Tibetan
ཨོཾ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །འདིའི་བཟླས་ལུང་འབོགས་ཚུལ་ཡང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །ལྷ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༵་ལ་ཡོད། །ལོགས་སུ་རབ་དག༵འི་སྒྲུབ་ཐབས་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཕགས་ཡུལ་མཁས་པ་ལ། །ཆེད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་སྙིང༵་པོ༵འོ། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཉི་མའི་བུ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་ལ་འཆི་མེད་ཚེ་སྒྲུབ་ཅིང༌། །སྡིག་འཕྲོག་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་འཇུག །ཉི་མའི་བུ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཐབས། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། རང་གི་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ས་གནོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང་སེང་གེ་ལ་བཞུགས་པ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་བ། །ཐུབ་ཆེན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བ། །སྲིད་པའི་མྱ་ངན་བསྒལ་བ་པོ། །ཉོན་མོངས་བརྒལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བདག་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལས་སྔགས་འཕྲེང་དང་བྷྲུཾ་ཡིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དཀར་མོ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིའི་གང་བ་འཛིན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་དུ་བཞུགས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་བླུག་པར་བསམ་ལ། རྣམ་རྒྱལ་གཟུངས་རིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བྷྲུཾ་ཡིག་ཏུ་གྱུར། བྷྲུཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས། རང་ཉིད་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་བྷྲུཾ། མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཨ་མྲྀ་ཏོཏ་བྷ་ཝེ། ཨ་ མྲྀ་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ག་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ག་མི་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་ཡུར་ད་ཏེ། ག་ག་ན་ཀྲཱིཏྟི་ཀ་རེ། སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀཱ་རི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་གཟུངས་ཐུང་འདི་ཉིད་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །གཟུངས་རིང་ལ་མོས་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད། གཟུངས་ཐུང་ལ་མོས་ན་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་པས། བསྙེན་པའོ། །ཐུན་གྱི་མཐར། མདུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། འཇུག་ཏུ་ད
Chinese
嗡 嘎喋，比嘎喋，尼嘎喋，嘎当嘎喋 梭哈。如是尽力念诵。此之念诵传承方式也与无量光（阿弥陀佛）时相同。此本尊于一切坛城皆有。单独无有极喜之修法。因此，此乃向印度智者，特意请教之精要。乃出自班智达 岗哇多杰之语。释迦热克西达之口诀，白衣天女修法之章节。吉祥增长。 胜过太阳之子的方法。 嗡 斯瓦斯地。于何处成办无死之长寿，降临夺罪胜者之加持。胜过太阳之子的方法，略略书写。发菩提心。于自己面前，观想世尊释迦牟尼佛，作镇地等印，安住于狮子座上。以供水等供养。大名声，极具名声者。大能仁，大勇士。背负轮回之苦者。超越烦恼者，我顶礼敬拜。祈请赐予我无死长寿之成就。如是猛烈祈请后。从世尊之顶髻中，出现咒鬘与一百零八个（བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：种子字）字。彼等完全转变后，世尊化为白度母，右手持多色金刚杵，左手持满盛甘露之钵。以一切饰品庄严。安住于自己头顶上方。观想甘露之流从头顶灌入。念诵二十一遍《尊胜佛母长咒》。世尊化为（བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：种子字）字。念诵一百零八遍（བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：种子字）字后。自己化为尊胜佛母。于自己心间，观想胜者无量光佛（阿弥陀佛）。于彼之心中，观想多色金刚杵之中心有（བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：种子字），周围以咒语围绕。念诵：嗡 阿弥利得 阿弥利多达巴威，阿 弥利达 比嘎蓝得，阿弥利达 嘎得，阿弥利达 嘎弥尼，阿弥利达 阿约达得，嘎嘎那 杰地嘎热，萨瓦 嘎列舍 恰扬 嘎日耶 梭哈。此短咒尽力念诵。若喜长咒，则念诵八千遍。若喜短咒，则念诵四十万遍。是为念修。于一座之末。如前一般，对面前之世尊作供养、赞颂、祈请后。融入自己心间。结尾时
English
Oṃ kaṭe, bikaṭe, nikaṭe, kaṭaṃ kaṭe svāhā. Recite this as much as possible. The method of reciting and receiving the transmission for this is similar to that of Amitābha. This deity is present in all mandalas. There is no separate sādhana for great joy. Therefore, this is the essence specifically requested from Indian scholars. It comes from the words of Paṇḍita Gangwa Dorje. A chapter from the oral instructions of Śākya Rakṣita, the sādhana of the White-Clad Goddess. May prosperity and growth flourish. The Method of Overcoming the Son of the Sun. Oṃ svasti. In whom the attainment of immortal life is accomplished, and the blessings of the victorious one who steals sins descend. The method of overcoming the son of the sun, I