nandika continued to do the work of the teachings. This is the ninth story of the time of the second Kashyapa. Not long after the noble Mahāroma and the noble Nandika propagated the teachings, King Valorous Army passed away, and his son Nanda.