Tibetan
་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། གཏོར་མ་ནས་ཁམ་གཅིག་སྦྱིན་ལ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། བུམ་དབང་ངོ༌། །སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཐོད་པའི་ནང་གི་དམ་རྫས་སྦྱིན། གསང་དབང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཏད་ལ། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་བྱེད་དུ་ངོ་སྤྲད། ཤེར་དབང་ངོ༌། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། མི་རྟོག་པ་སྒོམ་དུ་གཞུག་སྟེ་དབང་བཞི་པའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཀུན༵་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དག༵འི་རང་བཞིན་དངོས། ཁྲོ་རྒྱལ་འདི་ལ་སྙིང༵་ནས་དང༌། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཡང་གསལ་པོར་བཀོད། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། འགྲོ་ལྡིང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཝ་སཾ་བྷ་ཝའི་མན་ངག་ཕྱག་རྡོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་མོ་ནི། །མཐའ་དག་བགེགས་ཀྱི་གཤེད་མ་མཆོག །བཟོད་དཀའ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འཆང༌། །མཱ་མ་ཀཱི་ལ་རབ་ཏུ་འདུད། །སེམས་བསྐྱེད་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་བ། ཕྱག་གཡས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་མེ་ལྕེའི་ཟེར་འཕྲོ་བ་འཕྱར་བའི་ཚུལ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙིགས་པ། ཁྲོ་ཆགས་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་ལྟག་པར་བཅིངས་ཤིང་ཕྱེད་གྲོལ་བ། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ཞིང༌། ཚ་ཟེར་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་ཁུ་ཆ་དགུ་པ་དང༌། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། མགྲིན་པར་ཉི་མའི་གདན་དགུ། དེ་རྣམས་ལ་ རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་དང་ས་
Chinese
给予念诵传承。从食子上给予一口，念诵三字。是宝瓶灌顶。在心咒的结尾加上三字，给予颅器内的誓言物。是秘密灌顶。将金刚置于心间，介绍乐空的智慧是摧毁二障的。是慧灌顶。将面前生起的本尊融入学徒，令其修习无分别，是第四灌顶。之后的行为与共同仪轨相同。诸佛之意金刚，俱生喜之真实自性。于此忿怒尊，从心底里。此修法也已清晰记载。出自班智达冈瓦金刚之语。卓定的大金刚持德瓦桑布瓦的口诀，金刚手俱生法的修法章节。吉祥增上。 白衣天女修法。 嗡 斯瓦斯谛。是明咒之女王，一切邪魔之诛杀者，持有难以忍受之大威光。我敬礼玛玛吉。以发菩提心和四无量心为前行，以空性净化。从空性中，由吽字化为金刚，以吽字为标志，完全转变，成为金刚天女玛玛吉，身色如靛蓝般青蓝。右手中，举起放射火焰光芒的五股蓝色智慧金刚。左手于心间，以持着蓝色莲花索的期克印。于摧伏八部主尊及一切傲慢者之上。于莲花日月之座上，以左伸展之姿安住。身着蓝色绸缎上衣，及虎皮下裙。以蛇、珍宝和鲜花庄严。具十六岁之青春。具有三只眼睛，咬着獠牙。具有愤怒与爱恋交织之相。头发一半束于脑后，一半披散。由不动佛为头饰庄严，安住于热光之中。智慧尊 班杂 萨玛扎 扎 吽 班 霍。于额头是嗡（唵，oṃ，唵），于喉咙是阿（啊，āḥ，啊），于心间是吽（吽，hūṃ，吽）。于心间是九瓣的绿色珍宝，于脐间是八瓣莲花，于喉咙是九个太阳座。于这些上面，是五部和四母的法器、身和地
English
Granting the recitation transmission. Giving a mouthful from the torma, reciting the three syllables. It is the vase empowerment. Adding the three syllables at the end of the mantra, giving the samaya substances from inside the skull cup. It is the secret empowerment. Placing the vajra at the heart, introducing the wisdom of bliss and emptiness as the destroyer of the two obscurations. It is the wisdom empowerment. Dissolving the deities of the front generation into the disciples, causing them to meditate on non-conceptuality, it is the fourth empowerment. The subsequent activities are the same as the common ones. The vajra of the mind of all Buddhas, the actual nature of co-emergent bliss. To this wrathful king, from the bottom of my heart. This sadhana is also clearly recorded. Coming from the words of the pandita Gangwa Dorje. The oral instructions of the great vajra holder of Troding, Dewa Sambhava, the chapter on the sadhana of the co-emergent Vajrapani. May it flourish and increase. The Sadhana of the White-Clad Goddess. Om Svasti. She is the queen of all vidya mantras, the supreme slayer of all obstacles, holding unbearable great splendor. I pay homage to Mamaki. With the generation of bodhicitta and the four immeasurables as preliminaries, purify into emptiness with shunyata. From within emptiness, from Hum arises a vajra marked by Hum, completely transformed, becoming the Vajra Goddess Mamaki, her body color blue like indigo. In her right hand, she holds aloft a five-pronged blue wisdom vajra radiating flames of light. In her left hand, at her heart, she