Tibetan
ལྗང་བ་ཡི། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཁྱབ་པས། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སྐྱབས་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མ་ལུས་མཆོད། །ཚེ་བདག་འཕྲིན་ལས་མགོན་པོར་གྱུར། །འཕྲོ་འདུ་འོད་ཟེར་ལྔས་བསྐུལ་ཏེ། །དབུས་འགྱུར་རང་བཞིན་མཆོག་སྒྲུབས་ནས། །བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་བཅུ་ཚེ་ཡི་བདག །ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཉེར་བཞི་ཡི། །དམ་ཅན་འཁོར་བཅས་འདིར་འདུས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་མཆོག་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའམ་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྔ་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ལ་རྣམ་སྣང༌། རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ལ་རིན་འབྱུང༌། པདྨ་ཌཱ་ཀི་ལ་ སྣང་མཐའ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ལ་དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། གཏོར་མ་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱི་ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་འཕྲིན་ལས་སྐུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པ། །ཕྱག་དྲུག་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཛཿ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། འདི་ལ་བདག་མདུན་དམིགས་པས་ཐ་དད་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནའང༌། བསྐྱེད་ཆོག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མདུན་གཉིས་ཆར་འགྲུབ་བོ། །བུམ་པའི་ནང་དུ་མྱུར་མཛད་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་འཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྔགས་ཀྱི་འོད་
Chinese
绿色的光芒， 光芒四射，遍布十方。 净化六道众生的罪障。 拥有三宝慈悲的主宰。 迎请所有智慧尊，供养。 成为寿命之主，事业之怙主。 五种光芒闪耀催促， 从中脉自性中成就。 在寒林尸陀林中， 具足吉祥十力的寿命之主。 六臂智慧怙主众， 八大尸林和二十四境的， 誓盟者及其眷属聚集于此， 瑜伽士我赐予殊胜成就！ 如是迎请。 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）， 班（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）， 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）！ 与誓言者无二无别地融入。 再次从自己的心间或五处发出光芒。 迎请五部灌顶的五部尊至前方的虚空中。 以涂香等至乐音供养。 祈请一切如来为我灌顶。 如是祈请。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 帕瓦 阿比钦扎 吽（藏文，梵文天城体：वज्रिभव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚生 灌顶 吽）！ 如是灌顶。 身体充满。 清净垢染，剩余之水向上溢出， 以主尊父母为不动佛， 佛陀空行母为毗卢佛， 宝生空行母为宝生佛， 莲花空行母为 无量光佛， 事业空行母为不空成就佛等尊作为头饰。 如从黑朵玛的现观中生起一般加持， 观想智慧本尊。 坛城本尊众以金刚舌管迎请朵玛而享用。 在心咒的末尾。 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体：इदं वालिन्त ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ bālinta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：此供品 空行 空 空 吃 吃）！ 如是念诵七遍供养朵玛。 咕噜 玛哈嘎拉 比夏 达卡 萨巴热瓦拉 阿尔冈 扎的恰 梭哈（藏文，梵文天城体：गुरु महाकाल विशव डाक सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：guru mahākāla viśva ḍāka saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：上师 大黑天 毗湿婆 空行 眷属 涂香 接受 梭哈）！ 等至乐音作供养。 上师怙主无别事业身， 三世诸佛皆敬奉， 应以何法度化，即示现何身， 顶礼六臂种种空行母。 如是赞颂。 清晰观想念诵的对境。 嗡 班扎 玛哈嘎拉 哈日尼萨 萨瓦 阿玉 嘉纳 悉地 扎（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल हरि नि स सर्व आयुर्ज्ञान सिद्धि ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla hari ni sa sarva āyurjñāna siddhi jaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 大黑天 哈日尼萨 一切 寿命 智慧 成就 扎）！ 如是尽力念诵。 此处虽以自前对境观修而有差别， 然生起次第已作归纳， 故仅依此即能成就自前二者。 瓶中速作空行母五尊刹那间成就。 从自己的心间发出咒鬘及光芒， 催动前方所生本尊的心续， 咒语的光芒
English
Green light, Radiating in all ten directions. Purifying the sins and obscurations of sentient beings in the six realms. Possessing the dominion of compassion of the Three Jewels. Inviting all wisdom deities, offering without exception. Becoming the lord of life, the protector of activities. The five rays of light shine and urge, From the central channel's nature, accomplish the supreme. In the charnel ground of the Cool Grove, The lord of life, possessing the glorious ten powers. The assembly of Six-Armed Wisdom Protectors, From the eight great charnel grounds and twenty-four places, The oath-bound ones and their retinues gather here, Grant the supreme accomplishment to the yogi! Thus invited. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ! Merging inseparably with the samaya beings. Again, rays of light emanate from one's heart or five places. Inviting the five families of the five empowerments to the sky in front. Offering with argham to shapta. Requesting all the Tathagatas to bestow empowerment upon me. Thus requesting. OṂ VAJRI BHAVA ABHIṢIÑCA HŪṂ! Thus empowered. The body is filled. Purifying defilements, the remaining water overflows upwards, With the main deity, the father and mother, as Akshobhya, Buddha Dakini as Vairochana, Ratna Dakini as Ratnasambhava, Padma Dakini as Amitabha, Karma Dakini as Amoghasiddhi, etc., adorning the head. Bless as arising from the visualization of the black torma, Focusing on the wisdom deity. The vajra tongues of the mandala deities draw the torma and partake. At the end of the heart mantra. IDAṂ BĀLINTA KHA KHA KHĀ HI KHĀ HI! Thus offering the torma seven times. GURU MAHĀKĀLA VĪŚVA ḌĀKA SAPARIVĀRA ARGHAM PRATĪCCHA SVĀHĀ! Offering with argham to shapta. Guru Protector, inseparable activity body, All Buddhas of the three times pay homage, To whomever needs to be tamed, showing that form, Homage to the Six-Armed various Dakinis. Thus praised. Clearly visualize the object of recitation. OṂ VAJRA MAHĀKĀLA HARI NI SA SARVA ĀYURJÑĀNA SIDDHI JAḤ! Thus recite as much as possible. Although there is a difference in meditating on oneself and the front object, Since the generation stage has been summarized in one direction, Therefore, by this alone, both oneself and the front object will be accomplished. In the vase, the five swift-acting dakinis are instantly accomplished. From one's heart, the mantra garland emanates with light, Arousing the mind-stream of the deity generated in front, The light of the mantra
Tibetan
ཟེར་རྣམས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཞིང༌། བུམ་པའི་ནང་གི་བཅུད་ལ་ཐིམ། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་དྭངས་མ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པས་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པར་གྱུར། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླའོ། །འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས། སྐབས་འདིར་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས། སློབ་མའི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ། ཕྱག་འཚལ་ཁྲུས། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བཏབ་རྣམས་མགོན་བཀའ་སྤྱི་དང་འདྲ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གནང་བ་སྦྱིན་ལ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཡན་ལག་ལྔ་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་རྣམས་བྱ་ལ། བསྡུ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་སོགས་མགོན་དམར་གྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྗོད། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། འཁོད་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བརྗོད། དེ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་དོད་ཡིན་ནོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་སྭཱ། གསང་བར་ཧཱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ ནས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། འུར་འུར། ཆེམ་ཆེམ་བྱོན་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་སྙིང་པོའི་མཐར། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ ཞེས་བཏགས་ལ་དྲག་ཏུ་བཟླ། དེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག་ལ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པས་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བཏབ་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུགབུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་དཔྲལ་བ་ནས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བྱུང་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པར་མོས་མཛོད། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་བརྟན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་བཟང་ན། །ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ལྷ། །རྒྱལ་བའི་འོད་གཟུགས་སྒྲིབ་བྲལ་ལོངས་སྐུ་བཞུགས། །ཕྱག་དྲུག་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་དབང་བསྐུར་བས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུའི་འོད་ཟེར་ཅན། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
