Tibetan
་པ་ཆེན་པོ། ཉེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ལེགས་པར་ཕྱེད་ཅིང༌། དེ་དག་གི་མན་ངག་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལག་ལེན་དང༌། བཅས་པ་ལ་འདྲེས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་གནང་གི་ཡིག་ཆུང་ནི་ལོགས་སུ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་སྐུ། །གང་དེའི་ཕ་མཐའ་སུ་ཡིས་བརྗོད་པར་ནུས། །འོན་ཀྱང་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས། །རབ་གྲགས་དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །ཚུལ་འདི་ལགས་ཤིང་སྒྲུབ་ཐབས་ཐ་དད་པ། །མཐའ་དག་གཅིག་གྱུར་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད། །དེ་རྗེས་འབྲངས་ནས་མཆོད་ཆོག་མདོ་ཙམ་སྦྱར། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཉིད་སྒྲུབ་ཚུལ། །སྲིད་གསུམ་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་སྔགས་རྒྱུད་ དང༌། །བསྲེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོས་ས་སྟེང་ཁྱབ། །བོད་དང་མ་འདྲེས་འཕགས་ཡུལ་མཁས་གྲུབ་གསུང༌། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་དགེས་པའི་ལམ་དུ་ངེས།། །།ཞེས་པ་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་སྩལ་སྤྱི་བོར་ནོས་ནས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྟག་ལུང་དུ་སྨྲས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པའི་ཕྱག་ལེན་ནི། ས་ཕྱོགས་གཙང་སར་བ་བྱུང་ལྔ་དང༌། ཁྲག་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་ས་བསྲེས་པ་ལས་མཎྜལ་གྱི་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ལ་ནང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ། ཟླུམ་སྐོར་ལ་སྔོན་པོའི་རེ་ཁ་བྱ་ཞིང༌། ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་བརྩེགས་པ་དང༌། ལྷག་མ་རྣམས་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུང་བསྒྱུར། དབུས་སུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་འགོད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་མཛེས་ཚོན་དུ་བཀྲམ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཀོད། སྟེང་དུ་སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་པ་ལས། ལྟེ་བར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང༌། ཟུར་དྲུག་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན། དེའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྒོ་མཚམས་ཀྱི་ལྷའི་ས་བོན་བྲི། མགོན་པོའི་སྐུ་འདྲ་འབུར་དོད་ཞིག་འོག་གཞིའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སམ་གང་འོས་སུ་བཞགམཆོད་པའི་སིན་དྷུ་ར་དང༌། བུམ་པ་དང༌། འོག་ཏུ་དགོས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་ཅི་བདེར་བཞག་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་སུ་ཆུ་བཞི། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། མདུན་དུ་རཀྟའི་ཨརྒྷའི་སྣོད་བཞི། རྒྱབ་ཏུ་གཏོར་མ་གཉིས་རྣམས་བཤམས། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཆར་དུ། ཤ་དང་ཆང་གི་སྣོད་རེ་རེ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གམ། ཕྱོགས་བཞིར་ཤ་དང༌། མཚམས་བཞིར་ཆང་སྟེ་བརྒྱད་དམ་སྣོད་ གཉིས་ལས་མེད་ན། གཡས་སུ་ཤ་དང༌། གཡོན་དུ་ཆང་བཤམ་མོ། །དུང་ཆོས་སམ། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསང་ཆུ་ཀུ་ཤ་ཅན་བཞགནང་མཆོད་རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེ་སོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས། སྤྲོ་ན་བླ་མའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡོད་ཀྱང༌། དེ་མ་བྱས་ན་ཆོ་ག་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པས། ཐོག་མར་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བསང་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རམ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་གཏོར་ཆོག་གི་སྒོ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། འདིའི་བསྙེན་པ་དང་པོ་དང་བསྙེན་པ་ཆེན་པོ་ཙམ་ལས་མ་སོང་ན། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཚང་བར་བསྒོམས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་ཆོག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་གཏོར་འབུལ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱ། ཉེ་བསྙེན་ཡན་ཆད་སོང་ན། བདག་བསྐྱེད་མགོན་པོ་གཙོ་རྐྱང་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད་པ་ཡིན་པས། ཚད་མེད་བཞི་ཡན་ཆད་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། བསྲུང་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །ཉེ་བསྙེན་ཆེན་པོའང་སོང་ན། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་བཏགས་ཏེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་ལན་བདུན་གྱིས་འགོ་དྲངས་ཏེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། སྔགས་གཞན་རྣམས་བདུན་བདུན་ཙམ་རེ་བཟླས་ལ། མཐར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཅི་རིགས་པ་དང༌། འབྲུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས། སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བདག་འཇུག་ཏུ་ལེན། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ རོལ་ཡོལ་བས་བཅད། སྒྲོན་མ་ལྔ་བཙུགས་པའི་གཏོར་མ་དང༌། གཏོར་ཆུང་གཞན་ཞིག་དང༌། མིག་དར་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་རྡོར་དྲིལ། བསང་ཆུ་སོགས་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་འཇོགསློབ་དཔོན་ཡོལ་བའི་མཚམས་སུ་འདུག་སྟེ། སློབ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་མཐོང་བར་བྱེད། སློབ་མ་དེ་སྔར་ཡང་མགོན་པོ་འདིའི་དབང་དང༌། རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། ཡོལ་བ་མི་དགོས། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཨ་ཧོ་བཛྲ་མཧཱ་ཙརྻཾ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟ་མཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་ཆུང་དེ་སློབ་མའི་ལག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭར་བཞག །ནང་མཆོད་གཏོར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མོས། གཏོར་མ་སྒྲོན་མེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་དེའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་ལ། སློབ་མའི་ལྟེ་བ། སྙིང་གམ
Chinese
大尊者。对于大小近修的行相善为了解，并且那些口诀、口传的实修与仪轨混合非常重要。 随许的小字另外了解。 智慧唯一自性种种各异身， 谁能说尽彼之边际穷。 然而圣地之中八数之名， 极著名者彼等一切之精髓， 此乃规矩，而修法各异， 一切归一寂静之足所作。 之后跟随略加供养仪轨。 此乃智慧怙主自身修持之方式， 三有名字三之咒语续流， 与混合之修法众多遍布大地。 未与藏地混合，乃圣地智者成就者所说， 此乃胜者欢喜之道路无疑。 如此，顶戴上师圣者之教言， 塔拉纳塔于达隆所说。 愿吉祥！ 至尊黑尊者之修法。 那摩咕噜（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru， 汉语字面意思：敬礼 गुरु上师）。 至尊黑尊者随许次第之行法是， 在清净之处，用水土火风空五大元素，与血、甘露丸和土混合，制作曼扎的形状，方形内有圆形环绕。 圆环涂上蓝色线条，内部堆叠红色和蓝色的法源，剩余部分则转为绿黑色。 中央放置与本尊数量相符的堆积物，并用鲜花装饰。 其上放置装满甘露的颅器于曼扎上。 上面是辛度拉的坛城。 六角形法源中，中心是黑尊者父母的近心，六角分别写着眷属的种子字。 其外围各方向上书写门隅护法之种子字。 怙主之立体塑像置于下方曼扎的中央或适宜之处。 供养的辛度拉，宝瓶，以及下方需要的灌顶物，随意放置。 坛城的右侧放置四水，左侧放置五供，前方放置血供的阿嘎四器，后方放置两个朵玛。 各个方向上，肉和酒的容器各一个，共十六个。 或者四个方向放肉，四个角落放酒，共八个。 如果只有两个容器，右边放肉，左边放酒。
English
Great Venerable One. Having well understood the aspects of the great and small approaches, it is very important to mix those oral instructions, practical instructions, and precepts. The small text of the അനുജ്ഞཱ is to be understood separately. The one wisdom itself, with various and distinct forms, who can express the end of that? However, in the noble land, the number of eight, those who are very famous, the essence of all of them is this method, and the methods of accomplishment are different, all unified by the feet of peace. After that, following it, a brief offering ritual is added. This is the method of accomplishing the Wisdom Protector himself. The mantra lineage of the three realms, the three names, and the mixed methods of accomplishment are widespread on the earth. Not mixed with Tibet, spoken by the wise and accomplished ones of the noble land, this is definitely the path that pleases the Victorious Ones. Thus, having accepted the command of the holy lama on the crown of my head, Tāranātha spoke in Taglung. May there be auspiciousness! The Sādhana of the Great Black Lord. Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru， 汉语字面意思：Homage to the Guru). The practice of the അനുജ്ഞཱ sequence of the Great Black Lord is as follows: In a clean place, with the five elements of earth, water, fire, wind, and space, mixed with blood, nectar pills, and earth, make the shape of a mandala, square with a circular enclosure inside. Draw blue lines on the circular enclosure, and inside, stack red and blue dharmodayas, and change the remaining colors to greenish-black. Place a pile of offerings in the center corresponding to the number of deities, and arrange flowers beautifully. On top of that, place a skull cup filled with nectar on the mañji. On top is the mandala of sindhūra. In the six-pointed dharmodaya, the heart essence of the Great Black Lord, father and mother, is in the center, and the seed syllables of the retinue are on the six points. On the outer sides of that, write the seed syllables of the gate guardians in all directions. Place a three-dimensional statue of the Protector in the center of the lower mandala or wherever appropriate. The sindhūra for offerings, the vase, and the empowerment substances needed below are placed wherever convenient. Place four waters on the right side of the mandala, five offerings on the left, four vessels of rakta argha in front, and two tormas in the back. In all eight directions, one container each of meat and alcohol, totaling sixteen. Or, place meat in the four directions and alcohol in the four corners, totaling eight. If there are only two containers, place meat on the right and alcohol on the left.
