Tibetan
་ལག་ལེན་ཡང་འདུག་མོད་ཀྱི་མགོན་དཀར་གྱི་ཕྱག་ལེན་དཀྱུས་ལ་མི་མཛད་པར་སྣང་ངོ༌། །ནོར་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་ཆེས་ལྷག་པ། །དག༵འ་བར་བསྔགས་པའི་གཡེར་པོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང༵་ནས་བསྐུལ་བའི་ཐབས། །གསལ་པོ༵ར་བརྗོད་འདི་ཨེ་མ་མཚར། །མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་མཚན་ནོ།། །།མངྒལཾ། ། མགོན་སེར་བློ་འཕེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །མགོན་སེར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བླ་མ་ནི། །རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཛིན་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །མགོན་སེར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། ། མགོན་བཀའ་གསུམ་པ་མགོན་སེར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྗེས་གནང་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་སེར་པོའམ། ནོར་བུ་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞིག་བྱ། ཆོས་འབྱུང་སེར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་འགོད་པ་སོགས་བཤོམ་གཞན་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང༌། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ལ་ཚོགས་བདག་ཕོ་མོ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་སེར་བ། གཡས་ཞལ་དཀར་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་རྒྱལ་མཚན། གསུམ་པ་ན་ཨུཏྤལ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་ནེའུ་ལེ་དང༌། གསུམ་པ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ཚོགས་བདག་ཕོ་མོ་མནན་པ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པ། ཡུམ་ལྷ་མོ་དྲག་མོ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པ་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོ
Chinese
雖然也有實修，但似乎沒有做白財神的一般修法。所有財神修法中最殊勝，讚歎為「大歡喜」之法，空行母從心裡勸請之方便，如此清楚宣說，真是稀有！這是白財神如意寶珠修法之章節。吉祥圓滿！ 黃財神增長智慧之修法 於世間怙主極致敬禮後，將說黃財神修法。༈ 皈敬上師！所有勝者的上師，是持有童子形象的王子，於世間怙主極致敬禮後，將說黃財神修法。 怙主三尊，黃財神三面六臂之修法及領受隨許之次第：做一個黃色三角朵瑪，或做成寶珠燃燒的形狀。黃色三角法源上安置供台等，其他陳設相同。供養加持及皈依、發心、四無量心等都相同。以Śūnyatā（梵文天城體：शून्यता，梵文羅馬擬音：Śūnyatā，漢語字面意思：空性）淨化為空。於空性中，從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出的防護輪中央，蓮花日輪上，壓伏著男女土地神之上。黃色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字轉化為自己，成為具光澤，黃中帶紅之大吉祥智慧怙主。三面六臂，主面黃色，右面白色，左面紅色。具有三隻眼並咬牙切齒。黃色頭髮向上豎立。左右手前兩手，以彎刀和顱碗，於心間上下抱著明妃。右手第二手持勝幢，第三手持烏巴拉花。左手第二手持吐寶鼠，第三手持繩索。右屈左伸之姿，踩踏男女土地神。身上穿著全套八種屍陀林裝飾。明妃忿怒天女，身色煙色，手持刀和顱器抱著。二者皆 安住於燃燒的智慧火焰之中。額間是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），喉間是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊），心間是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。從自己心間放光，迎請所有佛陀和菩薩，以及大屍陀林寒林中，速疾成就者及其眷屬。班雜薩瑪札（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城體：वज्रसमाज，梵文羅馬擬音：vajrasamāja，漢語字面意思：金剛薩瑪札），札（藏文：ཛཿ，梵文天城體：ज，梵文羅馬擬音：jaḥ，漢語字面意思：札）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）榜（藏文：བཾ，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：榜）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：hoḥ，漢語字面意思：霍），融入自身無二無別。再次從心間放光，迎請五部灌頂天神
English
Although there are practices, it seems that the common practice of White Mahakala is not done. Most excellent among all wealth practices, The great 'Joyful' practice is praised. The method urged from the heart of the Dakinis, This clear explanation is truly amazing! This is the chapter on the practice of White Mahakala Wish-Fulfilling Jewel. May there be auspiciousness! Practice for Increasing Wisdom, Yellow Mahakala Having greatly praised the Protector of the World, I shall explain the practice of Yellow Mahakala. ༈ Homage to the Guru! The Guru of all Victors, Who holds the form of a youthful prince, Having greatly praised the Protector of the World, I shall explain the practice of Yellow Mahakala. The practice of the Three Mahakalas, Yellow Mahakala with three faces and six arms, and the order of receiving the empowerment: Make a yellow triangular torma, or one in the