Tibetan
ང་མི་དགོས། འཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མོས། རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ཁས་བླང་བ་སོགས་དང༌། རྗེས་ཆོག་ནི། མགོན་པོ་ནག་པོའི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་བྲིས་ཟིན་པ་འདོན་པ་སྤོས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མགོན་སེར་འདི་དང༌། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་སེར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་ལ་མགོན་སེར་བཀའ་གཉིས་ཞེས་ཟེར་ནའང༌། མགོན་སེར་དངོས་ནི་འདི་ཁོ་ནའོ། །ནོར་འཕེལ་བསྲུང་བ་ཀུན༵་གྱི་མཆོག །ཤེས་རབ་དག༵འ་བ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །མགོན་སེར་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་བ། །ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་སྙིང༵་པོ༵ར་གྲིལ། །མགོན་སེར་བློ་འཕེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་གུ་རུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །དབང་སྡུད་ལྷ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འཕྲོ་བ། །མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །མགོན་བཀའ་བཞི་པ་མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ་ནི། མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ལ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་དང༌། གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བར་ཨཱཿས་མཚན་པ། དེ་ཙམ་འབྲི་མ་ཐུབ་ན་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྟེང་དུ། མེ་ལོང་ལ་སིན་དྷུ་ར་བཙུགས་ལ་བཀྲམ། དེ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང༌། གྲི་གུག་ཨཱཿས་མཚན་པ། ཟུར་དྲུག་པོ་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཧ་རི་ནི་ས་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་རྣམས་བྲི། སྟེང་དུ་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། དེའི་གཡས་སུ་དཔལ་གཏོར་ནོར་གཟུགས་མ་དམར་པོ་ཤ་དང་བུ་རམ་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་དང༌། འབུལ་གཏོར་དང་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་གའི་དབུས་སུ། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། ཉི་
Chinese
我不需要。 ཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི།（Trinlé Tormé Kago Wa Ni）事业食子的教敕是：观想此食子显明为上师怙主无别，周围围绕着诸佛菩萨众。来到自己的头顶。从上师怙主无别的身上，出现无数微细的身像，观想融入你们的身体。之后伴随着盛大的乐器声，猛烈地进行教敕。之后的行为是承诺守护誓言等。后续仪轨是：念诵写完的黑怙主随许文，涂上香。这个黄怙主和上师怙主无别黄色的八面十六臂这两位，虽然被称为黄怙主二教，但真正的黄怙主就是这个。增财守护诸༵众之胜，生慧增༵喜之作者，黄怙主成就法极稀有，甚深难得故摄༵为精༵要。黄怙主增智成就法的章节。吉祥圆满！ 怙主成就法。 那摩咕噜。（Namo Guru，皈敬上师） 观世音自在忿怒身， 敬礼掌权诸神众。 红莲宝光芒普照， 书写怙主成就法。 怙主四教法之四，怙主红王掌权之成就法和随许次第是：前方台上，在曼扎拉三角形深蓝色带火焰山的中央，红色八瓣莲花的莲心上，金刚的莲心上是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），弯刀的莲心上是阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字）字。如果无法写出这些，就安放红色绸缎堆。其上，在满盛甘露的颅碗上，涂抹并安放朱砂的镜子。其上，在双层堆叠的三角形法源中央，金刚吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字和弯刀阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字）字标示。六个角上顺时针书写哈日尼萨梭哈（ཧ་རི་ནི་ས་སྭཱ་ཧཱ།，hari nisa svāhā，六字真言）这六个字。上方撑起红色绸缎的帐篷。其右侧，安放一个用血肉和红糖等各种装饰品装饰的红色吉祥食子财宝母。陈设供施食子和普通供品。加持供品与通常一样。以皈依、发心和四无量心为先导，以空性（Śūnyatā）净化为空。从空性中，从埃（ཨེ，e，种子字）字中，在深蓝色法源中央，红色莲花和日
English
I don't need it. The command of the Trinlé Tormé empowerment is: Visualize this torma as being inseparable from the Lama Gonpo, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas. They come to the crown of your head. Countless subtle forms of the Lama Gonpo appear, and you should have the faith that they dissolve into your bodies. Then, accompanied by great music, give the command intensely. Subsequent actions include vowing to uphold the vows, etc. The subsequent ritual is: Recite the written text of the Black Gonpo's permission, and apply incense to it. This Yellow Gonpo and the Yellow eight-faced, sixteen-armed Lama Gonpo inseparable, although called the two commands of Yellow Gonpo, the real Yellow Gonpo is only this one. Supreme of all that increases and protects wealth, Causing joy that increases wisdom, The accomplishment method of Yellow Gonpo is wondrous, Because it is very rare, gather it into the essence. This is a section of the accomplishment method of Yellow Gonpo for increasing intelligence. May there be auspiciousness! The