Tibetan
་ནའང་རྒྱུ་ཕྱེ་མར་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་བ་སོགས་ལས་བྱས། མཎྜལ་གྱི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་ཟས་བཟང་དགུས་བརྒྱན་པ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། རྟེན་གཏོར་ལ་ཙ་ཀ་ལི་ཡོད་ན་འཛུགས་ཤིང་མེད་ཀྱང་ཆོགདེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་ལ་བྱ་བའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི་འདི་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་གཙོ་ཆེ་ཞིང༌། ཕྱག་ལེན་ཡང་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ལ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གཾ་ལས་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན། ལ་ཕུག་དང༌། ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་གཉིས་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རྒྱ་སྲན་ཙམ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་བརྗིད་པ། ཞལ་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རབ་ཏུ་བཞད་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྨ་ར་སྨིན་མ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་བརྫེས་པ། དཔྲལ་བར་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་བྱུགས་པ། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། བར་པས་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། ཐ་མའི་སེང་ལྡེང་གི་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་བུམ་པ་ནོར་བུས་གང་བ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བརླ་གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་པ། གཉིས་པ་ན་རྩེ་གསུམ། ཐ་མ་ན་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་འགྲོ་འཆོམ་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་ཚོགས་བདག་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷབ་ལྷུབ་དང༌། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་སིལ་ཁྲོལ་དང༌། ཆུན་འཕྱང་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པ། འཁོར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་མེ་དཔུང་འབར་ བའི་དབུས་ན་བཞུགས་
Chinese
另外，材料可以用面粉糌粑加上研磨的宝石等制成。曼扎的前面供奉圆形食子，用九种美味的食物装饰，供品都按照通常的方式陈设。本尊食子如果有擦擦可以安放，没有也可以。之后供品加持按照通常的方式进行。正行修持是，虽然也有观自己为本尊的方式，但对此来说，自前无别最为重要，行持也以自前无别而做。这样，以皈依、发心、四无量心为前行，以空性（梵文：Śūnyatā）来清净。从空性中，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的防护轮的中央，从班（藏文：པཾ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字生出莲花，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出日轮之上，从冈（藏文：གཾ，梵文天城体：gaṃ，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）字生出白色象头财神，手持萝卜和老鼠獴，在两个倒扣的（财神）之上，自心法性的明点，红白色如豆大，在其中心有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如水银的颜色，从此放出光芒，遣除一切众生 的贫困之苦，再次收回融入，完全转变，从这之中，自与前尊无有差别，化现为速作慧护法如意宝自在王之身：身色洁白而威严，面容忿怒而带微笑，极度喜悦，具有三只眼睛，胡须眉毛和头发呈红黄色竖立，额头涂有红色的吉祥红粉，头顶由不动明王印玺封印，右手的第一个手指挥舞着弯刀于虚空中，中间的手将如意宝自在王按在心间，最后一个手摇动着檀木手鼓，左手的第一个手持装满珍宝的宝瓶，放入装满甘露的颅器之中，倚靠在左腿之上，第二个手持三叉戟，最后一个手持绳索，双足以行走之姿安住在莲花日轮象头财神的座垫之上，身穿各种丝绸飘带和虎皮裙，身披象皮上衣，头戴五骷髅冠，佩戴五十湿人头项链，以珍宝饰品和铃铛，以及各种垂饰而庄严，周围环绕着摄集自在的空行母百千俱胝眷属，安住在熊熊燃烧的火焰之中。
English
Also, the material can be made from flour tsampa with ground gems and the like. In front of the mandala, offer a round torma, decorated with nine delicious foods, and arrange the offerings in the usual way. If there is a tsakali for the support torma, it can be placed, but it is also okay if there is none. After that, bless the offerings in the usual way. The main practice is, although there is also a way to visualize oneself as the deity, for this, self and front being inseparable is most important, and the practice is also done with self and front being inseparable. In this way, with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as preliminaries, purify with emptiness (Sanskrit: Śūnyatā). From within emptiness, in the center of the protective circle arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), from Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: paṃ, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) arises a lotus, and above the sun disc arising from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: raṃ, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ), from Gaṃ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: gaṃ, Sanskrit Romanization: gaṃ, Chinese literal meaning: Gaṃ) arises white Ganapati with an elephant head, holding a radish and a mongoose, on top of the two overturned (Ganapati), the thigle of the dharmata of one's own mind, red and white, about the size of a bean, in its center is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), like the color of mercury, from which rays of light radiate, dispelling the suffering of poverty of all sentient beings, again gathering and dissolving, completely transforming, from this, self and front deity are inseparable, manifesting as the form of Swift-Acting Wisdom Protector Wish-Fulfilling Jewel Empowerment King: the body color is white and majestic, the face is wrathful and smiling, extremely joyful, possessing three eyes, beard, eyebrows, and hair standing upright reddish-yellow, the forehead is smeared with red sindhura, the crown is sealed by Akshobhya, the first finger of the right hand brandishes a curved knife in the sky, the middle hand holds the Wish-Fulfilling Jewel Empowerment King to the heart, the last hand plays a sandalwood damaru, the first finger of the left hand holds a vase filled with jewels, placed inside a skull cup filled with nectar, leaning on the left thigh, the second holds a trident, the last holds a lasso, the feet stand in a walking posture on the seat of a lotus sun disc Ganapati, wearing various silk streamers and a tiger skin loincloth, wearing an elephant skin upper garment, wearing a crown of five dry skulls, wearing a necklace of fifty wet heads, adorned with jewel ornaments and bells, and various pendants, surrounded by a retinue of hundreds of thousands of myriads of dakinis who gather power, residing in the midst of blazing flames.
