Tibetan
་པ་ན། དེ་དག་གིས་སུག་བླངས་པར་རིག་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རང་གིར་བྱ་བ་བླངས་སོ་བྱས་པས་དེ་དག་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་གྲགས་པས་འཁྱམས་སུ་ཞུགས་ ཏེ། སྨོན་ནས་ཤེས་པས་རྟོག་བཞིན་དུ་གནྚི་བརྡུངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་འདུས་ཏེ། འདིར་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པའོ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་མོད་མཆན་བུ་དཀྱུས་ཤོར་ཡིན་ནམ་སྙམ་མོ། །ཟླ་སྒུར་གྱིས་གནྚིའི་སྒྲ་མ་ཐོས་ཀྱང༌། དེ་མ་ཐག་འགོག་པ་ལས་ལངས་པ་ན་ལྷ་ཞིག་ན་རེ། ཁྱོད་དང་མཁན་པོ་གཅིག་པ་བདུན་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་འདུས་ནས་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཕྱིར་བཀའ་བསྡུ་བ་བྱེད་ཀྱི། རིངས་པར་བཞུད་ཅིག་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ཟླ་སྒུར་དམར་བུ་ཅན་ནས་མི་སྣང་བར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྒོ་བརྡུངས་ཏེ། གང་དག་དམར་བུ་ཅན་ན་གནས་པ་ཡི། །དགེ་སྦྱོང་མང་དུ་ཐོས་པ་འདུལ་བ་འཛིན། །དེ་དག་ལས་ནི་གཞན་ཞིག་འདིར་འོངས་ཏེ། །དབང་པོ་དུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྒོ་ན་འདུག །དེར་དབང་པོ་དུལ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་ཀྱི། ཁྱེད་སུ་བྱས་པས། ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང༌། མཐར་ཟླ་སྒུར་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་སྒོ་ན་འདུག །བྱས་པས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེར་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་གྲགས་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཨ་ལ་ལའི་རུང་བ་རུང་ངམ། ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས། དེ་དག་རེ་རེ་ནས་བདག་ཅག་གིས་དོར་བ་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་གཞི་བཅུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས། གནྚི་བརྡུངས་ཏེ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་ཡང༌། གྲགས་པས་རྒན་རིམ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཞི་བཅུ་པོ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེ་རེ་ནས་དཽར་བར་བྱའོ་ཞེས། གཞི་བཅུ་པོ་སུན་ཕྱུང་སྟེ་བློ་མཐུན་པར་བྱས་སོ། །ལུང་གི་དངོས་བསྟན་ཀྱི་ཚིག་ལ་དེ་ཙམ་ལས་མི་གསལ་ཡང༌། འདི་ནི་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། བཀའ་བསྡུ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཀུན་འདུས་ནས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ཤིང༌། ཀུན་གྱིས་ བསླབ་པར་བྱ་བ་གོ་བའི་ཕྱིར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཀ་ཚང་བ་ཚར་གཅིག་ལེགས་པར་བཏོན་པའང་ཡིན་ལ། དེར་མཐུན་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་མཛད་དོ། །བསྡུ་བ་གཉིས་པ་འདི་ལ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱོབ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་མཛད་
Chinese