Accomplishment Method of Gonpo. Namo Guru. (Namo Guru, Homage to the Guru) Chenrezig Wang's wrathful form, I respectfully prostrate to the gods who hold power. Radiating the light of Padma Raga, I will write the accomplishment method of Gonpo. The fourth of the four Gonpo teachings, the accomplishment method and permission sequence of Gonpo Mar Wang of Power is: On a platform in front, in the center of a dark blue triangular mandala with a mountain of fire, on the center of an eight-petaled red lotus, Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) is marked at the center of the vajra, and Ah (ཨཱཿ, āḥ, seed syllable) is marked at the center of the hooked knife. If you cannot write that much, arrange a red silk pile. On top of that, on a Manzhi, on top of a skull cup filled with nectar, apply and spread cinnabar on a mirror. On that, in the center of a double-layered triangular Dharmadhatu, the vajra Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) and the hooked knife Ah (ཨཱཿ, āḥ, seed syllable) are marked. On the six corners, write the six letters Ha Ri Ni Sa Svaha (ཧ་རི་ནི་ས་སྭཱ་ཧཱ།, hari nisa svāhā, six-syllable mantra) clockwise. Above, erect a red silk tent. To the right of that, place a red glorious torma wealth mother decorated with meat, brown sugar, and all kinds of ornaments. Arrange the offering torma and general offerings as usual. Bless the offerings as usual. With refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as a prelude, purify into emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, from the E (ཨེ, e, seed syllable) in the center of the dark blue Dharmadhatu, a red lotus and sun
Tibetan
མ། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་ཐོད་བཟུང་ནས་ཡུམ་ ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཅང་ཏེའུ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། ཐ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫཻས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང༌། །རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །སྟག་ལྤགས་གྲོལ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས། །མི་རུས་སྦྲུལ་དང་གཡེར་ཁས་བརྒྱན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཡུམ་ཆེན་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར། །གཅེར་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་མ། །གྲི་གུག་ཐོད་བཅས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མདུན་དུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་དམར་པོ་ཌཱ་མ་རུ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ནག་པོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛཱ་སེར་པོ་རྩེ་གསུམ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཕྱི་སྐོར་དུ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་གྲི་གུག་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན། རང་གི་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་མ་གུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཞེས་པ་ནས། གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་
Chinese
玛！于颠覆一切魔障之王之上，吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字所化之金刚钺刀，由吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字标帜放光，聚集融为一体，自身即成红怙主权势之王之身相：如红莲花般红艳，一面六臂，前两手持钺刀颅器，拥抱明妃；中间两手持三尖手鼓；后两手持铁钩、索。三眼怒睁，黄发竖立。以五干颅为头饰，五十湿颅为项链。虎皮为裙，左腿伸展。人骨、蛇与耳环为饰。圆满了八大尸林之装束。明妃大乐空行母，具贪欲之姿，身红色。裸身，以五印为饰。持钺刀颅器，拥抱明父。二者皆安住于火焰之中。主尊父母之前，大黑天(梵文：Mahākāla)身黑色，持钺刀与颅器。右侧为红色的克舍特拉帕拉(梵文：Kshetrapala)，持达玛茹鼓与期克印。后方为黑色的吉那米特拉，持钺刀颅器。左侧为黄色的达吉拉加，持三尖戟与期克印。外围为一切誓盟者之海会所围绕。主尊心间以金刚吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标帜。明妃心间以钺刀嗡(藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡)字为标帜。自心间放光。从东方东南方大尸林清凉园中，迅速成就之智慧怙主，红怙主权势之王携眷属，班杂萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎)！扎 吽 班 霍(藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍)！ 额间嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。喉间阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)。心间吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。复次，心间种子字之光芒，迎请权势五部本尊及其眷属，班杂萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎)！