Tibetan
ས་ཅན་མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པ། རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་དང་ལྡན་པའི་བྱ་རོག་གི་གདོང་ཁྲོ་གཉེན་བསྡུས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་ཞལ་དུ་རྔུབ་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་དོར་སྟབས་ཅན། དུག་སྦྲུལ་ནག་པོས་བརྒྱན་ཞིང༌། སྐྲ་མཚམས་ནས་རྡོ་རྗེ་བྱ་ཁྱུང་སྤྲོ་བ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན་གསུམ་དུ་གྱུར། གཙོ་བོའི་གཡས་སུ་ཀྵ་ལས་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ། ཕྱག་གཡས་ཙནྡན་གྱི་བེང་ཆེན་དང༌། གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱི་པར་བུ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་ཅན། ཞབས་ལ་སག་ལྷམ་ཡུ་རིང་གསོལ་ཞིང༌། གཡོན་བརྐྱང་བ། གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་ཅན། གཙོ་བོའི་གཡོན་དུ་བྷྱོཿལས་ཙཎྜི་ཀཱ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲགགཡོན་གཉིས་མི་མགོ་དང་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་པ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ ཤ་ཟ་ནག་པོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཅན། དར་ནག་གི་ན་བཟས་དཀྲིས་པའོ། །ཡང་གཡས་སུ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་གཅིགགཡོན་དུ་ལྷ་མོ། མདུན་དུ་སེང་གདོང༌། རྒྱབ་ཏུ་བེང་མ་འགོད་པའི་ལུགས་དང༌། བེང་མ་དང་བྱ་རོག་གདོང་རྒྱུད་ཅིག་པས་བེང་མི་འགོད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་གང་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཡི་གེ་མ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་གདོང་པ་ཅན། བྱང་དུ་ཁྱུང་གི་གདོང་པ་ཅན། ནུབ་ཏུ་ཁྭ་ཏའི༴ ལྷོར་འུག་པའི༴ ཤར་ལྷོར་ཕག་གི༴ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྱིའི༴ ནུབ་བྱང་དུ་སྤྱང་ཀའི༴ བྱང་ཤར་དུ་སྟག་གི་གདོང་པ་ཅན། བརྒྱད་ཀའང་གཅེར་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་བཞེངས་པའི་སྟང་སྟབས་སྣ་ཚོགས་པས་གནས་པ། འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫཻས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། མི་རོའི་གདན་ལ་རྣམ་པར་འགྱིང་བ་མེད་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནག་པོ་སྟོང༌། ཤ་ཟ་འབུམ། མ་མོ་བྱེ་བ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དང༌། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། འོག་མིན་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ། ན་ལེནྡྲ། དཔལ་གྱི་རི་ལ་སོགས་པ་ནས། མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བ
Chinese
地处荒野之相：乌鸦头，具金刚铁喙，面容怒容满面，三眼。右手挥舞弯刀，左手持盛满血的颅碗于胸前并吮吸。双腿一伸一屈站立。以黑毒蛇为饰。头发间生出金刚大鹏鸟。身着虎皮裙。分为三部分。主尊右侧是出自（藏文）ཀྵ་的黑色的吉祥天母。右手持旃檀木大棒，左手持盛满甘露的铁制食子。身着黑色绸缎披风。脚穿长筒靴，左腿伸直，佩戴金项链。主尊左侧是出自（藏文）བྷྱོཿ的红色旃扎丽嘎，一面四臂，右两手持剑和颅碗，左两手持人头和弓箭。裸身，愤怒而妖娆，以骨饰为装饰。右腿弯曲，左腿伸直的姿势坐着。主尊前方是出自（藏文）ཧཱུཾ་的 黑色食肉者，狮面，持剑和颅碗。左腿伸直，呈舞蹈姿势。缠绕着黑色丝绸衣物。另外，右侧是乌鸦面者，左侧是天女，前方是狮面者，后方是不设食子之仪轨，因为食子和乌鸦面者是同一传承，所以不设食子的情况也非常多，无论哪种都可以。其外侧八个门边，由八母字完全幻化而成。东面是空行母，鹫鹰面。北面是大鹏鸟面。西面是寒鸦面。南面是猫头鹰面。东南是猪面。西南是狗面。西北是狼面。东北是虎面。八者皆裸身，一面二臂，持弯刀和颅碗，以各种站立姿势安住。所有眷属也都头发竖立，三眼，以人头为头饰和项链，在尸体座垫上毫无畏惧地，于火焰燃烧的中央安住。其外围是成千上万的黑部母，数百万的食肉者，数百万的母曜，以及所有天龙八部众围绕着安住。从自己的心间的（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和怙主的心间放出光芒，从密严刹土和寒林大尸陀林，那烂陀寺，普陀山等等处，怙主与眷属一同
English
The appearance of the place in the wilderness: A raven's head with a vajra iron beak, a face with a fierce frown and three eyes. The right hand brandishes a hooked knife, the left hand holds a skull cup filled with blood at the chest and sucks it. The legs are in a posture of stretching and contracting. Adorned with black poisonous snakes. From the hairline sprouts a vajra garuda. Wearing a tiger skin lower garment. Divided into three parts. To the right of the main deity is Black Lepden, born from (Tibetan: ཀྵ་). The right hand holds a large sandalwood club, and the left hand holds an iron vessel filled with nectar. Wearing a black silk cloak. Wearing long-toed leather boots on the feet, the left leg extended, and a golden belt. To the left of the main deity is