Tibetan
་དང་འབྲུ་གསུམ་བཀོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་མཐར། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བཏགས་ལ་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞགས་ལ། ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། གྲི་གུག་གཏད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟི་ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། རལ་གྲི་གཏད། ཨོཾ་བཛྲ་ཁརྒ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྩེ་གསུམ་གཏད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏྲི་ཤུ་ལ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ། མ་ན་མ་ཐ་ཕཊ་ཧོཿ ཐོད་པ་གཏད་ལ། ཨོཾ་པདྨ་ཀ་པཱ་ལ། སརྦ་དྷ་ན་པུཥྟིཾ་ཀུ་ར་ཝཱནྟུ་ཨོཾ། ཌཱ་མ་རུ་གཏད། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་མ་རུ་ཀེ་ཎ་སརྦ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི། བ་ཧཱ་ཡ་བ་ཧཱ་ཡ་ཧྲཱི་ཛཿ ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་མཆོད་པའི་སིན་དྷུ་ར་ཕུལ། སྐུའི་གནས་གསུམ་ནས་འབྲུ་གསུམ་འབྱུང༌། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་སྐུ་འདྲའི་གནས་གསུམ་ནས་སིན་དྷུ་ར་བླངས་ ནས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བྱུགས། ཡང་སློབ་མའི་གནས་ཕར་ཐིམ་པར་མོས་ལ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་སིན་དྷུ་ར་བླངས་ལ། ཕར་བསྐུ། འབྲུ་གསུམ་ཕར་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱ། གཏོར་ཆུང་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གཅིག་ཐོག་མར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བསྔོས་ནས། ཤ་ཆང་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པའི་ལྷག་མ་སློབ་མ། ནག་པ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཟའ་རུ་བཅུགགཅིག་དང་པོར་སློབ་མས་ཟོས་ལ། ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྔོ། དེ་དག་ནི་བུམ་དབང་ངོ༌། །གསང་དབང་དམིགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ། ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་མཆོད་ནས་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན། སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱས། ཐིག་ལེ་དེ་དམ་ཚིག་དབང་མོར་བསྐྱེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་སུ་བཅུག །ཤེར་དབང་ངོ༌། །ངག་རླུང་བཀགསེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་སྒོམ་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཚིག་བཤད། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ་ཡོན་བཟང་པོ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེད་ན། སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བར་ཆད་སྡང་བ་ཡིན་པས། སློབ་མས་ཡོན་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་འབུལ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བྱ་བ། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན
Chinese
并安放三个种子字。由菩提金刚等祈请。在灌顶金刚等的最后，在各别怙主及其眷属的咒语后加上“阿比ཥིཉྩ་(藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶)”，并以瓶水灌顶。念诵“嗡 班杂 牟固扎 吽(藏文，梵文天城体：ॐ वज्र मुकुट होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra mukuṭa hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，顶髻，吽)”并将金刚杵安放在头顶，以冠冕灌顶。赐予所有主尊眷属的咒语念诵传承，与共同传承一致。给予弯刀，并念诵“嗡 班杂 嘎日底嘎 哈纳 哈纳 夏准 阿惹亚 吽 啪特(藏文，梵文天城体：ॐ वज्र कर्तिक हन हन शात्रुन् आरय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kartika hana hana śātrun āraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，弯刀，杀，杀，敌人，驱逐，吽，啪特)”。给予宝剑，念诵“嗡 班杂 卡日嘎 玛惹亚 玛惹亚 萨日瓦 维格南 吽 啪特(藏文，梵文天城体：ॐ वज्र खर्ग मारय मारय सर्व विघ्नान् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kharga māraya māraya sarva vighnān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，剑，摧毁，摧毁，一切，障碍，吽，啪特)”。给予三尖矛，念诵“嗡 班杂 哲旭拉 宾扎 宾扎 玛纳玛塔 啪特 吽(藏文，梵文天城体：ॐ वज्र त्रिशूल भिन्द भिन्द। मनमथ फट् होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra triśūla bhinda bhinda। manamatha phaṭ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，三叉戟，刺穿，刺穿，欲望，啪特，吼)”。给予颅碗，念诵“嗡 班玛 嘎巴拉 萨日瓦 达那 布斯听 固惹弯度 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ पद्म कपाल। सर्व धन पुष्टिं कुरुवन्तु ॐ，梵文罗马拟音：oṃ padma kapāla। sarva dhana puṣṭiṃ kuruvantu oṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，颅碗，一切，财富，增长，成办，嗡)”。给予手鼓，念诵“嗡 班杂 达玛如 给纳 萨日瓦 达给尼 巴哈亚 巴哈亚 舍 匝(藏文，梵文天城体：ॐ वज्र डमरु केण सर्व डाकिनी। बहाया बहाया ह्री जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍamaru keṇa sarva ḍākinī। bahāyā bahāyā hrī jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，手鼓，敲击，一切，空行母，带来，带来，舍，匝)”。在黑袍金刚的身体塑像的三处（额头、喉咙、心间）供奉祭祀的朱砂。从身体的三处生出三个种子字。观想融入弟子的三处，然后从佛像的三处取下朱砂，涂在弟子的三处。再次观想融入弟子的三处，然后从弟子的三处取下朱砂，涂回佛像的三处。进行三个种子字回融的观想。加持两个小食子，首先将一个献给黑袍金刚，然后将带有少量肉酒的残食给予弟子，让弟子以黑袍金刚的傲慢食用。首先让弟子食用另一个，然后将残食献给坛城。这些是瓶灌顶。秘密灌顶与共同的观想一致，从颅碗坛城的内供中给予弟子。从朱砂坛城中，在弟子的心间点上明点。观想明点化为誓言女，通过平等结合，生起乐空俱生的智慧。这是慧灌顶。封闭语风，让心安住于大手印的意义中禅修，这是第四灌顶。然后，上师宣说誓言。弟子献上曼扎，美好的供养，如果没有会供轮，修法时就会有障碍和嗔恨，因此弟子应当广作供养和会供轮的供养。然后，上师也应当如食子仪轨一样进行后续的仪轨。这段文字也是怙主的加持事业，印度上师所作。