will write briefly. Generate the mind of enlightenment. In front of oneself, visualize the Bhagavan Śākyamuni Buddha, making the earth-touching mudrā of equipoise, seated on a lion throne. Offer with argham and so forth. Greatly renowned, one with great fame. Great sage, great hero. One who bears the suffering of existence. Homage and prostration to the one who has transcended afflictions. Please grant me the siddhi of immortal life. Having prayed intensely in this way, from the uṣṇīṣa of the Bhagavan, a rosary of mantras and one hundred and eight (བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：seed syllable) syllables arise. From the complete transformation of these, the Bhagavati White Tārā appears, holding a multicolored vajra in her right hand and a begging bowl filled with nectar in her left. She is adorned with all ornaments. She sits directly above one's crown. Imagine a stream of nectar pouring from the crown. Recite the long dhāraṇī of Uṣṇīṣavijayā twenty-one times. The Bhagavati transforms into the syllable (བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：seed syllable). Recite the (བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：seed syllable) syllable one hundred and eight times. One transforms into Uṣṇīṣavijayā. In one's heart, visualize the victorious Amitābha. In his heart, visualize a (བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：seed syllable) at the center of a multicolored vajra, surrounded by mantras. Recite: Oṃ amṛte amṛtodbhave, a mṛta vikrānte, amṛta gate, amṛta gāmini, amṛta āyurda de, gagana kīrti kare, sarva kleśa kṣayaṃ kāriye svāhā. Recite this short dhāraṇī as much as possible. If one prefers the long dhāraṇī, recite it eight thousand times. If one prefers the short dhāraṇī, recite it four hundred thousand times. This is the approach. At the end of the session, make offerings, praises, and prayers to the Bhagavan in front as before. Dissolve into one's heart. At the end,
Tibetan
གེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། འདིའི་ལུང་འབོགས་པ་ལ། ཐུབ་དབང་གི་བྲིས་སྐུའི་དྲུང་དུ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀར་གྱིས་ཕྱག་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གོང་དུ་བཤད་པའི་བསྒོས་བཟླས་དེ་ཚར་གཅིག་བྱས་ནས། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་ཚུལ་ཚར་གཅིག་བཤད་ནས། གཟུངས་རིང་ཐུང་གཉིས་ལ་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྣམ་རྒྱལ་སྒྲུབ་ཐབས་སྔོན་བྱུང་བ། །ཀུན༵་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །ངོ་མཚར་དག༵འ་བསྐྱེད་ཆོས་མང་ཅན། །སྙིང༵་པོ༵་འདི་འདྲའང་བདག་གིས་ཐོབ། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏས་མན་ངག་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་གཉིས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཙུནྡའི་རིག་སྔགས་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བར་ཆད་ཞི་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འབེབས། །བསྲུང་ཞིང་ལྷ་སོགས་དབང་དུ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་པ། །ཙུནྡའི་རིག་སྔགས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ལ་རང་སེམས་ཙུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། ལྷ་མོ་ཙུནྡ་དཀར་མོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབར་བ། དབུ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པ། དཀར་སྔོ་སེར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་རང་གི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ། ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡི། །གཡས་རྣམས་སྐྱབས་སྦྱིན་རལ་གྲི་འཕྲེང༌། །བི་ཛ་པུ་ར་མདའ་དགྲ་སྟ། །ག་ད་ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བ་དན་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །གཡོན་རྣམས་རྒྱལ་མཚན་པདྨ་དང༌། །སྤྱི་བླུགས་ཞགས་པ་གཞུ་ཤཀྟི། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་སྡིགས་མཛུབ་བུམ། །འཕང་མདུང་ཤེར་ཕྱིན་པོ་ཏི་འཛིན། །ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་ཞིང་ཐོར་ཚུགས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་དང༌། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་བྱེ་བ་བཞུགས་ཤིང༌། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཙམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྔགས་ཡི་གེ་དགུ་བཀོད་དེ། དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དགུའི་ནང་དུ་རིགས་ ལྔ་ཡུམ་བཞི་
