Tibetan
ང་ལ་ལ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་འབྲེང་བ་དང༌། ལ་ལ་མེ་ལྔ་གདུང་བ་དང༌། ལ་ལ་ཆུ་ལ་ཞུགས་བ་དང༌། ལ་ལ་དུ་བ་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དཀའ་ཐུབ་དེ་གཉིས་ལྡབས་སུ་མཛད་པ་འབྲི། དེ་ནས་ཡང་ནགས་གཞན་ཞིག་ཏུ། ལོ་མའི་སྐྱལ་པོ་ན། དྲང་སྲོང་རིང་འཕུར་ཡོད་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་པ་དང༌། ཡང་ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་དང༌། འདིའི་རིང་ཕུར་དང་ལྷག་སྤྱོད་ནི། གོང་གི་སྟོན་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་པ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ཡིན། དེ་ནས་ནགས་ གཅིག་ཏུ། འཁོར་ལྔ་དྲུང་ན་ཡོད་ཅིང༌། གཞན་མི་མང་པོ་ཞིག་ལྡོག་འགྲོ་བ་འབྲི། དེ་ནས་ཆུ་ཀླུང་ནེ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་མཐའ་ནགས་ཀྱི་སྐོར་བའི་ནེའུ་གསིང་གི་དབུས་ཤིང་དྲུང་གཅིག་ཏུ་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པའི་རྣམ་པ་འབྲི་སྟེ། སྤྱི་ཁྱབ་དང་འདྲ། དཀའ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང༌། དེ་ཙམ་གྱི་ཆོག་པ་འདུགཕྱུག་རྫིས་སྙན་ལ་ཤིང་འཛུགས་པ་དང༌། ལྷ་གསུམ་གྱི་གཏམ་རྗེས་སུ་སྒྲོག་པ་སོགས་ཀྱང་འབྲི། དེ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཁྲུས་མཛད་ཅིང༌། མི་རོ་ལ་དབུ་སྔས་མཛད་དེ་གཟིམས་པ་འབྲི་སྟེ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་སྐོར་རོ། །༼ཆ༽ དེ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཁྲུས་མཛད་པ་དང༌། འཁོར་ལྔ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ཆ་བྱད་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། འབྲས་ཆན་གསོལ་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང༌། དགའ་སྟོབས་མས་འོ་ཐུག་ཕུལ་བ་དང༌། གསེར་སྣོད་ཆུ་བོ་ནེ་རཉྫ་ནར་བོར་བ་དང༌། དེ་ཀླུས་ཁྱེར་བ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་བྱ་ཁྱུང་དུ་སྤྲུལ་ནས་དེ་ཕྲོགས་ཏེ་ལྷ་ཡུལ་དུ་ཁྱེར་བ་དང༌། བྲག་དེའུ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་བཞུགས་པས། བྲག་ཉིལ་བ་དང༌། ལྷས་བསྐུལ་ཏེ་དེ་ནས་ཕར་གཤེགས་པ་ལ། ཆུ་ནང་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཅན་ཞེས་བྱས་བསྟོད་པ་དང༌། རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་འཁོར་བཅས་ཀྱི་རྩྭ་ཕུལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པའི་སྐོར་རོ། །༼ཇ༽ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་རྩ་བཏང་བའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་མཉམ་བཞག་མཛད་པ་ལ། བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་བདུན་འོང་བ་དང༌། ཡང་དེ་དང་ཉེ་བར། བདུད་འདུལ་གྱི་བཀོད་པ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་འབྲི་བ་ལས། རིན་ པོ་ཆེའི་བཞུགས་ཁྲི་མི་དགོས། ཡང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གཅིག་གི་རྩ་བ་ན། བཞུགས་ཚུལ་མཉམ་བཞག་མཛད་པ་ལ། ཤིང་གི་ཡལ་ག་ཆེ་ལ་དཀར་བ་ལོ་མ་རྣམས་ལྷ་མང་པོས་འཛིན་པ་འབྲི། །མངོན་བྱུང་དང། འདུལ་བའི་ལུགས་ལ། སླུ་བྲིད་སྟོན་པའི་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་གསུམ་ཁོ་ན་འབྲི་སྟེ། བདུད་བཏུལ་པའི་སྐོར་རོ། །༼ཉ༽ བདུད་འདུལ་བ་དང་སངས་རྒྱས་པ་གཉིས་དུས་མཚན་མོ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་ཀྱང༌། མཛད་པའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་ལོགས་སུ་འབྲི་མི་དགོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་རྩའི་གདན་ལ་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ། སྐུའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རེ་རེའི་བསྟོད་པ་བྱེད་པ་འབྲི། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བ་དང༌། ཚོང་དཔོན་ག་གོན་དང་བཟང་པོ་ལ་ལྷས་ལུང་བསྟན་ནས་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གསུང་པ་དང༌། ཡང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཨ་རུ་ར་ཕུལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་ན་བདུད་ཀྱི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་འབྲི། དེ་ནས་ཆུའི་ནང་ཀླུ་བཏང་བཟུང་གི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱོན་ཞིང༌། སྦྲུལ་གྱི་གདེང་ཀ་བྱས་པ་དང༌། ཀླུ་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་གསུང་པ་དང༌། ཡང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་རྩ་བར་རྩའི་གདན་ལ་མཉམ་བཞག་མཛད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྤྱི་དང་འདྲ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐོར་རོ། །༼ཏ༽ དེ་ནས་ཚངས་པས་འཁོར་ལོ་འབུལ་གྱི་ཆོས་གསུང་པར་བསྐུལ་བ་དང། ཝ་ར་ནཱ་སིའི་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས་པའི་ལམ་དུ། འཚོ་བ་པ་ཀུན་ཏུ་གཅིག་ དང་མཇལ་བ་དང༌། གྲུ་མཁན་གྱི་གྲུ་མ་བཏང་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ནས་ཝ་ར་ནཱ་སིའི་ཕྱོགས་ལ་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་ཏེ། རི་ཆུང་ལ་ནགས་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ། འཁོར་ལྔ་སྡེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ཆ་བྱད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འབྱོན་པ་ལྟ་ཞིང། ཕན་ཚུན་དུ་གཏམ་སྨྲ་བའི་ཚུལ་དང༌། འཁྲིས་སུ་བྱོན་པ་ན། གཅིག་གི་གདན་གདིང༌། གཅིག་གི་ཞུ་བ་ཞུ། གཅིག་གི་ཞབས་བཀྲུ། གཅིག་གིས་བསུ་བ་བྱེད། གཅིག་གིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། ན་བཟའ་འཁུར་བའི་ཚུལ་བྱེད། དེ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཕ་བོང་འདྲ་བ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་སྟོན་པ་བཞུགས་ཤིང༌། ལྔ་སྡེ་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་དང༌། གཡས་གཡོན་དང་ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་མང་དུ་བྱ། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་གསུམ་འདུག་ཅིང༌། དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བསོད་སྙོམས་ལེན་པའི་ཚུལ་དང༌། ཡང་དེ་དང་ཉེ་བ་ན། ཁྱིམ་གཅིག་ན་གྲགས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་སྐོར་བ་དང༌། ཁྱིམ་གཅིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བུད་མེད་རྣམས་གཉིད་དུ་སོང་བ། གྲགས་པ་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་འགྲོ། གྲགས་པའི་ཕ་སྒྲོན་མེ་ཐོགས་ཏེ་འཚོལ་བ་དང༌། ཆུ་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་ལྷམ་བཞག ཆུའི་ཕར་ཕྱོགས་ན་སངས་
Chinese
有的画一只脚站立，有的画忍受五火焚烧，有的画进入水中，有的画吸烟等等。菩萨也画成将那两种苦行加倍。然后又在另一片森林里，在树叶的棚屋里，画着长翅膀的仙人及其眷属前来拜访，又画着拜访乐行仙人，也和前面一样。这里的长翅膀和乐行，是前面六师外道十八人的六个入定者之中的。然后在一片森林里，画着五个眷属在身边，其他许多人背道而驰。然后画在尼连禅河岸边，森林环绕的绿洲中央，在一棵树下苦行的样子，和普遍的情况一样。虽然有许多种苦行的次第，但到此为止就可以了。还要画牧童在耳朵上插树枝，以及复述三位神的故事等等。然后画在一处沐浴，以尸体为枕而睡，这是苦行的部分。（ཆ）然后画在一处沐浴，五个眷属都改变了游方的装束，做成吃稀粥的样子。然后画善悦女和悦力母供养乳粥，以及将金钵丢入尼连禅河，被龙取走，帝释天变成金翅鸟夺走，带往天界，坐在鲜花装饰的岩石上，岩石崩塌，天人劝请，然后从那里离开，水中龙王时轮赞颂，卖草吉祥及其眷属供养草，这是前往菩提树的部分。（ཇ）在菩提树下，坐在铺设草的上面入定，画魔的化身使者七人前来，又在附近，画降魔的景象，和普遍的情况一样，但不需要珍宝的宝座。又在一棵菩提树下，入定而坐，画树枝粗大而洁白，许多天人拿着树叶。依据现观和律藏的说法，只画显示欺骗的魔女三人，
English
Some are depicted standing on one foot, some enduring the burning of five fires, some entering the water, some smoking, and so on. The Bodhisattva is also depicted doubling those two austerities. Then again in another forest, in a leaf hut, the long-winged hermit and his retinue are depicted coming to visit, and also visiting the pleasure-conduct hermit, which is the same as before. Here, the long-winged and pleasure-conduct are among the six meditators of the eighteen teachers of the previous six heretical teachers. Then in one forest, the five attendants are depicted nearby, and many other people are depicted turning away. Then depict the form of practicing austerities under a tree in the middle of the oasis surrounded by forest on the bank of the Nairanjana River, which is the same as the general situation. Although there are many stages of practicing the six kinds of austerities, that much is enough. Also depict the cowherd planting a branch in his ear, and repeating the stories of the three gods, and so on. Then depict bathing in one place, and sleeping with a corpse as a pillow, which is the section on practicing austerities. (CHA) Then depict bathing in one place, the five attendants all changing their wandering attire, and making the appearance of eating rice porridge. Then depict the daughters Delightful Girl and Delightful Strength offering milk porridge, and throwing the golden bowl into the Nairanjana River, which was taken by the dragon, and Indra transforming into a Garuda bird and