Red Chandika, born from (Tibetan: བྷྱོཿ), with one face and four arms, the two right hands holding a sword and a skull cup, and the two left hands holding a human head and a bow and arrow. Naked, wrathful and seductive, adorned with bone ornaments. Sitting with the right leg bent and the left leg extended. In front of the main deity is Black Flesh Eater, born from (Tibetan: ཧཱུཾ་), with a lion's face, holding a sword and a skull cup. The left leg is extended in a dancing posture. Wrapped in black silk garments. Also, on the right is a raven-faced one, on the left is a goddess, in front is a lion-faced one, and behind is the tradition of not placing a torma, because the torma and the raven-faced one are of the same lineage, so there are very many cases where the torma is not placed, either way is fine. Outside of that, at the eight door frames, the eight mother letters are completely transformed. In the east is a dakini with a vulture's face. In the north is a garuda's face. In the west is a crow's face. In the south is an owl's face. In the southeast is a pig's face. In the southwest is a dog's face. In the northwest is a wolf's face. In the northeast is a tiger's face. All eight are naked, with one face and two arms, holding a hooked knife and a skull cup, abiding in various standing postures. All of those retinues also have their hair standing on end, three eyes, with human heads as headdresses and necklaces, sitting fearlessly on corpse cushions in the middle of blazing flames. Outside of that, they are surrounded by a thousand Black Mothers, a million Flesh Eaters, a million Matrikas, and all the hosts of the Eight Classes of Gods and Demons. From the (Tibetan, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, Literal Meaning: Hum) syllable at one's own heart and from the heart of the Protector, rays of light emanate, from Akanishta and the Great Cemetery Cool Grove, Nalanda, Mount Potala, and so on, the Protector together with the retinue
Tibetan
ཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་མཧཱ་ཀཱ་ལའི་ཚོགས། །བདག་གིས་ཐུགས་དམ་གཉན་སྐོང་ན། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་གདན་འབུལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དགམཐུ་སྟོབས་དང་ནུས་མཐུ་ལ་དབང་བར་བྱས། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། བདག་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བྱེད་པའི་དབང་ལྟར་བྱས་ནས། རིགས་བདག་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་བྱེད་པ་མན་ངག་ཏུ་འདོད་པའང་སྣང་མོད་ཀྱི། མན་ངག་ཁུངས་མ་རྣམས་ནས་གོང་བཞིན་བཤད་ཅིང༌། འདི་ཁོ་ན་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ཨཉྩ་མ་ནཾ། པྲོ་ཀྵ་ནཾ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་དྷུ་པཾ། དཱི་པཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་ཏྱེ། ཤཔྟ། ཞེས་ཕྱི་མཆོད་དང༌། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་དང༌། ཧཱུཾ། གཟི་བརྗིད་སྐུ་ཡིས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གསུང་གི་བཞད་སྒྲས་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་འཁོལ། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་དྲུག་དབང་དུ་བསྡུས། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉ་ནག་པོའི་གཙོ། །བྱ་རོག་གདོང་ཅན་འཇིགས་པའི་གཟུགས། ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་རྔམ་པའི་ཞལ། །དམ་ཉམས་སྲོག་གཅོད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྲིན་པོའི་ཚོགས་ལ་མངའ་བསྒྱུར་ཞིང༌། ཁམས་གསུམ་སྲོག་བདག་ཆེན་པོ་ནི། །བདུད་འདུལ་ཙནྡན་བེང་ཆེན་བསྣམས། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱ། །ལྷ་མིན་མུ་སྟེགས་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང༌། །ནད་ཀྱི་བདག་མོ་ དྲག་ཤུལ་ཅན། །སྲོག་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་
Chinese