Chinese
愿以此善根回向菩提。关于此传承的授予，在能仁（释迦牟尼佛）的画像前，师徒二人应广作供养。上师念诵一遍前面所说的加持念诵后，弟子献上曼扎。如无量光佛（阿弥陀佛）的修法仪轨般祈祷。念诵一遍如前所说的现观修法后，长短咒的念诵传承也应如共同方式般给予。这是以前出现的尊胜佛母修法仪轨。 具有与一切和不共的，稀有喜乐增上的众多法，这样的精华我也获得了。出自班智达冈瓦多吉之语。释迦饶吉达所著的顶髻尊胜佛母二手像修法仪轨之章节。吉祥增盛！ 敬礼尊那明咒。 嗡 斯瓦斯德！ 寂灭障碍降智慧，守护诸神等自在，增盛佛陀之教法，敬礼尊那明咒。发心先行，以空性（梵文：Śūnyatā）涤荡。从空性中，于莲月上，自心显现白色ཙུཾ་（藏文，梵文天城体：चुं，梵文罗马音：cuṃ，汉字字面意思：宗）字。从中，显现白色尊那女神，闪耀红色光芒。顶戴五部佛。具白蓝黄三面。最初两手于胸前结根本印。其余二十四手中，右侧诸手施无畏印、持剑、持念珠、持布拉果、持箭、持战斧、持嘎达、持短柄斧、持铁钩、持金刚杵、持旗帜、持念珠。左侧诸手持胜幢、持莲花、持军持、持绢索、持弓、持箭、持轮、持剑、持期克印、持宝瓶、持箭、持经书。双足以菩萨跏趺坐姿安住，略带忿怒，发髻竖立。以绸缎和珍宝严饰。四方、上下，以及自身所有毛孔中，安住着无数佛陀，供养、赞颂彼等。心间月轮上有ཙཾ་（藏文，梵文天城体：चं，梵文罗马音：caṃ，汉字字面意思：仓）。从中放射光芒，迎请智慧尊——金刚萨玛扎 扎 吽 榜 霍。额间嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉字字面意思：嗡），喉间阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，汉字字面意思：阿），心间吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。于心间中央，于八瓣白莲花的花心和八瓣上，安布九个咒字。从彼等之中生出九个光团，其中安住五部佛和四位佛母。
English
May this virtue be dedicated to enlightenment. Regarding the granting of this transmission, in front of a painted image of the Sage King (Shakyamuni Buddha), both teacher and student should make extensive offerings. The teacher, having recited once the blessing recitation mentioned earlier, the student offers a mandala. Pray as in the practice of Amitabha. Having explained once the practice of realization as mentioned earlier, the recitation transmission of both long and short mantras should be given in the same common way. This is a previously existing practice of the Namgyalma (Ushnishavijaya) sadhana. Having all and uncommon, Wonderful joy-increasing many dharmas, Such essence I have also obtained. It came from the words of the learned Gangwa Dorje. A chapter from Shakya Rakshita's manual of the two-armed Ushnishavijaya sadhana. May prosperity increase! Homage to the Vidya Mantra of Cunda. Om Swasti! Pacifying obstacles and bestowing wisdom, Protecting and subduing gods and others, Increasing the Buddha's teachings, Homage to the Vidya Mantra of Cunda. With bodhicitta as the preliminary, Purify with emptiness (Skt: Śūnyatā). From within emptiness, on a lotus and moon, from one's own mind, a white ཙུཾ་ (Tibetan, Devanagari: चुं, Romanized Sanskrit: cuṃ, Literal Chinese meaning: Zong) syllable. From that, the goddess Cunda appears, white in color, blazing with red light. The five Buddha families reside on her head. She has three faces, white, blue, and yellow. The first two hands hold the root mudra at her heart. In the remaining twenty-four hands, the right hands hold the refuge-granting gesture, a sword, a rosary, a citron, an arrow, a battle-axe, a gada, a hammer, an iron hook, a vajra, a banner, and a rosary. The left hands hold a victory banner, a lotus, a kundika, a noose, a bow, a shakti, a wheel, a sword, a threatening gesture, a vase, an arrow, and a Prajnaparamita text. She sits with her two feet in the vajra posture, slightly wrathful, with her hair standing on end. She is adorned with silks and jewels. In the four directions, above and below, and in all the pores of one's own skin, reside billions of Buddhas, who are worshipped and praised. At her heart is a moon disc with ཙཾ་ (Tibetan, Devanagari: चं, Romanized Sanskrit: caṃ, Literal Chinese meaning: Cang). From that, light radiates, inviting the wisdom being—Vajrasamajaḥ Jaḥ Hum Bam Hoh. On her forehead, Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at her throat, Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), at her heart, Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). In the center of her heart, on the pistil and eight petals of an eight-petaled white lotus, are arranged nine mantra syllables. From these arise nine globes of light, in which reside the five Buddha families and the four mothers.