Tibetan
རྙིང་ལས་མ་བཤད་ཀྱང༌། སློབ་མ་ལ་ནང་མཆོད་བླུད་པ་དང༌། སྙིང་གར་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་རེ་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ལ་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རིག་པ་རྟེན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིགཧོཿཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་སྤྲོས་པ་རབ་ཞིའི་ངང༌། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་ཀློང་ཡངས་འདིས། །དམ་ལྡན༴ ཆོས་དབྱིངས་ཡང་དག་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ཛྙཱ་ན་བཛྲ། ཚིག་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གསང་བ་དམ་རྫས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་ཚོགས་རྣམས་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སླར་ཡང་མེ་ཏོག་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཏོར་བས། སྔགས་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་མོས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཞེས་སོགས། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ནི། བསོད་པ་སོགས་ཅུང་ཟད་འདོན་པ་སྤོས་པས། མགོན་ནག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། །མགོན་དམར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་འདི་ཡིན་ཞིང༌། ཚེ་སྒྲུབ་ནི། འདིའི་ལས་ཁ་ཚར་ལྷ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་སྡུད་ཀུན༵་ལས་ཆེས་དག༵འ་བ། །རྨད་བྱུང་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༵་པོ༵་འདི། །ཡིག་རྙིང་མ་རྟོགས་ཕྱིས་བྱུང་གི །ལག་ལེན་དཀོན་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡིན། །མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། མྱུར་མཛད་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་གུ་རུ། ཚེ་དཔག་མེད་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདིར་མགོན་བཀའ་ལྔ་པ་མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ལྗང་ཁུ་མེ་རི་ཅན། དབུས་སུ་ལྷ་གྲངས་རང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་དཔལ་གཏོར་ནོར་གཟུགས་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་བཞག གཡོན་དུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ནང་མཆོད་ཀཱ་པ་ལ་བདུད་ རྩིས་གང་བ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་མགོན་དམར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བྲྀས་ལ། དར་ལྗང་གིས་གུར་ཕུབ། གཡས་སུ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། མཆོད་གཏོར་བཤམ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འ
Chinese
即使不是从旧的仪轨中所说，给弟子灌输内供，在心间点上辛度绕（sindhura）的红点，在实践中是常见的。然后你们都要安住在觉性无所依的状态中。 ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼！）。法界无边，止息戏论之状态中，自明智慧，禅定广阔之境地中，具誓者……愿享用法界真实之义！ ཛྙཱ་ན་བཛྲ།（藏文，梵文天城体：ज्ञानवज्र，梵文罗马拟音：jñānavajra，汉语字面意思：智慧金刚）。获得了第四句的灌顶。这些是秘密誓言物的四种灌顶。从上师怙主无二之心中，咒语的串链之集合显现，观想融入你们的心间，念诵此句。心要三遍。向着上师撒花，念诵此句。 世尊请赐予我！请为我等开始！再次将花朵加持为咒语的串链，撒向你们，观想咒语具有力量。世尊请赐予此！请为此等开始！三遍。在那些时候所获得的誓言等。弟子的后续仪轨等，稍微念诵祈愿文等，通过焚香，在黑怙主的时候所说即可完成。红怙主的修法根本就是这个，长寿修法要知道这是事业圆满之神。降伏一切中最为殊胜，稀有修法心要此，因不解旧文后世出，为使实修不泯而书写。红怙主降伏之王的修法品。吉祥！ 速作怙主的修法。 那摩咕噜。无量寿佛与观世音，名为速作怙主者，对其顶礼后宣说修法。此处是怙主五部中的绿怙主寿主之修法。在台座上放置绿色火焰的法生，中央布置与本尊数量相同的食子。其上在食盘上放置食子朵玛，用财宝等装饰。左侧在食盘上，内供嘎巴拉充满甘露，其上绘制辛度绕坛城，与红怙主时相同，用绿色的绸缎覆盖。右侧如通常一样布置宝瓶。供品朵玛的布置方式与通常相同
English
Even if not mentioned in the old rituals, it is common practice to instill inner offerings into disciples and to apply a sindhura dot on their hearts. Then, all of you should rest in the state of awareness without support. HOḤ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, literal Chinese meaning: Roar!). In the state of boundless Dharma realm, cessation of elaboration, in the vast expanse of self-aware wisdom and Samadhi, may the vow-holders... enjoy the true meaning of the Dharma realm! JÑĀNA VAJRA (Tibetan, Devanagari: ज्ञानवज्र, Romanized Sanskrit: jñānavajra, literal Chinese meaning: Wisdom Vajra). The fourth empowerment of words is obtained. These are the four empowerments of secret samaya substances. From the heart of the inseparable Lama Gonpo, a collection of mantra garlands appears. Visualize them dissolving into your hearts, and recite this. The essence three times. As flowers are scattered towards the teacher, recite this. Bhagavan, please grant it to me! Please begin for me! Again, bless the flowers into a garland of mantras and scatter them upon you, visualizing the mantras as powerful. Bhagavan, please grant this! Please begin for this! Three times. The samayas obtained at those times, etc. The subsequent rituals for the disciples, such as reciting aspirations slightly and offering incense, can be accomplished solely through what was said during the time of the Black Protector. This is the root sadhana of the Red Protector, and for the longevity practice, know that this is the deity for accomplishing activities. Most excellent among all subjugations, this marvelous essence of sadhana, because the old texts are not understood and later generations arise, it is written so that the practice will not be lost. The chapter on the sadhana of the King of Subjugation, Red Protector. May there be auspiciousness! Sadhana of the Swift-Acting Protector. Namo Guru. Amitayus and Avalokiteshvara, the one called Swift-Acting Protector. Having prostrated to him, I will explain the sadhana. Here, the sadhana of the Green Protector, Lord of Life, the fifth of the Five Protector Lineages. On the platform, place a green Dharma-source with flames. In the center, arrange tormas equal in number to the deities. On top of that, place a glorious torma on a tray, adorned with wealth and ornaments. On the left, on a tray, place an inner offering kapala filled with nectar, and on top of that, draw a sindhura mandala, similar to the time of the Red Protector, and cover it with green silk. On the right, arrange a vase as usual. The arrangement of the offering tormas is the same as usual.
