Tibetan
ལ་གྱུར་ནས། །དཔལ་གྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཤོག །གང་གི་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་དེ་ཉིད་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་མུངྒ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས། ཨརྒྷཾ་སོགས་དང༌། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་དང་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སྤྱི་དང་མཐུན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་འོག་གི་དབང་རྣམས་བླང༌། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་ནམ། གུར་བཞིན་བྱ། སློབ་མ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བར་ཡང་གོང་དང་མཚུངས། དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་གཏད་ལ། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་ཆེ། །ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་དང༌། །བགེགས་སྲོག་དབང་དུ་སྡུད་འདི་ལོང༌། །ལྷ་སྐུ་སྒོམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། འཕྲེང་བ་གཏད་ལ། སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་བ། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྐྱེད་ལ། །དུས་དང་རྒྱུན་དུ་བཟླས་བྱ་བའི། འཛབ་བསྙེན་འཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །སྙིང་པོའི་མཐར། ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ གྲི་གུག་གཏད་ལ། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །བསྒྲལ་ཕྱིར་གྲི་གུག་དབང་སྦྱིན་པས། །བར་ཆད་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་བདུད། །སྒྲོལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་གཅོད་པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། བྷནྡྷ་གཏད་ལ། ཐོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟགས། །སྨན་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་གང༌། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར། གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ། གཏོར་མ་གཏད་ལ། གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་འདི་སྦྱིན་པས། །དགྲ་བགེགས་བསད་ཅིང་བསྐྲད་པ་དང༌། །རྨོངས་ཤིང་རེངས་པའི་འཕྲིན་ལས་དང༌། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར། ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། དེ་ནས་སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། སླར་ཡང་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང༌། མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཚང་བར་བྱའོ། །པདྨའི་ཞལ་ལུང་འཁོར་རབས་ཀྱི། །རིག་འཛིན་ཀུན༵་གྱིས་དག༵འ་བར་བླངས། །དེང་སང་མིང་ཡང་ནུབ་ཏུ་ཉེ། །ཕན་སེམས་ཁོ་ནས་སྙིང༵་པོ༵་དྲིལ། །གུར་མགོན་ཕུར་ཞབས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་
Chinese
成为之后，愿吉祥护佑。彼之咒语具足，嗡 萨瓦 维格南 蒙嘎拉 阿郭达亚 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་མུངྒ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नान् मुङ्गर अकोटय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān muṅgara akoṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，障碍，木槌，击碎，吽，呸。）如是猛烈念诵。供养阿伽等，以三字供养。赞颂和祈愿与共同仪轨相同。上师也接受下方的灌顶，弟子献曼扎。上师请垂听我，为了守护佛法，为了利益众生，请赐予灌顶和成就。如是祈请三次。如常忏悔，如金刚橛坛城仪轨或如古汝仪轨。观想弟子为怙主，直至灌顶之间也与前相同。之后，交付中央的金刚橛，大吉祥饮血黑尊，以金刚橛之形，降伏怨敌与障碍之命，获得观修本尊之灌顶。心咒之后，加持身 嗡。交付念珠，充满修持智慧之色，以秘密咒语善加生起，时时恒常念诵之念诵修持念珠之灌顶。心咒之后，
English
After becoming, may auspiciousness protect. The mantra of that one is complete, Oṃ Sarva Vighnān Muṅgara Akoṭaya Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་མུངྒ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ सर्व विघ्नान् मुङ्गर अकोटय हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva vighnān muṅgara akoṭaya hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, all, obstacles, mallet, crush, Hum, Phat.) Recite fiercely like this. Offer Arghyam etc., offer with three syllables. Praise and aspiration are the same as the common ritual. The master also receives the following empowerments, and the disciple offers the mandala. Master, please listen to me, in order to protect the Buddha's teachings, in order to benefit sentient beings, please grant empowerment and accomplishment. Pray like this three times. As usual, confess, like the Vajrakila mandala ritual or like the Guru ritual. Visualize the disciple as the protector, and until the empowerment is the same as before. Then, hand over the central Vajrakila, Great Glorious Blood-Drinking Black One, in the form of Vajrakila, subdue the life of enemies and obstacles, may you receive the empowerment to meditate on the deity's form. After the heart mantra, Kaya Abhishinca Om. Hand over the rosary, filled with the color of wisdom of practice, well generated with secret mantras, the empowerment of the rosary for recitation and practice to be recited constantly at all times. After the heart mantra,
Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་རྩ་བའི་མགོན་པོར་གྲགས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཤིང༌། དེའི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། མཆོད་གཏོར་དམ་རྫས་སོགས་ཚང་བར་བཤམས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ། ནག་པོ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ། པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནགདེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༌། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། མཆན་ ཁུང་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མི་རོའི་གདན་ལ་གནས་པ། ཞལ་གྱི་གྲྭ་ནས་དམར་ཆེན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ། སྨ་ར་དང༌། སྨིན་མ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་ཅན། སྟག་ལྤགས་གསར་པའི་ཤམ་ཐབས་འཕྱར་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་པང་དུ་ཧྲིཿལས་བྱུང་བའི་ནག་མོ་ཆེན་མོ་གཅེར་བུ་རྒྱན་སྤངས་པ་གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་དང༌། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཡིད་ཙམ་ཞི་བ་གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་དུ་ཀཾ་ལས་ནག་མོ། ལྷོར་ཀཾ་ལས་གཙིགས་མ། ནུབ་ཏུ་བཾ་ལས་བ་ར་ཌཱི་མ། བྱང་དུ་བེཾ་
Chinese
修法。 嗡 斯瓦斯谛！金刚持王忿怒身，至尊黑大天尊前，顶礼后略书其修法。此处，若欲修持被称为根本怙主的二臂黑大天尊修法，此法出自金刚帐续，且欲如从龙树师徒相传，由龙菩提所造之修法般修持，则应陈设完备供品、朵玛、誓物等，先行皈依发心。从自心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）放出光芒，供养上师、本尊、黑大天尊、以及所有佛菩萨众，从阿甘（梵文：अर्घ्यं，罗马转写：arghaṃ，汉字字面意思：供水）至夏巴达（梵文：शब्द，罗马转写：śabda，汉字字面意思：声音）进行供养。向三宝皈依，做七支供。念诵“班杂 穆”（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉字字面意思：金刚 穆）迎请诸尊。修持与四无量心共通的修法。以空性（梵文：शून्यता，罗马转写：śūnyatā，汉字字面意思：空性）净化。从空性中，于由吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）生出的防护轮内，于大尸陀林之地的中央，莲花日轮座垫之上，自心吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）放出蓝色光芒，摧毁所有怨敌魔障，复又收回融入，完全转化成，自己成为至尊具德黑大天尊，身色蓝黑色，一面二臂三眼，右手持钺刀，左手持满盛鲜血的颅碗，于胸前上下持握，拥抱明妃。腋下挟持着双运自性的卡杖嘎。獠牙毕露，令人恐惧。双足以等立姿势站立于人尸座垫之上。口中流出红色大河。胡须、眉毛、头发如火焰般赤红燃烧。以不动佛为顶严。披着新虎皮裙。以五个干人头为头饰，五十个湿人头为项链。以八大龙和五印装饰。其怀中，由舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字所生的黑女，赤身裸体，无有装饰，以持钺刀和颅碗的手，以及双腿拥抱着本尊。与父尊相同，稍微寂静的二者皆安住于智慧火焰之中。东方为由康字（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉字字面意思：康）所生的黑女，南方为由康字（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉字字面意思：康）所生的厉女，西方为由邦字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：邦）所生的瓦拉ahi，北方为由边字
English
Sadhana. Om Svasti! To the wrathful form of Vajradhara, To the venerable Mahakala, I prostrate and briefly write down his sadhana. Here, if one wishes to meditate on the sadhana of the two-armed Mahakala, known as the root protector, which is taught in the Vajra Tent Tantra, and in accordance with the sadhana composed by Naga Bodhi, transmitted from the teacher Nagarjuna, one should arrange complete offerings, tormas, samaya substances, etc., and begin with refuge and bodhicitta. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) in one's heart, light radiates, offering to the Guru, Yidam, Mahakala, and all the Buddhas and Bodhisattvas, from Arghaṃ (Sanskrit: अर्घ्यं, Romanization: arghaṃ, Chinese literal meaning: water for washing feet) to Shabda (Sanskrit: शब्द, Romanization: śabda, Chinese literal meaning: sound). Take refuge in the Three Jewels, perform the seven-limb prayer. Recite "Vajra Muḥ" (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मु, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Chinese literal meaning: Vajra Mu) to invite the deities. Meditate in accordance with the four immeasurables. Purify with emptiness (Sanskrit: शून्यता, Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness). From within emptiness, inside the protective circle arising from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), in the center of the great charnel ground, on a lotus and sun disc, from the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) of one's mind, light radiates, destroying all enemies and obstacles, then gathers back and dissolves, completely transforming into oneself as the venerable, glorious Mahakala, body dark blue-black, one face, two arms, three eyes, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup filled with blood, holding them up and down at the level of the heart, embracing the consort. In the armpits, holding a khaṭvāṅga of the nature of union. Fangs bared, terrifying. Both feet standing in equal stance on a corpse seat. From the corners of the mouth, a great river of red flows. The beard, eyebrows, and hair blaze red-yellow like fire. Adorned with Akshobhya on the head. Wearing a fresh tiger skin as a lower garment. With a garland of five dry human heads and a necklace of fifty wet ones. Adorned with the eight great nagas and the five seals. In his lap, the great black woman arising from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), naked, without ornaments, with hands holding a curved knife and skull cup, and with both legs embracing the father. Both the father and mother are the same, slightly peaceful, and dwell in the midst of blazing wisdom fire. In the east is the black woman arising from Kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Chinese literal meaning: Kaṃ), in the south is the fierce woman arising from Kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Chinese literal meaning: Kaṃ), in the west is Varahi arising from Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ), in the north is Beṃ