之后，得知他们已经接受了，（就）说：“你们已经接受了作为自己的行为。”他们什么也没说。之后，名称为“名声”的比丘进入游荡状态，以渴望和知识进行思考，敲击犍稚（梵文：ghaṇṭī，梵文罗马拟音：ghaṇṭī，汉语字面意思：钟），聚集了七百位阿罗汉，只差一位没有到。这里大多数版本都说一切都与圣者阿难陀住在一起，但我认为这是一个笔误。虽然月护没有听到犍稚的声音，但他立即从止灭定中起身，一位天人说：“你和一位堪布（法师）一样，七百位阿罗汉聚集在一起，为了教法的住世而进行结集，赶快去吧。”之后，圣者月护从红孩儿处显现，在广严城寺庙的门前显现，敲击门，（并说：）“凡是住在红孩儿处的，多闻、持戒的修行者们，除了他们之外，还有一位名叫调伏自在者来到了这里，站在门口。”那里也有其他的调伏自在者，（他们问：）“你是谁？”（月护回答：）“断除了疑惑，没有后悔，最终名为月护者，正在门口。”（他们）打开门，进入其中。在那里，当所有人都聚集时，“名声”比丘说：“诸位有寿命者，阿拉拉（梵文：Ārāḍa，梵文罗马拟音：Ārāḍa，汉语字面意思：阿罗逻）的合适吗？”等等，详细地说了。他们一个个地说：“我们应当抛弃。”像这样详细地说了十事之后，敲击犍稚，当广严城的所有比丘都聚集时，“名声”比丘从年长者开始，详细地说了这十事，所有人都说：“我们应当一个个地抛弃。”这样驳倒了这十事，达成了共识。律藏的直接指示的词句并没有那么明确，但这是必须的，因为这是结集，所有的阿罗汉都聚集在一起，为了让所有人都知道所有的三藏，为了让所有人都学习，所以完整地背诵了一遍所有的三藏，在那里也举行了和谐吉祥的布萨。这第二次结集被称为七百阿罗汉正确宣说。这样，为了所有包括天神在内的众生的救护，圆满正等觉的无与伦比的释迦狮子的事业
English
Then, knowing that they had accepted, (he) said, "You have accepted it as your own action." They said nothing. Then, the bhikkhu named 'Fame' entered into wandering, contemplating with longing and knowledge, struck the ghaṇṭī (Sanskrit: ghaṇṭī, Romanized Sanskrit: ghaṇṭī, literal Chinese meaning: bell), and gathered seven hundred Arhats, lacking only one. Here, most versions say that everything was also with the venerable Ānanda, but I think it is a clerical error. Although Zla-sgur did not hear the sound of the ghaṇṭī, he immediately arose from cessation, and a deva said, "You and a Khenpo (teacher) are the same, seven hundred Arhats have gathered together to compile the teachings for the sake of their duration, hurry up and go." Then, the venerable Zla-sgur appeared from the Red Child's place, appeared at the gate of the Vaiśālī monastery, knocked on the door, (and said:) "Whoever dwells in the Red Child's place, the learned and disciplined practitioners, apart from them, another named 'Subduing Power' has come here and is standing at the door." There are other 'Subduing Power's there, (they asked:) "Who are you?" (Zla-sgur replied:) "Having cut off doubts, without regret, finally named Zla-sgur, is at the door." (They) opened the door and entered. There, when everyone had gathered, the bhikkhu 'Fame' said, "Venerable ones, is Ārāḍa (Sanskrit: Ārāḍa, Romanized Sanskrit: Ārāḍa, literal Chinese meaning: Arada) suitable?" and so on, speaking in detail. They said one by one, "We should abandon it." Having spoken in detail about the ten points in this way, he struck the ghaṇṭī, and when all the Vaiśālī bhikṣus had gathered, the bhikkhu 'Fame' began with the elders and spoke in detail about the ten points, and everyone said, "We should abandon them one by one." In this way, he refuted the ten points and reached a consensus. Although the words of the direct instruction of the Vinaya are not so clear, this is necessary, because it is a compilation, all the Arhats have gathered together, in order for everyone to know all the three piṭakas, in order for everyone to learn, so all the three piṭakas were recited completely once, and there they also performed a harmonious and auspicious posadha. This second compilation is known as the correct pronouncement by seven hundred Arhats. Thus, for the protection of all beings, including the gods, the deeds of the perfectly enlightened, incomparable Śākya Simha