shape of a burning jewel. Place the yellow triangular Dharma source on a throne, etc., the other arrangements are the same. The blessing of offerings, refuge, bodhicitta, and the four immeasurables are all the same. Purify into emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, in the center of the protective wheel arising from the Hūṃ, on a lotus and sun disc, above the male and female lords of the assembly being subdued. From the complete transformation of the yellow Hūṃ, one becomes oneself, the glorious Wisdom Mahakala, with a body color that is yellow with a slightly reddish hue. With three faces and six arms, the main face is yellow, the right face is white, and the left face is red. Possessing three eyes each and bared fangs, The yellow hair swirls upwards. The first two hands, right and left, hold a curved knife and a skull cup, embracing the consort at the heart, one above and one below. The second right hand holds a victory banner, The third holds an utpala flower. The second left hand holds a mongoose, And the third holds a lasso. With the right leg bent and the left leg extended, one presses down on the male and female lords of the assembly. The body is adorned with the complete set of eight charnel ground ornaments. The consort, wrathful goddess, is smoke-colored, holding a knife and skull cup, embracing. Both are Dwelling in the midst of blazing wisdom fire. On the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊). On the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). From one's own heart, rays of light emanate, Inviting all Buddhas and Bodhisattvas, and from the great cool charnel grounds, The swift accomplisher and retinue, Vajrasamāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城體：वज्रसमाज，梵文羅馬擬音：vajrasamāja，漢語字面意思：金剛薩瑪札) Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城體：ज，梵文羅馬擬音：jaḥ，漢語字面意思：札) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：榜) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：hoḥ，漢語字面意思：霍), dissolve into oneself, inseparable. Again, from the heart, light emanates, Inviting the five families of empowerment deities.
Tibetan
ར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཨུཥྞི་ཥ་ཡ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། རཏྣ་གྲི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། པྲཛྙཱ་ཝརྡ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། དབུ་རྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་སེམས་ཞེས་པ་དང༌། རང་ཉིད་ཞེས་པ་བོར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བྱད་མ་ཟློག་ཅིང་བསྲུང་བ་དང༌། །ཚེ་དང་བློ་གྲོས་ཀུན་འཕེལ་ཞིང༌། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་པ། །བླ་མ་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཞེས་པས་བསྟོད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་དང་ མཚུངས། ཨོཾ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་མགོན་པོ་དཀར་ནག་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ། རྗེ་གནང་དངོས་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ། བླ་མ་མགོན་སེར་དུ་གསལ་བའི་ཞལ་ནས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་གསུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་ནས། དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་སེམས་ཞེས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཅེས་པ་དང༌། རང་ཉིད་ཅེས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པའི་མཐར། རོལ་ཆེན་བྱ་ཞིང༌། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ ཞེས་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བླ་མའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ། གསང་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ དབང་ཐོབ། གནས་གསུམ་ཆར་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་མོས་པ་མཛོད། འདི་ལ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུ
Chinese
饶等以及 班杂 萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ） 嗡 班杂 吧哇 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།） 如是说并灌顶。身充满，垢净除，余水向上溢出，以不动尊为顶严。 咕噜 玛哈嘎拉 钦 乌瑟尼夏 亚 亚叉 吽。（藏文：གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཨུཥྞི་ཥ་ཡ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།） 惹那 格日 悉地 吽。（藏文：རཏྣ་གྲི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།） 班杂 瓦达尼 梭哈。（藏文：པྲཛྙཱ་ཝརྡ་ནི་སྭཱཧཱ།） 如是尽力念诵。 前面所生以甘露净化， 以自性清净。从空性中，到顶严之间，与自生相同，舍弃自心和自己是差别。 以阿刚到夏布达供养。 遣除邪恶并守护， 寿命与智慧皆增长， 行寂静与增益之事业， 顶礼上师怙主您。 如是赞颂， 专注前面所生尽力念诵。 食子加持与黑怙主之现观相同。 嗡 咕噜 玛哈嘎拉 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།） 供七次。 如上供赞。 受用供施食子，如是祈请所愿。 这是上师所为。 弟子们供养财物等前行之事，与白黑怙主二者之随许相同。 专注随许之真实，如是行持。 如是说后，观想上师显明为金怙主，从其口中说出： 嗡 虚空 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 括杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།） 由于如是说，不净之显现皆净化于法界。 从空性中吽字起，到顶严之间，与修法相同， 所谓自心，改为你们之心性， 所谓自己，改为你们而舍弃。 迎请智慧尊，念诵 班杂 萨玛扎 扎 吽 班 霍。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ） 最后， 作大乐，心咒最后念诵 阿贝夏亚 阿。（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ） 这些是差别。 从上师额间出现白色嗡字，融入你们的额间，得宝瓶灌顶。 从喉间出现红色阿字，融入你们的喉间，得秘密灌顶。 从心间出现蓝色吽字，融入你们的心间，得智慧智慧之 灌顶。 从三处出现白色嗡字、红色阿字、蓝色吽字，融入你们的三处， 观想获得第四灌顶。 此处有咒语之念诵法。
English
Along with Ra, Vajra Samaja. Om Vajri Bhava Abhisinca Hum. Thus he spoke and conferred empowerment. The body is full, impurities are removed, excess water overflows upwards, and the head is adorned with Akshobhya. Guru Mahakala Kshrim Ushnisha Ya Yaksha Hum. Ratna Gri Siddhi Hum. Prajna Vardhani Svaha. Recite as much as possible. Purify the visualized front generation with nectar, purify with Svabhava. From the state of emptiness, up to the crown of the head, it is the same as self-generation, except for abandoning "self-mind" and "self." Offer with Argham to Shapta. Avert and protect against evil, increase life and wisdom, perform peaceful and enriching actions, I prostrate to you, Lama Gonpo. Praise in this way, and focus on the front generation and recite as much as possible. The blessing of the Torma is the same as the realization of the Black Lord. Om Guru Mahakala Idam Balingta Khakha Khahi Khahi. Offer seven times. Offer praise as before. Accept this offering of Torma and pray for the fulfillment of wishes. This is what the teacher does. The preliminary actions of the students, such as offering wealth, are similar to the subsequent permission of the two white and black Gonpos. Focus on the actual subsequent permission and act accordingly. Having said this, visualize the Lama as the Golden Gonpo and say from his mouth: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. Because of this, all impure appearances are purified into the Dharmadhatu. From the state of emptiness, starting from the Hum syllable, up to the crown of the head, it is the same as the Sadhana, except that "self-mind" is changed to "your mind," and "self" is changed to "you" and abandoned. Invite the Wisdom Being and recite Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh. At the end, perform great bliss, and at the end of the essence, recite Abeshaya Ah. These are the differences. From the Lama's forehead, a white Om syllable appears and dissolves into your foreheads, obtaining the vase empowerment. From the throat, a red Ah syllable appears and dissolves into your throats, obtaining the secret empowerment. From the heart, a blue Hum syllable appears and dissolves into your hearts, obtaining the wisdom and knowledge empowerment. From all three places, a white Om, a red Ah, and a blue Hum appear and dissolve into your three places, wishing to obtain the fourth empowerment. Here there is a method of mantra recitation.