从阿甘(梵文：Arghaṃ)至夏帕达(梵文：Śapta)之间供养。祈请一切如来赐予我灌顶。如是祈请后，嗡 班则巴瓦 阿比辛扎 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽)！如是灌顶。身体充满，清净垢染，剩余之水向上涌出，父母双尊顶上为无量光佛，眷属顶上为主尊为顶饰。于自心间观想咒鬘，嗡 班杂 玛哈嘎拉 钦 克舍札 维格南 维纳亚嘎 吽 吽 啪特(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र महाकाल क्षिं क्षेत्र विघ्नान विनायक हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣetra vighnān vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 大黑天 钦 刹土 障碍 调伏 吽 吽 啪特)！吽 玛古耶 梭哈(藏文：ཧཱུཾ་མ་གུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：हुं मगुये स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ maguye svāhā，汉语字面意思：吽 玛古耶 梭哈)！尽力念诵。迎请对生，净化。从空性中埃字所生起，直至主尊为顶饰之间，与自生相同。
English
Ma! On top of the overturned king of obstacles, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a vajra chopper marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), radiating light. Gathering and becoming one, one's own self transforms into the form of Red Protector, the King of Power: red like a ruby, with one face and six arms, the first two holding a chopper and skullcup, embracing the consort; the middle two holding a three-pointed hand drum; the last holding an iron hook and a lasso. Three eyes glaring, yellow hair standing on end. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh skulls. Wearing a tiger skin, with the left leg extended. Decorated with human bones, snakes, and earrings. The eight charnel ground ornaments complete the form. The great consort, Padma Dakini, with a passionate demeanor, her body red. Naked, adorned with five mudras. Holding a chopper and skullcup, embracing the father. Both reside within a blaze of fire. In front of the main father and mother, Mahākāla, with a black body, holding a chopper and skullcup. To the right, Kshetrapala, red, making the damaru and threatening gesture. Behind, Jina Mitra, black, holding a chopper and skullcup. To the left, Ṭākki Rājā, yellow, making the trident and threatening gesture. Surrounded by the ocean of oath-bound protectors. At the heart of the main deity is a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the heart of the consort is a chopper marked with Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡). Light radiates from one's own heart. From the great charnel ground Cool Grove in the east-southeast, the Swift-Acting Wisdom Protector, Red Protector, the King of Power, together with his retinue, Vajra Samāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎)! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍)! Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the throat. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the heart. Again, with the rays of light from the seed syllable at the heart, invite the five families of powerful deities together with their retinues, Vajra Samāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎)! Offer from Arghaṃ to Śapta. Request all the Tathāgatas to grant me empowerment. Having made the request, Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽)! Thus empowered. The body is filled, impurities cleansed, the remaining water rises upwards, on the heads of both father and mother is Amitābha, and on the retinue is the main deity as a crown ornament. Meditate on the garland of mantra at one's own heart, Oṃ Vajra Mahākāla Kṣiṃ Kṣetra Vighnān Vināyaka Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र महाकाल क्षिं क्षेत्र विघ्नान विनायक हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣetra vighnān vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 大黑天 钦 刹土 障碍 调伏 吽 吽 啪特)! Hūṃ Maguye Svāhā (藏文：ཧཱུཾ་མ་གུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：हुं मगुये स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ maguye svāhā，汉语字面意思：吽 玛古耶 梭哈)! Recite as much as possible. Purify the front generation. From the state of emptiness, from the syllable E, up to the main deity as the crown ornament, it is the same as the self-generation.