Tibetan
པ་མདོ་ཙམ་ཞིག་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས་གཏམ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བདུན་ཏེ། སྡོམ་ནི། རལ་པ་ཅན་སྟོང་འཕགས་རྒྱལ་དང༌། །རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་བཞེངས་ཡབ་སྲས་མཇལ། །སློབ་མ་ལྟ་བུར་གཤེགས་པ་དང༌། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་དང་བྱང་ཕྱོགས་བཏུལ། །ངོ་མཚར་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་པོ་བདུན། །དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། །སྡོམ་གྱིས་བསྡུས་ན་བཟུང་བདེ་བས། །རིམ་བཞིན་སྐབས་དེར་སྦྱར་བ་བྱ། །དེའི་དང་པོ་ལ། ཀླུ་དང་མེ་ཐོབ་གཉིས་པ་གཉིས། །མེ་ཁང་སྐྱོང་བཞི་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས། །གཤེགས་དང་བྱོན་དང་ཛམྦུའི་འབྲས། །ཀྱུ་རུ་སཱ་ལུ་བཀོད་མ་རྫིང༌། །ཨུ་རྫུ་ན་དང་རྡོ་ལེབ་ཟུང༌། །ཆུ་ལ་འཆག་དང་ལམ་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། མི་ངས་སྐྲ་ཅན་ཡམས་བྱེད་ཞི། །ཡོན་གནས་བརྟག་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཀུན་ཞི་བྲམ་ཟེ་བསྣུན་པ་དང༌། །རྨི་ལྟས་རྨི་ལྟས་ལུང་བསྟན་དང༌། །སྐྱེས་དང་དགེ་འདུན་མཆོད་པ་དང༌། །མཆོག་ལྔ་ཉེ་བའི་མཆོག་ལྔ་སྟེ། །གཏམ་རྒྱུད་ཉེར་མཁོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་ལ། གསོལ་བཏབ་གྲོགས་སྦྱིན་ས་བརྟགས་དང༌། །ས་གཞི་ཉོས་དང་སྒོ་ཁང་དང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་དུས་བཏབ་སྐྱེ་བོ་འདུས། །ལྗོན་ཤིང་རྫིང་བུ་སྦྲུལ་གདུག་དང༌། །རོ་ལངས་གླགས་ལྟ་འདུལ་བར་མཛད། །ཐིག་སྐུད་གཉིས་དང་ལེགས་པར་ཟིན། །བཞི་པ་ལ། ཕོ་ཉ་བཏང་དང་ཞུ་འཕྲིན་ཕུལ། །སླར་ཡང་ འཕྲིན་བརྫངས་བཞུགས་གནས་བརྩིགས། །ལམ་གཤེགས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ཞུ་ལན་མཛད། །ཟས་དཀར་ལ་སོགས་ཉིན་མོ་གསུམ། མཽང་གལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཟས་གཙང་འཕགས། །བཟང་ལྡན་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཀོད་དང༌། སྒྲ་གཅན་ཟིན་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །བཙུན་མོ་སྤྱི་དང་གྲགས་འཛིན་མ། །ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་རབ་བྱུང་སྐབས། །དྲིལ་བསྒྲགས་མ་འགགས་པ་ཡི་གཏམ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །ལྔ་པ་ལ། གང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། །འབྱོར་ལེན་རྒྱ་མཚོར་སོང་བ་དང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་གསོལ་བ་བཏབ། །ཚུལ་ཤིང་བྱི་དོར་དགེ་སློང་འོང༌། །དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་བཀོད། །འོད་ཟེར་བཀྱེ་ནས་མཁའ་ལ་གཤེགས། །ཁྱོ་བྲལ་ལྔ་བརྒྱ་དྲང་སྲོང་དང༌། །ཤིང་ལོའི་གོས་དང་གྲོང་ཁྱེར་གཤེགས། །ཆོས་བསྟན་པ་དང་ཀླུ་དག་བཏུལ། དྲུག་པ་ལ། སྟོན་པ་དྲུག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །རྒྱལ་པོར་སྦྲན་པ་རྣམ་གཉིས་དང༌། །དུས་མཁྱེན་ཕྱོགས་འཚོལ་ནག་པོའི་གཏམ། ཁང་པ་སྤྱན་འདྲེན་མཁའ་ལ་གཤེགས། །དུམ་བུ་ལེགས་སྦྱིན་མེ་ཁམས་དང༌། །དྲང་སྲོང་ཚོགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་
Chinese
