Tibetan
གྲིན་པ། སྤྱི་བོ། གསང་བ་རྣམས་སུ་སྐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་མཱ་མ་ཀི¿ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚ་ནི་གྷུཊྚ་ནི་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཏཱ་ཏེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། བདེན་པ་བདར་ཞིང༌། སློབ་མའི་ཕུང་པོ། འབྱུང་བ། དབང་པོ། ཡུལ། ལས་དབང༌། བྱ་བ་ལྔ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་གནས་ནས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མ་འདི་གླུད་དུ་ལོང་ལ་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག ། ཅེས་བགེགས་བསྐྲད། ཡུངས་ཀར་དང་བསང་ཆུ་གཏོར། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་དང་ཤཱ་ས་ན་བཟླས། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གཏོར། དབང་ཐོབ་ཟིན་ལ་བསྐྱར་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་མིག་དར་ཡང་མི་དགོས། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུགཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་ཧཱ་ག་ན་དཱུ་ཏི། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ། ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། ཨོཾ་དྷརྨ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིང༌། མིག་དར་དབྱེ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན། བར་འདིར་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དེང་ཁྱོད་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིགདེས་ཀྱང་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བགྱིའོ། །གདམས་པ་དང་ལན་གཉིས་ཀར་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པས་མཚན་པ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བསྟིམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟིམ་པར་བྱ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་ པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་སྔགས་སོ་སོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཞེས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཝཱཀྐ་དང༌། ཙིཏྟ་སོགས་ལའང་འདོན་པ་སྤོ། དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སློབ་མ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད། གོ་ཆ
Chinese
在喉咙、头顶、秘密处旋转，念诵嗡 噜噜 斯普噜等，以及嗡 玛玛吉 叽日 叽日 梭哈（藏文：ཨོཾ་མཱ་མ་ཀི¿ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māmakī kirikiri svāhā，汉语字面意思：嗡，玛玛吉，叽日叽日，梭哈！），嗡 嘎喋 比嘎喋，尼嘎喋，嘎当嘎喋 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kaṭe bikaṭe nikaṭe kaṭaṃ kaṭe svāhā，汉语字面意思：嗡，嘎喋，比嘎喋，尼嘎喋，嘎当嘎喋，梭哈！），嗡 固扎 固扎，固扎尼 固扎尼 嘎嘎达亚 嘎达亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚ་ནི་གྷུཊྚ་ནི་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghuṭṭa ghuṭṭa ghuṭṭani ghuṭṭani ghāghātaya ghātaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，固扎 固扎，固扎尼 固扎尼，嘎嘎达亚 嘎达亚，吽 啪！），嗡 达喋 嘟达热 嘟热 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་ཏེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāte tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达喋，嘟达热，嘟热，梭哈！）。 显扬真谛，安住于学徒的五蕴、五大、五根、五境、五业，断除障碍生起灌顶智慧的魔障，此朵玛作为替身，拿去，离开这里！ 如此驱除魔障，撒芥子和香水，念诵甘露旋绕陀罗尼和教法，摇动金刚杵，发出强烈的乐器声。眼罩和鲜花按照共同的方式抛洒。如果已经得到灌顶，再次给予，则不需要眼罩。阿 康 维ra 吽（藏文：ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，康，英雄，吽！），如此放入帷幕中，以嗡 纳玛德 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namate hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，吽！）等从四方行礼。嗡 玛哈嘎拉 萨瓦 刹 札 帕拉 萨哈嘎纳 杜地， 札地匝 固苏玛， 阿扎里 纳塔 吼（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་ཧཱ་ག་ན་དཱུ་ཏི། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ། ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla sarva kṣetra pāla sahāgana dūti pratīccha kusuma añjali nātha ho，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉，一切，刹土，护法，与眷属使者，接受此花，敬献，主尊，吼！），如此抛洒鲜花。嗡 达玛 滚达 阿比辛恰（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma kuṇḍa abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，法，甘露瓶，灌顶！），如此将鲜花系在头顶。解开眼罩的方式与共同的方式相同。此时应展示本尊。然后对学徒说：现在你应安住于黑袍金刚的一切誓言中。他也应回答：我将安住于黑袍金刚的誓言中。教导和回答都重复三次。然后饮誓言水的方式与共同的方式相同。降智慧是于莲花日轮座上，学徒们观想自身为从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字生出的金刚杵的中心，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字为标志，金刚杵的顶端以无别于上师和本尊为标志，从金刚阿阇黎和前置本尊的心间放出无数手印，融入学徒，并演奏乐器。同样地，融入咒语的字句，以及融入无数坛城本尊众。在演奏乐器的三种情况下，依次在身、语、意劝请咒语的末尾，加上“卡亚 阿贝夏亚 阿（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya āveśaya āḥ，汉语字面意思：身，融入，啊！）”，同样地，语和意等也加上。然后上师本尊无别也与金刚杵无别，融化混合完全融合，由此，学徒们如实观想生起为黑袍金刚。盔甲
English