English
And place the three seed syllables. Prayed by Bodhivat Vajra and others. At the end of the empowerment Vajra and others, add "Abhiṣiñca (藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶)" to the mantras of each Protector and retinue, and empower with vase water. Recite "Oṃ Vajra Mukuṭa Hoḥ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र मुकुट होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra mukuṭa hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，顶髻，吽)" and place the vajra on the crown of the head, empower with the diadem. Bestow the recitation transmission of the mantras of all the main retinue, in accordance with the common transmission. Give the hooked knife, and say "Oṃ Vajra Kartika Hana Hana Śātrun Āraya Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र कर्तिक हन हन शात्रुन् आरय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kartika hana hana śātrun āraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，弯刀，杀，杀，敌人，驱逐，吽，啪特)". Give the sword, recite "Oṃ Vajra Kharga Māraya Māraya Sarva Vighnān Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र खर्ग मारय मारय सर्व विघ्नान् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kharga māraya māraya sarva vighnān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，剑，摧毁，摧毁，一切，障碍，吽，啪特)". Give the trident, recite "Oṃ Vajra Triśūla Bhinda Bhinda। Manamatha Phaṭ Hoḥ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र त्रिशूल भिन्द भिन्द। मनमथ फट् होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra triśūla bhinda bhinda। manamatha phaṭ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，三叉戟，刺穿，刺穿，欲望，啪特，吼)". Give the skull cup, recite "Oṃ Padma Kapāla। Sarva Dhana Puṣṭiṃ Kuruvantu Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ पद्म कपाल। सर्व धन पुष्टिं कुरुवन्तु ॐ，梵文罗马拟音：oṃ padma kapāla। sarva dhana puṣṭiṃ kuruvantu oṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，颅碗，一切，财富，增长，成办，嗡)". Give the ḍāmaru, recite "Oṃ Vajra Ḍamaru Keṇa Sarva Ḍākinī। Bahāyā Bahāyā Hrī Jaḥ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र डमरु केण सर्व डाकिनी। बहाया बहाया ह्री जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍamaru keṇa sarva ḍākinī। bahāyā bahāyā hrī jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，手鼓，敲击，一切，空行母，带来，带来，舍，匝)". Offer the sindhūra of worship at the three places of the body image of the Great Black One. From the three places of the body, the three seed syllables arise. Visualize them dissolving into the three places of the disciple, and then take the sindhūra from the three places of the image, and smear it on the three places of the disciple. Again, visualize dissolving into the disciple's places, and then take the sindhūra from the disciple's three places, and smear it back on. Do the visualization of the three seed syllables dissolving back. Consecrate two small tormas, first dedicating one to the Great Black One, and then have the disciple eat the leftovers with a little meat and alcohol, with the pride of the Great Black One. First have the disciple eat the other one, and then dedicate the leftovers to the mandala. These are the vase empowerments. The secret empowerment is in accordance with the common visualization, give to the disciple from the inner offering of the skull cup mandala. From the sindhūra mandala, make a bindu on the disciple's heart. Visualize that bindu transforming into the samaya woman, and by uniting equally, the wisdom of bliss and emptiness is born. This is the wisdom empowerment. Block the speech wind, and have the mind meditate on the meaning of the great seal, this is the fourth empowerment. Then, the master explains the samayas. The disciple offers the mandala, excellent offerings, and if there is no tsok khorlo, there will be obstacles and hatred during practice, therefore the disciple should make extensive offerings of wealth and the tsok khorlo. Then, the master should also perform the subsequent rituals as in the torma ritual. This text is also the blessing activity of the Protector, done by the Indian master.