Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དགུ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དགུ་པ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱགདྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱགདྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །མ་རུང་བདུད་དཔུང་ཕྱེ་མར་འཐག་མཛད་པ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཞབས་པད་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བྲི། །རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལེགས་པར་མནོས་པ་ཞིག་གིས། བྲིས་སྐུ་མཆོད་གཏོར་ཙ་ཀ་ལི་སོགས་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་བཤམས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་ བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་མི་བཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གཾ་དཀར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་དབུ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་གཡས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕུག་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་ པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བ། སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་རབ་ཏུ་གནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འགྲིལ་བ། རབ་ཏུ་བཞད་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང༌། དབུ་སྐྲ
Chinese
《成就法宝源》中关于智慧化身怙主们的成就法之讲述，第十九品。 《成就法宝源》中关于智慧化身怙主们的成就法之讲述，第十九品。 吉祥智慧怙主六臂之成就法，附带朵玛仪轨，名为事业宝藏。 吉祥智慧怙主六臂之成就法，附带朵玛仪轨，名为事业宝藏，完毕。 嗡 斯瓦斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：吉祥）。吉祥智慧怙主六臂之成就法，附带朵玛仪轨，名为事业宝藏。顶礼上师怙主无别，并皈依。观世音自在慈悲忿怒身，将不驯之魔军磨成粉末者，于上师怙主无别之莲足，恭敬顶礼后略书成就法。瑜伽士具足誓言，对此之加持善加领受者，陈设画像、供品、朵玛、嚓卡里等具足相状之物，作供品加持与内供加持。自身安住于本尊之瑜伽，如是而言：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。从空性中，于前方，从吽字所生 之防护轮内，于不可忍受之大尸林中央。从邦字生莲花，从让字生太阳之上。从白色冈字融化为光，化现吉祥众之主，身色白色，具象头，三眼，右掌持地藏宝瓶，连同树叶一同供养于口中。左手持满盛甘露之颅碗。以绸缎与珍宝严饰。处于安卧之姿。其上，从蓝色吽字生起，以吽字标帜之弯刀。彼放射光芒。摧灭一切凶猛之敌魔。供养圣众。成办有情之利益。复又收摄融入，完全转变。化现速作智慧之怙 主六臂。如实成办众生之期望。身色如劫末之云般极为黝黑。一面六臂。三只红色圆眼怒目而视。张口龇牙。卷舌。极度欢笑。胡须与眉毛，以及头发
English
The Nineteenth Chapter, which explains the sadhana of the Wisdom Emanation Protectors from the Sadhana Ratnakara. The Nineteenth Chapter, which explains the sadhana of the Wisdom Emanation Protectors from the Sadhana Ratnakara. The sadhana of the glorious six-armed Wisdom Protector, along with the torma ritual, is called the Treasure Trove of Activities. The sadhana of the glorious six-armed Wisdom Protector, along with the torma ritual, is called the Treasure Trove of Activities, completed. Om Svasti. The sadhana of the glorious six-armed Wisdom Protector, along with the torma ritual, is called the Treasure Trove of Activities. I prostrate and take refuge in the inseparable Lama Protector. Avalokiteshvara, the compassionate wrathful form, who grinds the unruly demon army into powder. To the lotus feet of the inseparable Lama Protector, I respectfully bow and briefly write the sadhana. A yogi who possesses vows, who has well received the blessings of this, should arrange a painted image, offerings, torma, tsakali, etc., complete with characteristics. Perform the blessing of the offerings and the blessing of the inner offering. Abiding in the yoga of the chosen deity, one should say this: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature am I). From emptiness, in front, from the syllable Hum arises Within the protection circle, in the center of a great unbearable charnel ground. From Pam arises a lotus, and from Ram arises a sun. From the white Gam dissolving into light, manifests the Lord of the Glorious Assembly, body color white, with an elephant head, three eyes, the right hand offering the essence of the earth, along with leaves, to the mouth. The left hand holds a skull cup filled with nectar. Adorned with silk and jewels. Abiding in a reclining posture. Above that, from a dark blue Hum arises a hooked knife marked with Hum. From that, rays of light emanate. Cutting off all fierce enemies and obstructors. Offering to the noble ones. Accomplishing the benefit of sentient beings. Again, gathering and dissolving, completely transformed. Manifesting the swift-acting Wisdom Protector, the six-armed one. Fulfilling the hopes of beings in accordance with the Dharma. Body color extremely black like the clouds at the end of an eon. One face, six arms. Three red, round eyes gazing in anger. Mouth open, teeth bared. Tongue curled. Laughing greatly. Beard and eyebrows, and hair
Tibetan