光芒缠绕于咒索之上，融入宝瓶之内的精华之中。从前生起本尊的五处放射光芒，所有器情世界的清净光彩，都以甘露的形式摄集并融入。专注于宝瓶，念诵心咒百遍。下面是对于弟子如何行事的仪轨。此时以观想的方式，接受自入。弟子的前行之举，顶礼、沐浴、散花与收花、献曼扎、祈请等，与怙主共通的仪轨相同。如果喜欢广繁的仪轨，则给予皈依、发心、加持，收摄分别念，行持五支，受持五部之戒。如果简略，则“我皈依三宝”等，仅以出自《古汝经》的七支即可成就。“世间之中即是遍知者”等，如怙主玛哈嘎拉的仪轨中出现的那样念诵。观想上师与前生起本尊无别的坛城，从“嗡 梭巴瓦”至“安住”之间，如显现觉受般念诵。这是作为显现本尊面容的替代。你们各位刹那间观想自己为绿怙主长寿自在父母，额间为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间为梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），密处为哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。上师从五处放射光芒，从东南方大尸陀林清凉之苑，与速作智慧怙主的空行眷属一同，发出“呜呜，锵锵”之声降临，观想融入你们各位之中。伴随着乐器，在心咒之后加上“阿贝夏亚 阿 阿 阿（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ）”猛力念诵。这是降下智慧的替代。之后，为了正行之义，令献曼扎，祈请道：“上师与怙主无别，请赐予我四种灌顶。”令其复诵三遍祈请文。从宝瓶生起本尊的额间，流出白色甘露之流，观想洗净你们各位内外之疾病、邪魔、罪障。吉祥长寿尊胜宝瓶中，烦恼愚痴清净智慧之神，安住于胜者光身无垢圆满报身，六臂无量寿怙主赐予灌顶，具有明镜智慧光芒闪耀的不坏金刚。
English
The rays entwine around the mantra cord and dissolve into the essence within the vase. From the five places of the visualized deity, rays of light radiate. All the pure radiance of the container and its contents are drawn in the form of nectar and dissolve. Focus on the vase and recite the essence mantra a hundred times. Below are the rituals for how to treat the disciple. Here, through the door of visualization, the self-entry is taken. The preliminary actions of the disciple are prostrations, ablutions, scattering and gathering flowers, offering mandalas, and prayers, which are the same as the common rituals of the Protector. If you prefer an extensive ritual, then give refuge, generate bodhicitta, and bestow blessings. Gather thoughts, perform the five branches, and take the vows of the five families. If brief, then "I take refuge in the Three Jewels," etc., can be accomplished with just the seven branches from the Guhya text. "In the world, he is the all-knowing one," etc., recite as it appears in the context of the Red Protector. Visualize the mandala where the teacher and the visualized deity are inseparable, from "Om Svabhava" to "abide," recite as if experiencing realization. This is the substitute for showing the face of the deity. In an instant, visualize yourselves as the green Protector, the lord of life, father and mother, with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the forehead, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) at the throat, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭) at the navel, and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) at the secret place. The teacher radiates light from the five places, from the great charnel ground of the southeast, the cool grove, together with the dakini assembly of the Swift-Acting Wisdom Protector, descending with sounds of "Ur Ur, Chem Chem," imagine dissolving into all of you. Accompanied by great music, add "Aveshaya Ah Ah Ah (藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ)" to the end of the essence mantra and recite forcefully. This is the substitute for descending wisdom. Then, for the sake of the main practice, have them offer a mandala and pray, saying, "The lama and the Protector are inseparable, please bestow the four empowerments upon me." Have them repeat the prayer three times. From the forehead of the deity generated in the vase, a stream of white nectar flows, imagine washing away all the diseases, evil spirits, sins, and obscurations of your outer and inner selves. In the auspicious, long-life, victorious, excellent vase, the deity of pure wisdom, free from afflictions and ignorance, resides in the victorious one's light body, the unobstructed Sambhogakaya. The six-armed Amitayus Protector bestows empowerment, possessing the radiant light of the mirror-like wisdom, the indestructible vajra.