扎萨玛扎 吽！ 以信心和誓言， 迎请玛哈嘎拉众。 我若圆满护法心誓愿， 祈请从尸林处降临。 嗡 班杂 玛哈嘎拉 萨巴热瓦ra 诶嘿亚嘿 嗡 班杂 萨玛扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समजाः，梵文罗马拟音：om vajra samajaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，会集） 如是迎请。 以莲花座垫献座。 扎 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：生，吽，绑，霍） 无二融入。 怙主顶轮于轮上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 喉间莲花上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）， 心间日轮上有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 又从自心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光。 迎请五部灌顶本尊及眷属，以阿刚至夏布达供养。 祈请一切如来赐予灌顶。 如是祈请后， 灌顶诸尊云：嗡 班杂 贝瓦 阿贝克扎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽） 如是说后， 以甘露宝瓶灌顶。 充满身躯， 清净垢染， 获得威力、力量与能力。 剩余之水于顶上盘旋， 以不动佛为主的五部，为智慧怙主作头饰。 以主尊为眷属作头饰。 如同自生喜金刚所作之灌顶一般。 虽有密诀中说以部主喜金刚作灌顶， 但根本密诀中如上所说， 唯有此理。 嗡 班杂 玛哈嘎拉 阿刚 扎地扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，玛哈嘎拉，供品，接受，梭哈） 同样， 帕当， 阿扎玛南， 卓夏南。 嗡 班杂 玛哈嘎拉亚， 布贝 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल य पुष्प आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla ya puṣpa āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，玛哈嘎拉，花，阿，吽） 同样， 杜贝， 德贝， 根丹， 奈威德耶， 夏布达。 如是外供， 嗡 玛哈嘎拉 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉，吽，啪） 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽） 如是内供， 吽！ 威严身光压三界， 语之笑声役八部， 慈悲心怀摄六道， 赞颂大天威光黑怙主。 黑怙主，您是教令的使者， 乌鸦面容，恐怖之身， 忿怒之相，威猛之面， 顶礼断除违誓者命的您。 统领罗刹众， 三界生命之大主， 手持降魔旃檀大棒， 顶礼您，心之化身。 具德天女 旃扎丽嘎， 摧毁天魔外道众， 疾病之主， 猛厉者， 赞颂您，掌控生命者。 寂静园林之
English
Jah Samaja Hum! With faith and samaya, Come forth, assembly of Mahakala. If I fulfill the heart commitment, Please come from the charnel ground. Om Vajra Mahakala Saparivara Ehyehi Om Vajra Samaja. Thus, invite. Offer the seat with a lotus seat. Jah Hum Bam Hoh. Dissolve into non-duality. On the crown of the Protector, on the wheel, white Om. In the throat, on the lotus, red Ah. In the heart, on the sun, blue Hum. Again, light radiates from the Hum in one's own heart. Invite the five families of empowerment deities with their retinues, and offer from Argham to Shapta. Request all the Tathagatas to bestow empowerment. When such a request is made, the empowerment deities say: Om Vajri Bhava Abhishincha Hum. Thus they speak, and bestow empowerment with a vase of nectar. The body is filled, impurities are cleansed, and one gains power, strength, and ability. From the remaining water swirling on the crown, the five families, with Akshobhya as the chief, adorn the Wisdom Protector. The chief adorns the retinues. It is done like the empowerment performed for the self-generation of Hevajra Lhenkye. Although it appears that some tantras consider the family lord Hevajra Lhenkye to perform the empowerment, the original tantras explain it as above, and this alone is correct. Om Vajra Mahakala Argham Pratichchha Svaha. Similarly, Padyam, Anchanam, Prokshanam. Om Vajra Mahakalaya, Pushpe Ah Hum. Similarly, Dhupe, Deepe, Gandhe, Naivedye, Shapta. Thus, the outer offerings, and Om Mahakala Hum Phat. Om Ah Hum. Thus, the inner offerings, and Hum! Your majestic form subdues the three realms, The laughter of your voice enslaves the eight classes, Your loving heart gathers the six realms under your power, I praise you, great deity, glorious black one. Black Protector, chief of the messengers, Raven-faced, terrifying form, Wrathful appearance, fierce face, I prostrate to you, who cuts the life of those who break their vows. Ruling over the assembly of Rakshasas, Great lord of life in the three realms, Holding the great sandalwood club that subdues demons, I prostrate to you, emanation of the heart. Glorious goddess Chandika, Destroyer of the assemblies of gods, demons, and heretics, Mistress of disease, Fierce one, I praise you, who controls life. In the cool grove of