Revolving around the throat, crown of the head, and secret place, reciting "Om ruru sphuru," etc., and "Om māmakī kirikiri svāhā (藏文：ཨོཾ་མཱ་མ་ཀི¿ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māmakī kirikiri svāhā，Literal meaning: Om, Mamaki, Kiri Kiri, Svaha!)," "Om kaṭe bikaṭe nikaṭe kaṭaṃ kaṭe svāhā (藏文：ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kaṭe bikaṭe nikaṭe kaṭaṃ kaṭe svāhā，Literal meaning: Om, Kate, Bikate, Nikate, Katam Kate, Svaha!)," "Om ghuṭṭa ghuṭṭa ghuṭṭani ghuṭṭani ghāghātaya ghātaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚ་ནི་གྷུཊྚ་ནི་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghuṭṭa ghuṭṭa ghuṭṭani ghuṭṭani ghāghātaya ghātaya hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Ghutta Ghutta, Ghuttani Ghuttani, Ghaghataya Ghataya, Hum Phat!)," "Om tāte tuttāre ture svāhā (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་ཏེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāte tuttāre ture svāhā，Literal meaning: Om, Tate Tuttare Ture Svaha!)." Manifesting the truth, abiding in the five aggregates, five elements, five senses, five objects, and five karmas of the disciple, eliminate the obstructing demons that hinder the arising of the wisdom of empowerment. Take this torma as a ransom and go elsewhere! Thus, dispel the obstacles, scatter mustard seeds and cleansing water, recite the dharani of swirling nectar and the teachings, raise the vajra, and make loud music. Scatter the blindfold and flowers in accordance with the common practice. If empowerment has already been received and is being given again, then the blindfold is not necessary. "A khaṃ vīra hūṃ (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，Literal meaning: Ah, Kham, Hero, Hum!)," thus place them inside the curtain, and with "Om namate hūṃ (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namate hūṃ，Literal meaning: Om, Homage, Hum!)," etc., have them prostrate from the four directions. "Om mahākāla sarva kṣetra pāla sahāgana dūti pratīccha kusuma añjali nātha ho (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་ཧཱ་ག་ན་དཱུ་ཏི། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ། ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla sarva kṣetra pāla sahāgana dūti pratīccha kusuma añjali nātha ho，Literal meaning: Om, Mahakala, all, field, protector, with retinue messengers, accept this flower, offering, lord, ho!)," thus discard the flowers. "Om dharma kuṇḍa abhiṣiñca (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma kuṇḍa abhiṣiñca，Literal meaning: Om, Dharma, Vase, Abhisheka!)," thus tie the flowers on the crown of the head. The manner of removing the blindfold is the same as the common practice. In this interval, the deity should be shown. Then say this to the disciple: "Now you should abide in all the vows of the Great Black One." He should also answer: "I will abide in the vows of the Great Black One." Both the instruction and the answer should be repeated three times. Then the manner of administering the oath water is the same as the common practice. The descent of wisdom is on a lotus-sun seat. The disciples should visualize themselves as a vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hum!) at the center, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hum!), the tip of the vajra marked with the inseparability of the guru and the yidam. From the heart of the vajra acharya and the front generation deity, emanate countless hand implements, absorb them into the disciple, and play music. Similarly, absorb the syllables of the mantra, and absorb countless mandala deity assemblies. In the three instances of playing music, respectively at the end of the mantras that urge body, speech, and mind, add "Kāya āveśaya āḥ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya āveśaya āḥ，Literal meaning: Body, enter, ah!)," and similarly add to speech and mind, etc. Then the guru and yidam, inseparable, also inseparable from the vajra, melt and mix, becoming completely unified. From this, the disciples should visualize themselves arising as the Great Black One, according to their realization. Armor.