Tibetan
དྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང༌། གཞལ་མེད་ཁང་ཕོ་བྲང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས། ཙནྡན་གྱི་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ། ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལྗང་ཁུ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདན་ལ། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་འཕྲེང་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫཻས་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྟག་ལྤགས་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་སོགས་ རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བུདྡྷཱ་ཌཱ་ཀི་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་སེར་མོ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་དམར་མོ་པདྨ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པ་དང་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་ཅན་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་སྡེ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོད་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་སྭཱ། གསང་གནས་སུ་ཧཱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཀྵཱིཾ་རིང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད། དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ལྟེ་གསང་གནས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱའི་ཡིག་འབྲུ་ལས། །དཀར་དམར་མཐིང་སེར་
Chinese
扎。以供养加持为先导，修习四无量心。以自性空净化。从空性中，于吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字所生的防护轮中央，在八大尸林所围绕的内部，于具备一切特征的无量宫殿中央，在旃檀树下，从埃 (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃) 字所生的绿色法生处。其中心，从邦 (藏文：པཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦) 字所生的莲花中央，在日和魔王之座上，自心从吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字所生的弯刀，以吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字标记者完全转变，自身即为速行智慧怙主，身色绿色，一面六臂。第一双手以弯刀和颅碗拥抱明妃，中间双手持钺刀和三叉戟，最后双手持念珠和绳索，三眼怒睁咬牙切齿，头发竖立，具人头顶饰和项链，六种骨饰和虎皮，以及铃铛摇曳的串珠等，一切饰品完全圆满。怀抱明妃金刚瑜伽母，身色蓝色，持弯刀和颅碗，以五十干颅项链缠绕。主尊前方为白色佛陀瑜伽母，持法轮和颅血，南方为黄色宝生瑜伽母，持珍宝和颅血，西方为红色莲花瑜伽母，持莲花和颅血，北方为绿色羯磨瑜伽母，持宝剑和颅血，一切皆具骨饰和人头鬘，娇媚动人，以左伸展姿势安住。其外围绕着百万空行母，以及具誓海会众。一切众生的额头有嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字，颈部有啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 字，心间有吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，脐间有梭哈 (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) 字，密处有哈 (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) 字。从自己的心间放出光芒，迎请一切佛和菩萨及其眷属，皆化为速行智慧怙主的形象，特别是从东南方大尸林寒林中，迎请怙主和空行母众，念诵金刚萨玛扎 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎) ，长克希 (藏文：ཀྵཱིཾ，梵文天城体：क्ष्हीं，梵文罗马拟音：kṣhriiṃ，汉语字面意思：克希) 二十一次，可带乐音或不带乐音，从额、颈、心、脐、密处，嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 梭哈 (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) 哈 (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) 的字，发出白红蓝黄
English
Dra. Preceded by the blessing of offerings, contemplate the four immeasurables of refuge and bodhicitta. Purify into emptiness with Svabhava. From within emptiness, in the center of the protective circle arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), inside the enclosure surrounded by the eight great charnel grounds, in the center of the immeasurable palace complete with all characteristics, at the foot of a sandalwood tree, from the green Dharma source arising from E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：E). In its center, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：Paṃ) on the lotus center, on the seat of the sun and the king of obstacles, from one's own mind, a curved knife arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), completely transformed, one's self is the Swift-Acting Lord of Wisdom, body color green, one face, six arms. The first two hands embrace the consort with a curved knife and skull cup, the middle two hold a chopper and a trident, the last two hold a rosary and a lasso, three eyes glaring, bared fangs, hair standing on end, adorned with a crown and necklace of human heads, six bone ornaments, a tiger skin, and a garland of tinkling bells, etc., all ornaments completely perfect. In his lap is the consort Vajra Ḍākinī, body color blue, holding a curved knife and skull cup, embraced with a necklace of fifty dry skulls. In front of the main deity is white Buddhā Ḍākinī, holding a wheel and a skull cup of blood; to the south is yellow Ratna Ḍākinī, holding a jewel and a skull cup of blood; to the west is red Padma Ḍākinī, holding a lotus and a skull cup of blood; to the north is green Karma Ḍākinī, holding a sword and a skull cup of blood. All are adorned with bone ornaments and garlands of human heads, seductive and passionate, abiding in a posture of left extension. Outside of that, hundreds of thousands of ḍākinīs, together with the ocean of oath-bound protectors, are present. On the foreheads of all is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on the throats is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), on the hearts is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), on the navels is Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā), and on the secret places is Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā). Rays of light emanate from one's own heart, inviting all Buddhas and Bodhisattvas together with their retinues in the form of the Swift-Acting Lord of Wisdom, especially from the great charnel ground of the Cool Grove in the southeast. Invite all the Lord and the assembly of ḍākinīs, recite Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ), and long Kṣhriiṃ (藏文：ཀྵཱིཾ，梵文天城体：क्ष्हीं，梵文罗马拟音：kṣhriiṃ，汉语字面意思：Kṣhriiṃ) twenty-one times, either with or without melody. From the forehead, throat, heart, navel, and secret place, the syllables of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Svāhā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā) Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā), white, red, blue, and yellow,