Tibetan
མ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་བཅོ་ ལྔ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང༌། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་དེ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཁུ་དབོན་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཏེ། ཕྱག་ལེན་དང་ཐུགས་དམ་མཛད་པའི་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཕྱི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་མཉེས་པར་བྱ་བ། བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་རྗེས་གནང་དངོས། སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དངོས་གཞི། འཇུག་གི་ཆོས་གསུམ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་ལྔ། མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གཞི་སྤྲུལ་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིགགང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་འཇོམས་པ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོའི་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ལ་སྐྱབས་མ་མཆིས། །འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །བློ་མཆོག་བདག་ལ་སྣང་བར་མཛོད། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། གཉིས་པ་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག་བྱས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་བྱས་ནས། གསུམ་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག་བྱས་ལ། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་བྱ། བཞི་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། བླ་མ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ།
Chinese
名为玛空行母金刚帐续之王第十五品，以及出自金刚座四续广本，经由婆罗门胜欲等成就者传承，以吉祥萨迦派昆仲等上师的口诀所庄严，修持和意修的大吉祥黑怙主帐篷怙主的随许修法，有三：前行内外五空行母令欢喜，具加持的真实随许，上师的后摄次第。第一是，坛城修法和供养。第二随许，有前行、正行、结行三法。第一前行有五，献曼扎并祈请，常忏前行的发心，受持五部之律仪，请求特殊之义，加持之身的基幻化。第一中，首先请求献曼扎。说：请献曼扎。弟子献曼扎。之后祈请，念诵此：以谁之恩德，大乐自性，刹那顷刻而显现，如珍宝上师之身，金刚持于莲足敬礼。一切佛之自性身，祈请殊胜上师尊，具一切智智慧蕴，摧毁有轮诸有情，今日所说珍宝藏，于主尊祈赐予恩。舍弃您之莲足后，无有其他主尊可皈依，具大力之有情勇士，祈请智慧光明照我心。如是念诵三遍祈请后，第二常忏前行的发心是，念诵此：于三宝我皈依。等之后。第三受持五部之律仪，念诵此：与诸佛子一切佛。等之类念诵三遍。第四请求特殊之义是，过去现在未来一切佛之身语意化为金刚之体性，请尊贵上师以黑怙主大吉祥金刚及其眷属的身语意加持我，并赐予随许。
English
The fifteenth chapter of the king of tantras called Ma Khandroma Vajra Tent, and it comes from the expanded tantra of the Four Vajra Seats, transmitted through accomplished ones such as the Brahmin Supreme Desire, adorned with the oral instructions of the Sakya Khun family and other lamas, and the practice of the Great Glorious Black Protector Tent Lord's subsequent permission practice, which has three parts: the preliminary practice of pleasing the five outer and inner dakinis, the actual blessed subsequent permission, and the stages of gathering the disciples. The first is the mandala practice and offering. The second subsequent permission has three aspects: preliminary, main, and concluding practices. The first preliminary practice has five parts: offering the mandala and making requests, the preliminary practice of constant confession and generating bodhicitta, taking the vows of the five families, requesting the special meaning, and the basis for transforming the blessed body. In the first part, first request to offer the mandala. Say, "Please offer the mandala." The disciple offers the mandala. Then, make the request, repeat this: By whose kindness, the nature of great bliss, arises in an instant, the body like a precious lama, Vajradhara, I bow to your lotus feet. The nature body of all Buddhas, I pray to the supreme lama, possessing the wisdom of all-knowing, destroying all the wheels of existence, the precious treasure spoken of today, please grant your grace to the lord. Having abandoned your lotus feet, there is no other lord to take refuge in, O brave hero of beings, with great power, please illuminate my mind with supreme wisdom. After making the request three times, the second, the preliminary practice of constant confession and generating bodhicitta, say, "Repeat this," and then, "I take refuge in the Three Jewels," and so on. The third, taking the vows of the five families, say, "Repeat this," and then, "All Buddhas with their sons," and so on, repeat three times. The fourth, requesting the special meaning, is: May the venerable and precious lama bless me with the body, speech, and mind of the glorious Vajra Mahakala and his consort, which have become the essence of the vajra of the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, and grant me the subsequent permission.