稍微作了很好的讲述。像那样，从奇妙的广大故事中，有七个大故事，归纳起来是：发髻者、千圣、国王，建造王舍园、父子相见，像弟子一样前往，大神通和调伏北方。七个奇妙的历史大故事。那些故事的每一个，如果用归纳来总结就容易掌握，所以依次在那个时候结合。其中的第一个：龙和获得火，第二个是两个。守护火房，四百，帝释圆满。前往和到来，以及赡部果。拘楼娑罗树、莲花池。乌仗那和石板一对。在水中行走和指示道路。第二个：人我是毛发者，平息瘟疫。供养处观察方式两种。一切寂静，婆罗门顶撞，梦兆、梦兆授记，出生和僧众供养，殊胜五和近殊胜五，是故事要点的总结。第三个：祈祷、施友、观察地，购买土地和门房，神通约定时间，人们聚集。树木、水池、毒蛇，僵尸寻找机会，调伏。墨线两条，很好地抓住。第四个：派遣使者和呈送信函，再次派遣信函，建造住所。道路前往，迎接的安排，以神通而来，回答请求。白食等三天。目犍连神通，净饭殊胜。善贤安置于王位，罗睺星宿抓住，非常出现。妃子总的和持名母。释迦五百出家时，宣告不间断的故事。阿难陀也出家。第五个：犍陟出家，获得财富前往大海，建造寺庙，祈祷。柱杖扫除，僧人到来。阿罗汉们展示神通。放射光芒后前往空中。五百个离婚妇女，仙人，树叶的衣服和前往城市。宣说佛法和调伏诸龙。第六个：六个导师被魔所骗。给国王下毒两种。知时寻找方向，黑人的故事。迎请房屋前往空中。杜木布善施、火界，仙人众和神通
English
A little was well explained. Like that, from those wonderful and vast stories, there are seven great stories, which are summarized as: the one with matted hair, the thousand saints, the king, building the royal garden, father and son meeting, going like a disciple, great miracles and subduing the north. Seven great wonderful historical stories. Each of those stories, if summarized by summarizing, is easy to grasp, so combine them sequentially at that time. The first of these: the dragon and obtaining fire, the second is two. Guarding the fire house, four hundred, Indra is complete. Going and coming, and the Jambudvipa fruit. Kuru Sal tree, lotus pond. Uddiyana and a pair of stone slabs. Walking on water and showing the way. The second: the human I am the hairy one, pacifying the plague. Two ways of observing the place of offering. All peace, the Brahmin collides, dream omen, dream omen prophecy, birth and offering to the Sangha, five supreme and near five supreme, is a summary of the story's key points. The third: praying, giving friends, observing the land, buying land and gatehouse, magical powers appoint time, people gather. Trees, ponds, venomous snakes, zombies look for opportunities, subdue. Two ink lines, grasp well. The fourth: sending messengers and presenting letters, sending letters again, building residences. The road goes, the arrangement of welcoming, coming with magical powers, answering requests. White food etc. for three days. Maudgalyayana magical powers, Suddhodana is supreme. Bhadrika is placed on the throne, Rahu seizes, appears very much. The general queen and the name-holding mother. When five hundred Shakyas renounced, the story of uninterrupted proclamation. Ananda also renounced. The fifth: Kanthaka renounces, obtaining wealth goes to the sea, builds a temple, prays. The staff sweeps, monks arrive. The Arhats display magical powers. After radiating light, they go to the sky. Five hundred divorced women, sages, clothes of leaves and going to the city. Preaching the Dharma and subduing the dragons. The sixth: the six teachers are deceived by Mara. Poisoning the king in two ways. Knowing the time, searching for directions, the story of the black man. Welcoming the house and going to the sky. Dumbha good giving, fire element, assembly of sages and miracles.