Tibetan
པའོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྐུ་མདོག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །འགྲོ་བའི་དབུལ་འཕོངས་མ་ལུས་ཞི་མཛད་པ། །འདོད་དགུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ་ཞིང༌། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་གྱིས་དམ་ཅན་སྤྱི་ལ་འབུལ་བ་ཕྱག་ ལེན་ལ་མཛད། དེ་ནས་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ཙམ་ཡིན་ན། སྐབས་འདིར་རྗེས་ཆོག་བྱ། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་ནི། རྗེས་ཆོག་གི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆབ་བཏང༌། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཆོས་བཤད། མགོན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་བཤད། བསྡུ་ན་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོགམཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་ཅིང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་གདབ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་ཚེ་མཛད་ཅིང༌། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུགརྗེས་གནང་དངོས་གཞི་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན
Chinese
帕喔。然后，额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉咙是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心中是怀摄的红色空行母，手持铁钩和颅血。她的心中是法性的明点。明点中央是白色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间放射光芒。从东南方大尸陀林清凉的树林中，迅速成就的智慧怙主如意宝，与空行眷属一同，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）！莲花卡玛拉耶斯塔姆（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलायेस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalāyestaṃ，汉语字面意思：莲花卡玛拉耶斯塔姆）！扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）！从阿甘到夏帕，进行供养。怙主如意宝，具大慈悲者。身色如雪山般洁白，放射光芒。平息众生的一切贫困。祈请赐予一切所愿成就，顶礼赞叹。观想心间明点周围环绕咒语。念诵“古汝玛哈嘎拉哈日尼萨悉地扎（藏文：གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ）”尽力而为。如黑忿怒尊的现观中所述，加持食子。智慧本尊的诸佛尊，以金刚舌管引导食子，享用供养。在心咒末尾加上“伊当巴陵达卡卡卡卡嘿卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）”，念诵七遍进行供养。按照惯例，念诵三遍“夏萨纳”供养所有誓言护法。 然后如前供养赞颂。祈请享用此供施食子等，祈祷所愿之事。如果自己只是修行者，那么此时进行后续仪轨。如果是摄受弟子，则应在后续仪轨之前进行。给弟子们洒水，抛撒和收集鲜花，阐明发心。如果想详细进行，可以讲法，讲述怙主发心的历史等。如果想简略，仅阐明发心即可。让献曼扎，并跟随念诵此祈祷文。这样做后，请金刚持垂听。念诵三遍等。收摄观想。在进行广大的仪轨时，进行不共的皈依、五支忏悔、不共的祈请。如果喜欢简略，则让跟随念诵“我皈依三宝”等日常忏悔三遍。传达指示：“请如此专注于灌顶正行。”并告知，眼前的食子与上师无二无别，是如意怙主。
English
Pa'o. Then, on the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). In the heart, the red Ḍākiṇī of subjugation, holding an iron hook and a skull cup filled with blood. In her heart is the bindu of dharmatā. In the center of that is a white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From my own heart, rays of light emanate. From the great charnel ground of the cool grove in the southeast, may the Swift-Acting Lord of Wisdom, the Wish-Fulfilling Jewel, together with the assembly of Ḍākiṇīs, all come: Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎)! Padmakamalāyestaṃ (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलायेस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalāyestaṃ，汉语字面意思：莲花卡玛拉耶斯塔姆)! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍)! Offer from Arghaṃ to Śapta. Lord Wish-Fulfilling Jewel, Possessor of Great Compassion, Your body color is white like a snow mountain, radiating light, Pacifying the poverty of all beings without exception, I prostrate and praise you, bestowing the accomplishments of all desires. Think that the mantra encircles the bindu in the heart. Recite "Guru Mahākāla Harinisa Siddhi Jaḥ (藏文：གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ)" as much as possible. Consecrate the torma as described in the manifestation of Black Wrathful One. The deities of the wisdom being draw the torma with their vajra tongues and partake of the offering. At the end of the heart mantra, add "Idaṃ Bāliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།)", offering it seven times. According to custom, offer to all the oath-bound ones by reciting "Śāsana" three times. Then, offer praise as before. Please accept this offering of the torma, etc., and pray for the fulfillment of wishes. If you are only a practitioner, then perform the subsequent rituals at this time. If you are receiving disciples, it should be done before the subsequent rituals. Sprinkle water on the disciples, scatter and collect flowers, and clarify the generation of bodhicitta. If you want to elaborate, you can give a Dharma talk, tell the history of the Lord's generation of bodhicitta, etc. If you want to be brief, it is sufficient to clarify the generation of bodhicitta. Have them offer a maṇḍala and repeat this prayer. After doing so, please listen, Vajra Holder. Recite three times, etc. Gather the thoughts. When performing extensive rituals, perform the uncommon refuge, the five-part confession, and the uncommon supplication. If you prefer brevity, have them repeat the common confession three times, such as "I take refuge in the Three Jewels." Give the instruction, "Please focus on the actual empowerment in this way." And inform them that the torma in front of you is no different from the guru, it is the Wish-Fulfilling Lord.