Chinese
或者其他仪轨？在颅器中放置具有香水的吉祥水，汇集供品、金刚杵、铃、钹等一切物品。如果愿意，可以事先进行上师曼荼罗仪轨。即使不这样做，也不会有仪轨中断的过失。首先加持内供，然后加持香水。通过空行母总供或十方护法的供养仪轨，先行供养食子。如果仅进行初次念诵和大量念诵，则应完整观想自身生起本尊的现观，并圆满进行如前生起食子供养仪轨中所述的食子供养等。如果已进行近修等，则因为是依靠自身生起主尊怙主来进行，所以慈、悲、喜、舍等四无量心以上的部分已在自身生起时完成，只需进行前生起的净化、结界等即可。如果已进行大量近修，则应观想自他无别。在宝瓶上系上花鬘，以七遍甘露漩涡陀罗尼为首，念诵主尊父母心咒一百零八遍，其他咒语各念诵七遍左右，最后念诵各种阿毗षेक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和二十一遍三字明。通过自身的观想，将如何利益弟子的加持次第融入自身。然后用帷幕隔开坛城的外部。放置点燃五盏灯的食子，以及其他小食子、眼罩、花鬘、金刚杵、铃、香水等在帷幕外。上师坐在帷幕的边缘，使弟子和坛城都能看见。如果弟子以前已经获得过这位怙主的灌顶和随许，则不需要帷幕。弟子献上曼荼罗，并念诵“ཨ་ཧོ་བཛྲ་མཧཱ་ཙརྻཾ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟ་མཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”三遍祈请。将小食子从弟子的手中献给上师，放置在坛城的角落。加持内供食子，以食子咒语加持，并祈请为弟子灌顶。如此祈请后，观想诸佛菩萨欢喜纳受。点燃五盏灯的食子，点燃灯，照亮弟子的脐部、心口或
English
Or other rituals? Place auspicious water with incense in the skull cup, and gather all the offerings, vajra, bell, cymbals, etc. If desired, the lama's mandala ritual can be performed beforehand. Even if it is not done, there will be no fault of interrupting the ritual. First, bless the inner offering, then bless the incense water. Through the offering ritual of the Dakini General Offering or the Ten Direction Protectors, offer the preliminary torma. If only the first recitation and a large amount of recitation have been done, then one should fully contemplate the self-generation of the deity's realization, and completely perform the torma offering, etc., as described in the previous generation of the torma offering ritual. If one has already performed the near practice, etc., then because it is based on the self-generation of the main protector, the four immeasurables, such as loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, have already been completed during the self-generation, and only the purification and boundary, etc., of the previous generation need to be performed. If a large amount of near practice has been performed, then one should contemplate the self and others as inseparable. Tie a flower garland on the vase, and start with seven recitations of the Ambrosia Whirlpool Dharani, recite the main deity's parents' heart mantra one hundred and eight times, and other mantras about seven times each, and finally recite various Abhishekas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and twenty-one times the three-syllable mantra. Through one's own visualization, integrate the blessings of how to benefit the disciples into oneself. Then, separate the outside of the mandala with a curtain. Place the torma with five lit lamps, as well as other small tormas, blindfolds, flower garlands, vajra, bell, incense water, etc., outside the curtain. The teacher sits at the edge of the curtain, so that both the disciple and the mandala can be seen. If the disciple has previously received the empowerment and subsequent permission of this protector, then a curtain is not needed. The disciple offers the mandala and recites "ཨ་ཧོ་བཛྲ་མཧཱ་ཙརྻཾ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟ་མཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)" three times to request. Offer the small torma from the disciple's hand to the teacher, and place it in the corner of the mandala. Bless the inner offering torma, bless it with the torma mantra, and request empowerment for the disciple. After praying in this way, visualize that all the Buddhas and Bodhisattvas joyfully accept it. Light the five lamps of the torma, light the lamps, and illuminate the disciple's navel, heart, or