Tibetan
ཞེས་ལན་གསུམ། ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུས་གཞི་སྤྲུལ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག ཞབས་བཞི་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས། མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མདུན་ན་ཡོད་པའི་གཏོར་མ་དང༌། སྐུ་འདི་དག་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་རོའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་བཀའ་སྡོད་འཁོར་དང་བཅས་པ། དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང༌། ཞིང་སྐྱོང༌། མཁའ་འགྲོ། ཤ་ཟ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད། དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད། སྤྲུལ་པ་འབུམ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བྱེ་བ། གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྐུ་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང༌། གསུང་ཧཱུཾ་དང་བྷྱོཿའི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་ཤིང༌། ཐུགས་བདེ་གསལ་གྱི་ངང་ལས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་མངོན་སུམ་དུ་མདུན་འདི་ན་བཞུགས་སྙམ་དུ་མོས་པ་བྱེད་འཚལ། དེ་ནས་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀར་དམིགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཐུགས་ཀར་ཕོགཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་གཅིག་འཕྲོས། ཤངས་ནས་ཐོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམ་པའི་ལུས་ལ་གཡས་བསྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་ཁ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་ཉི་མའི་གདན་ གཅིག་བསམས་པའི་སྟེང་དུ་གནས། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས། ཧཱུཾ་དེ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་ཁོག་པ་ལ་ཐིམ། ཁོག་པ་མགོ་བོ་ལ་ཐིམ། མགོ་བོ་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ། དེ་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་ཡལ་ནས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དགྲ་བགེགས་མནན་པའི་སྟེང་དུ། ཞེས་པ་སོགས་གོང་བཞིན་གསལ་བཏབ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྔོན་འགྲོ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་གསུམ། སྐུའི་རྗེས་གནང༌། གསུང་གི༴ ཐུགས་ཀྱི༴ ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བདབ་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིགསངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ། མོས་གུས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་པས། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀར་དམིགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེ
Chinese
如是三次。第五，加持之身之化身是，观想上师薄伽梵吉祥金刚八面十六臂，四足，与佛母金刚无我母双运。于前方虚空中，薄伽梵吉祥金刚九尊坛城，上师传承诸佛与无量菩萨，以及前方之食子与身像等，于八大尸林围绕之中央，安住于莲花、日轮、尸体之上之大黑金刚，咕噜滚波（藏文：གུར་གྱི་མགོན་པོ།）兄妹及眷属，以及安住于尸林之护方、护田、空行母、食肉者、龙天八部、傲慢男女、十万化身与又化身无数，三处空行众等，身之光彩圆满，语发吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与 勃（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：勃）之声如雷鸣，意于安乐光明之状态中勤奋护持教法，显现于前方而住。如是作意。之后，观想上师黑汝嘎心间放光，射中前方生起之护法心间，催动意之传承，心间放出一个蓝色 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从鼻孔出来，在你们的身体周围顺时针绕三圈，然后从口进入，安住在心间观想的日轮座垫之上。从那上面放光，业与烦恼及一切，以及异熟之大蕴，被智慧之火焚烧。那个 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也融入足弯和腹部，腹部融入头部，头部融入明点，明点融入那达。如镜上哈（藏文：ཧས།）气般消失，观想远离一切戏论之空性。于空性之中，于镇压怨敌魔障之上。如是等等如上明观。第二、正行是，如是之前行已先行。真实灌顶有三，身之灌顶，语之灌顶，意之灌顶。首先，为身之灌顶之义，念诵祈请文，请复诵：诸佛之身金刚，当下赐予我。如是三次祈请。以特别之胜解信，观想上师黑汝嘎心间之 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光芒
English
Thus, three times. Fifth, the emanation of the body basis of blessing is: Visualize the master, the Bhagavan Kye Dorje, with eight faces and sixteen arms, four legs, in union with the consort Vajra Nairatmya. In the space in front, the mandala of the nine deities of Bhagavan Kye Dorje, the lineage masters, the Buddhas, and countless Bodhisattvas, and the torma and images in front, in the center surrounded by the eight great charnel grounds, the Great Black Vajra, Guru Gonpo (Tibetan: གུར་གྱི་མགོན་པོ།), brother and sister, and retinue, and the protectors of the directions residing in the charnel grounds, the field protectors, the dakinis, the flesh-eaters, the eight classes of gods and demons, the proud male and female lineages, hundreds of thousands of emanations and countless further emanations, the assembly of dakinis of the three places, all with bodies full of splendor, voices proclaiming the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Bhyoh (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Chinese literal meaning: Bhyoh) like thunder, and minds diligently protecting the Dharma in a state of bliss and clarity, appearing vividly in front. Thus, cultivate faith. Then, light radiates from the heart of the Lama Heruka, striking the heart of the Dharma protector generated in front, stimulating the lineage of mind. From the heart, a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) emanates, exiting from the nostrils, circling your bodies clockwise three times, then entering from the mouth, and residing on the sun cushion visualized in the heart. From there, light radiates, burning away karma, afflictions, and everything, and the great aggregates of maturation with the fire of wisdom. That Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) also dissolves into the hook of the foot and the abdomen, the abdomen dissolves into the head, the head dissolves into the bindu, the bindu dissolves into the nada. Like a breath on a mirror, it vanishes, and contemplate emptiness, free from all elaboration. In the state of emptiness, upon the suppression of enemies and obstacles. Thus, and so on, clarify as above. Second, the main part is: Having completed such preliminaries, the actual empowerment has three parts: the empowerment of the body, the empowerment of speech, and the empowerment of mind. First, for the purpose of the empowerment of the body, recite the prayer, please repeat: The Vajra body of all Buddhas, grant it to me now. Pray thus three times. With special devotion, light radiates from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart of the Lama Heruka.