makes the threatening mudra with a blue lotus lasso. Above subduing the eight chief lords and all arrogant ones. Seated on a lotus, sun, and moon seat in a posture with the left leg extended. Wearing a blue silk upper garment and a tiger skin lower garment. Adorned with snakes, jewels, and flowers. Possessing the youth of sixteen years. Having three eyes and bared fangs. Having an expression that is a mixture of wrath and attachment. Her hair is half tied up in the back and half loose. Adorned on her head by the Buddha Akshobhya, residing in the midst of a swirling heat. Wisdom being: Vajra Samaja. Ja Hum Bam Hoh. At the forehead is Om (唵，oṃ，唵), at the throat is Ah (啊，āḥ，啊), at the heart is Hum (吽，hūṃ，吽). At the heart is a nine-faceted green jewel, at the navel is an eight-petaled lotus, at the throat are nine sun seats. On these are the emblems, bodies, and places of the five families and four mothers.
Tibetan
བོན་རྣམས་འགོད། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་གནས་སུ་ཐོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཀུ་ལཱནྡྷ་རཱི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཤངྐ་རི་ཤནྟི་ཀ་རི། གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚེ་ནི་གྷུཊྚེ་ནི། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤྲོས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན་པ་དང༌། ཡང་རིམ་པ་དེ་ཉིད་གོ་བཟློག་སྟེ་ཚུར་བསྡུ་བ་དང༌། ཡང་གསང་བའི་ལམ་ནས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ། མཐར་ཕྱག་རྡོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཕྱག་རྡོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་རུང་ངོ༌། །བགེགས་འཇོམས་ཀུན༵་ལས་འདི་མཆོག་ཅེས། །རྒྱུད་ལས་དག༵འ་བར་བསྔགས་ན་ཡང༌། །ཕྱོགས་འདིར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ཕྱིར། །སྙིང༵་པོ༵་འདི་ཡང་འབད་པས་ཞུས། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། འགྲོ་ལྡིང་གི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། དེ་ཝ་སཾ་བྷ་ཝའི་མན་ངགརྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། རིག་སྔགས་འདི་ཡིས་འགྲུབ་བོ་ཞེས། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལས་གསལ་བར་གསུངས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དབང་དུ་བྱེད་དང་ནད་ཞི་དང༌། །བློ་དང་ཏིང་འཛིན་ནོར་སྒྲུབ་པ། །རིག་སྔགས་འདི་ཡིས་འགྲུབ་བོ་ཞེས། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལས་གསལ་བར་གསུངས། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ སྙིང་གར་གནས་པའི་པཾ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཕྱག་གཡོན་པ་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་པདྨ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་འཛིན་ཞིང༌། གཡས་པས་དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀར་ཁ་ཕྱེ་ནས་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ནོར་བུ་དམར་པོ་ལ་གཟིགས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། སྟོད་གཡོགས་དཀར་པོ་སོགས་དང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། རིག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཆེན་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ།
Chinese
书写本（仪轨）。在肚脐下四指的位置，于颅骨所处之金刚中心，安放种子字及咒语。念诵：嗡 咕兰达日 班达 班达 吽 帕（藏文：ཨོཾ་ཀུ་ལཱནྡྷ་རཱི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कुलान्धारि बन्ध बन्ध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kulāndhāri bandha bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，咕兰达日，束缚，束缚，吽，啪!）。以及：嗡 香嘎日 香谛嘎日 咕扎 咕扎 咕扎尼 咕扎尼 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 吽 帕 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤངྐ་རི་ཤནྟི་ཀ་རི། གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚེ་ནི་གྷུཊྚེ་ནི། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ शङ्करि शान्ति करि। घुट्ट घुट्ट। घुट्टेनि घुट्टेनि। घ घ घातय घातय हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śaṅkari śānti kari। ghuṭṭa ghuṭṭa। ghuṭṭeni ghuṭṭeni। gha gha ghātaya ghātaya hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，香嘎日，寂静，嘎日，咕扎，咕扎，咕扎尼，咕扎尼，嘎，嘎，嘎达亚，嘎达亚，吽，啪，梭哈!）。尽力念诵。咒语的光芒从下往上扩展，从头顶发出。然后将次第倒过来收回。又从秘密道中尽力扩展和收回。最后，如金刚手俱生之现观般，献上食子，不作意而安住。此之加持方法是：念诵金刚手俱生之加持方法即可。此乃摧毁魔障中最殊胜者。虽经部中欢喜赞叹，然于此地甚为稀有，故此心要亦努力求得。此乃班智达甘巴之金刚语所出。卓丁之金刚阿阇黎大德。天生（提婆桑婆哇）之口诀，金刚天女玛玛格之修法品目。以此明咒能成就，经部皆明说。 嗡 梭悉底（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。能自在、息疾病，增智慧、禅定、成财物，以此明咒能成就，经部皆明说。发心先导，以空性净化。从空性中，自身心间所住之邦字之光，将一切显现转为坛城之轮。复又聚集融入，完全转化，自身成为天女白衣大母，身色红。左手以莲花拳执持红莲之茎于左腿上，右手于心间打开，注视位于肚脐之红宝。双足金刚跏趺坐。上身着白衣等，以绸缎珍宝严饰。圆满了明咒转轮大王的装束。心间放光。智慧勇识 班扎 萨玛扎 扎 吽 邦 霍（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎，扎，吽，邦，霍）。三处嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。于心间红色莲花交合之中央，于月轮上明观种子字及咒鬘。