snatching it away, taking it to the heavenly realm, sitting on a rock decorated with flowers, the rock collapsing, the gods urging him, and then leaving from there, the dragon king Kalachakra praising him from the water, the grass seller Auspicious and his retinue offering grass, which is the section on going to the Bodhi tree. (JA) Under the Bodhi tree, sitting on the spread grass in meditation, depict the seven messengers of the demon's emanations coming, and also nearby, depict the scene of subduing the demon, which is the same as the general situation, but a precious throne is not needed. Also under one Bodhi tree, sitting in meditation, depict the branches of the tree being thick and white, and many gods holding the leaves. According to the Abhisamayalankara and the Vinaya, only depict the three daughters of the demon who show deception,
Chinese
降伏魔众之部。（ཉ）降伏魔众和成佛二者，虽然是在同一个夜晚，但因为事业的差别非常大，所以不必另外书写证得菩提。在菩提树下，于草垫上入定，身体发出无量的光芒，身体的左右两侧，各自书写梵天眷属之神赞颂的情景。之后，四大天王献上石钵，商主嘎贡和贤善得到天神的授记后献上斋饭，书写佛陀说法的场景，以及帝释天献上诃子。在一侧书写魔众合掌。之后，前往水中的龙王难陀的宫殿，做成蛇的姿势，为那些龙说法。又在菩提树的根部，于草垫上入定，这些也和通常的一样。显现证得菩提之部。（ཏ）之后，梵天献上法轮，劝请说法，以及前往瓦拉纳西方向的路上，与苦行者俱毗迦相遇，船夫没有放船，于虚空中行走等等，和通常的一样。之后，在瓦拉纳西方向的仙人堕处鹿野苑，在一个有小山和森林的地方，五比丘看到佛陀从远处走来，互相交谈的情景，靠近之后，一个铺设座位，一个请求，一个洗脚，一个迎接，一个顶礼，做一个拿着衣服的样子。之后，在一侧，导师坐在一块像石头一样的上面，书写五比丘以比丘的形象听法的场景，以及左右和天空中有许多天神听法的场景。又在一侧，导师的面前坐着三位比丘，书写两位比丘从城市里乞食的情景。又在离那不远的地方，一户人家里，有名叫亚舍的女子被眷属围绕着，一户人家在一侧，女人们都睡着了，亚舍打开门出去，亚舍的父亲拿着灯寻找，在一条河边放着鞋子，河的对岸是佛
English
The section on subduing the Maras. (NYA) Although subduing the Maras and becoming enlightened both occur on the same night, because the difference in their activities is very great, it is not necessary to write about attaining enlightenment separately. At the foot of the Bodhi tree, meditate on a cushion of grass. Write about immeasurable rays of light emanating from the body, and deities from the Brahma realms praising from the left and right sides of the body. Then, the Four Great Kings offer stone begging bowls, and the gods prophesy to the merchants Gagon and Zangpo, who offer alms, and write about the Buddha teaching the Dharma, and Indra offering arura fruit. On one side, write about the Maras joining their palms. Then, go to the palace of the Naga King Nandaka in the water, make the gesture of a snake, and teach the Dharma to those Nagas. Again, at the root of the Bodhi tree, meditate on a cushion of grass. These are also similar to the general ones. The section on Manifest Enlightenment. (TA) Then, Brahma offers the wheel and urges the teaching of the Dharma, and on the way to Varanasi, meet the ascetic Kuntaika, and the boatman does not release the boat, and go in the sky, etc., which are similar to the general ones. Then, in the Deer Park of the Hermitage in the direction of Varanasi, in a place with a small mountain and a forest, the five ascetics, who are all dressed as wanderers, see the Buddha coming from afar and talk to each other. When they approach, one spreads a seat, one asks, one washes the feet, one welcomes, one prostrates, and one makes the gesture of carrying clothes. Then, on one side, the Teacher sits on something like a stone, and write about the five ascetics in the form of monks listening to the Dharma, and many gods listening to the Dharma from the left and right and from the sky. Again, on one side, three monks are sitting in front of the Teacher, and write about two monks begging for alms from the city. And again, near that, in one house, the woman named Yashas is surrounded by her retinue, and in one house on one side, the women are all asleep. Yashas opens the door and leaves. Yashas's father searches with a lamp, and shoes are placed on the bank of a river. On the other side of the river is the Buddha.