་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་བྱུགས་པ། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕྱག་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་དང་པོས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་བར་པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་འཕྲེང་བ། ཐ་མས་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གཉིས་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། ཐ་མ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཤུགས་ཅན་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྲིག་ཀྲིག་ཞབས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ལ། དར་ལྗང་ཁུའི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། སྦྲུལ་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་ཤིང༌། དམར་པོའི་སྙན་ཆ། ཁྲ་བོའི་དཔུང་རྒྱན། དཀར་པོའི་མགུལ་རྒྱན། སེར་པོའི་ལག་གདུབ། ལྗང་ཁུའི་དོ་ཤལ། དཀར་ པོའི་རྐང་གདུབ་དང་སྐེ་རགས་ཅན་ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། སྦོམ་ཐུང་ཡན་ལག་ཧྲགས་པ། གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་ཕྲན་ཅན་དང་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་མཛེས་པ། འཇིགས་པའི་ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པས། བདུད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་མཛད་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང༌། ཙནྡན་གྱི་སྡོང་པོ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ཁྲག་ཞག་འཁྲུག་པའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། བྷྱོཿལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཕྱག་གཡས་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་ནག་པོ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་འཛིན་པ། མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང༌། དྲིའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་ཆིབས་པ། འཁོར་ཤ་ཟ་དང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་སྡེས་བསྐོར་བའོ། །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་ནས། དགྲ་ལ་འོ་དོད་འབོད་པ། ཤངས་ནས་དུས་མཐའི་རླུང་ལྡང་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། དོམ་ནག་སྨྱོན་པ་ལ་ཆིབས་པ། གཡས་སུ་བྷྱོཿལས་དབང་ཕྱུག་ཛི་ན་མི་ཏྲ་སྐུ་མདོག་དམར་ནགགཡས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཛཿལས་གཤིན་རྗེ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་སྐུ་མདོག་དམར་ནགཕྱག་གཡས་ཞགས་པ་དགྲ་ལ་འཕེན་ཞིང༌། གཡོན་སྡིགས་མཛུ
Chinese
头发红黄色向上竖立，额头上涂着朱砂的圆点，头顶由不动明王加持。第一只右手里拿着金刚钺刀，第一只左手里拿着盛满鲜血的颅碗，在胸前上下 держа。中间的右手里拿着干颅骨的念珠，最后一只手猛烈地摇动着手鼓。第二个左手里拿着三叉戟，最后一只手拿着金刚索。双脚以镇压三界之力的姿势，用颤抖的双脚踩着邪魔之王。穿着虎皮裙，系着绿色丝绸的腰带，用蓝色的蛇束着头发，戴着红色的耳环，花色的臂钏，白色的项链，黄色的手镯，绿色的披肩，白色 的脚镯和腰带，所有的手脚上都戴着摇铃的串珠。粗短的肢体结实，光辉无限。用五个干人头做头饰，上面有珍贵的尖顶，用五十个湿漉漉的滴血人头做项链。用六种骨饰来装饰，发出如龙般的恐怖吼声，摧毁一切邪魔。安住在如劫火般的智慧火焰中，背靠着旃檀树。在他的左边，在血和脂肪混合的海洋中，从（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思： بھيو）中生出吉祥天女欲界自在母。身体是黑色的，右手里挥舞着黑色的恶魔木杖，左手里拿着疾病的袋子。安住在火焰风暴中，骑着三条腿的骡子。周围环绕着食肉鬼、母鬼和成千上万的空行母。主尊的前面，从（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽）中生出夜叉克舍特拉帕拉。身体是深蓝色的，张着嘴，咬着牙，向敌人发出哀嚎。鼻孔里呼出末日之风。右手挥舞着钺刀 在空中，使所有的天神和阿修罗都感到恐惧。左手拿着盛满鲜血的颅碗，将敌人和邪魔的心脏一起喂给主尊。骑着一头疯狂的黑熊。右边，从（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思： بھيو）中生出自在大神吉那弥扎，身体是红黑色的。右手摇动手鼓，左手拿着盛满鲜血的颅碗。后面，从（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思： 匝）中生出阎罗卓吉ra扎，身体是红黑色的。右手向敌人投掷绳索，左手是忿怒印。
English
With hair standing on end, reddish-yellow in color, the forehead is smeared with a vermillion dot. The crown of the head is adorned by Akshobhya. The first right hand holds a vajra chopper, and the first left hand holds a skull cup filled with blood, holding it up and down at the heart. The middle right hand holds a garland of dry skulls, and the last hand vigorously shakes a damaru. The second left hand holds a trident, and the last hand holds a vajra lasso. With both feet powerfully pressing down on the three realms, with trembling steps, the feet press down on the king of obstacles. Wearing a tiger skin loincloth, tied with a green silk belt. Blue snakes bind the hair, wearing red earrings, mottled armlets, a white necklace, yellow bracelets, a green shawl, white anklets and a belt, all hands and feet adorned with strings of tinkling bells. The limbs are thick and short, the splendor is boundless. Adorned with a crown of five dry human heads with precious tips, and a necklace of fifty wet, dripping blood heads. Adorned with six bone ornaments, uttering a terrifying roar like a dragon, destroying all demons and obstacles. Residing in the midst of a blazing mass of wisdom fire like the fire of the eon, leaning against a sandalwood tree. To his left, in the midst of an ocean of mixed blood and fat, from (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Literal Chinese Meaning: Bhyeh) arises the glorious goddess, the sovereign of the desire realm. Her body is black, her right hand brandishing a black demon wooden staff, and her left hand holding a bag of disease. She resides in the midst of a fire-wind storm, riding a three-legged mule. Surrounded by a retinue of flesh-eaters, mothers, and hundreds of thousands of dakinis. In front of the main deity, from (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arises the yaksha Kshetrapala. His body is dark blue, his mouth is open, and his teeth are gnashing, wailing at enemies. From his nostrils arises the wind of the end of time. His right hand brandishes a chopper in the sky, causing all gods and asuras to be terrified. His left hand holds a skull cup filled with blood, feeding the hearts of enemies and obstacles to the main deity. Riding a mad black bear. To the right, from (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Literal Chinese Meaning: Bhyeh) arises the powerful deity Jina Mitra, his body is red-black. His right hand shakes a damaru, and his left hand holds a skull cup filled with blood. Behind, from (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese Meaning: Dza) arises Yama Takkiraja, his body is red-black. His right hand throws a lasso at enemies, and his left hand is in a threatening mudra.