English
Write down the Bon practices. At the location four fingers below the navel, in the vajra center where the skull resides, place the seed syllable and mantra garland. Recite: Om Kulandhari Bandha Bandha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཀུ་ལཱནྡྷ་རཱི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कुलान्धारि बन्ध बन्ध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kulāndhāri bandha bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Kulandhari, Bind, Bind, Hum, Phat!). And: Om Shankari Shanti Kari Ghutta Ghutta Ghutteni Ghutteni Gha Gha Ghataya Ghataya Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་ཤངྐ་རི་ཤནྟི་ཀ་རི། གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚེ་ནི་གྷུཊྚེ་ནི། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ शङ्करि शान्ति करि। घुट्ट घुट्ट। घुट्टेनि घुट्टेनि। घ घ घातय घातय हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śaṅkari śānti kari। ghuṭṭa ghuṭṭa। ghuṭṭeni ghuṭṭeni। gha gha ghātaya ghātaya hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Shankari, Shanti Kari, Ghutta, Ghutta, Ghutteni, Ghutteni, Gha, Gha, Ghataya, Ghataya, Hum, Phat, Svaha!). Recite as much as possible. The light of the mantra expands from below upwards, emanating from the crown of the head. Then reverse the order and gather it back. Again, expand and gather as much as possible from the secret path. Finally, like the realization of Sahaja Vajrapani, offer the torma and abide without intention. The method of bestowing blessings is: reciting the method of bestowing blessings of Sahaja Vajrapani is sufficient. This is the most excellent among the destroyers of obstacles. Although praised with joy in the tantras, it is very rare in this place, so this essence was also obtained with effort. This comes from the vajra speech of Pandit Gamba. The great Vajra Acharya of Droding. The oral instruction of Deva Sambhava, the chapter on the sadhana of Vajra Goddess Mamaki. It is clearly stated in all the tantras that this vidya-mantra will accomplish. Om Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, Svasti!). To control, pacify diseases, increase wisdom, samadhi, and accomplish wealth, it is clearly stated in all the tantras that this vidya-mantra will accomplish. With the generation of bodhicitta as the preliminary, purify with shunyata. From within shunyata, the light of the syllable Pam residing in one's heart transforms all appearances into the wheel of the mandala. Again, gathering and dissolving, completely transformed, oneself becomes the goddess Great White-Clothed Mother, body color red. The left hand holds the stem of a red lotus in a lotus fist on the left thigh, and the right hand opens it at the heart, gazing at the red jewel located in the navel. Seated in vajra posture. The upper body is adorned with white clothes and so on, with silks and jewels. Completing the attire of the great wheel-turning vidya-mantra. Light radiates from the heart. Wisdom being Vajrasamaja Jah Hum Bam Hoh (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Vajrasamaja, Jah, Hum, Bam, Hoh!). Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) at the three places. In the center of the red lotus union at the heart, visualize the seed syllable and mantra garland on the moon disc.