Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏ་ལས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏ་ལས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པ། དཔའ་བོ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སངས་རྒྱས། །དཔའ་བོ་བདུན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བཀོད་པར་བྱ། །སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེ་དང་པད་ཟླའི་གདན་དགུ་ལ་ཧཱུཾ་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཤར་དུ་རྣམ་གཟིགས་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། བྱང་ཤར་དུ་གཙུག་ཏོར་ཅན་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞགཤར་ལྷོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་བཞགནུབ་ཏུ་འཁོར་བ་འཇིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གསེར་ཐུབ་ཆོས་འཆད་མཉམ་བཞགནུབ་བྱང་དུ་འོད་སྲུངས་གཡས་མཆོད་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་མདོག་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ལྷོ་རུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྔོན་པོ་མཆན་ཁུང་རལ་གྲི་དང་ཞགས་ པ་བཅུག་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །བྱང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ལྗང་ཁུ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ་རོལ་པས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དཀར་གཏོར་ཞིག་སྔགས་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྔོས། སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་མྱ་ངན་འཚང་ལ་གནས། །རྒྱལ་བ་གཙུག་ཏོར་པདྨ་དཀར་པོའི་དྲུང༌། །ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་སཱ་ལའི་དྲུང་ན་གནས། །བྲམ་ཟེ་འཁོར་བ་འཇིག་ནི་ཤིརྴའི་དྲུང༌། །སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཨུ་དུམ་བ་རའི་དྲུང༌། །འོད་སྲུངས་ནྱ་གྲོ་ད་ཡི་དྲུང་ན་གནས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་མཆོག་ཨ་ཤཱདྠ་དྲུང་དུ། །ཕྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་གཽ་ཏ་མ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ། །མངོན་པར་དད་པའི་ལྷ་གང་འཁོད་པ་དག །ལྷ་རྣམས་དེ་དག་ཡིད་དགའ་མགུ་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་དགེ་ཞིང་ཞི་བར་འགྱུར་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ། གཏོར་མ་དོར། གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ། ཞེས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། ཨ་ནུ་ག་ཏེ། ཨོཾ་ཀུ་རུཾ་གི་ནི་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྤྱིའི་སྔགས་དང༌། སངས་རྒྱས་བདུན་པའི་གཟུངས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སོ་སོའི་གཟུངས་ཀྱང་ནུས་ན་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རང་ལ་བསྡུ། རང་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་བསྟིམ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ལྷའི་སྣང་བ་དང་མ་བྲལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བདུན་པའི་གཟུངས་ཀློག་པའམ། འདོན་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་ཕྱག་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་བྱ། འདིའི་རིགས་གཏད་བྱ་ཚུལ་ནི། བསྒོམ་བྱ་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་རྡུལ་ཚོན་སོགས་འགྲུབ་ན་རབ། མིན་ན་རྒྱ་གར་པའི་ལུགས་ཀྱི་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གསར་བའི་ཚོམ་བུ་ཅན་བཤམ། བུམ་པ་གཙང་མ་བུམ་རྫས་ཀྱིས་གང་བ་གཉིས་བཤམ། མཆོད་གཏོད་ཡང་མང་དུ་བཞག་གོ །བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རིགས་འགྲེ། བུམ་པ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ཅིག་ཤོས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དང་གསང་བའི་བདག་པོར་བསྐྱེད། འདི་ལ་ཨོཾ་བི་ཀྲྀ་ཏ་དཾཥྟེ། ཨ་མོ་གྷ་ས་མ་ཡེ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། སརྦ་བིདྱ་ཨ་མོ་གྷ། ཨ་བི་ཥེ་ཀཻ ཧཱུཾ་མི་ལི་མི་ལི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ བཟླའོ། །དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་བར་མོས། ལྷ་རྣམས་མཆོད་བསྟོད་གཤེགས་གསོལ་བྱ། སློབ་མས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རིག་སྔགས་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱ། སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་མང་དུ་བརྗོད། བགེགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་ཕྱིར་བསྐྲད། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་སྒོམ་དུ་བཅུགདང་པོར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། དེས་བཀྲུ་བྱབས་བསྲུང་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང
Chinese
《成就法宝源》中，从释迦RAKSHITA传承下来的成就法，讲述的章节，即第十六。 《成就法宝源》中，从释迦RAKSHITA传承下来的成就法，讲述的章节，即第十六。 七勇士的成就法。 嗡 斯瓦斯谛！ 引导者诸佛成正觉，对七勇士至诚敬顶礼，彼等之殊胜成就法，极其难得今略述。 以发心与四无量心为先导，以空性（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）净治。从空性中，于无量宫殿的中央，在珍宝和莲花月亮的九个座垫上，各由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化生。中央是自己，化为胜者释迦牟尼佛，作说法印。东方是毗婆尸佛，作触地印和禅定印。东北方是顶髻佛，作胜施印和禅定印。东南方是一切救护佛，作救护施印和禅定印。西方是拘留孙佛，作定印。西南方是金寂佛，作说法印和禅定印。西北方是迦叶佛，右手作供施印，左手持僧衣的褶皱，如鹿耳。一切皆为金色，以妙相好庄严。身着袈裟法衣三事，以金刚跏趺坐姿，在各自的菩提树下安住。南方是忿怒尊大黑天，腋下夹着宝剑和绳索，双手合掌，具足忿怒尊的装束。北方是金刚手菩萨，寂静绿色，右手持金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），指向心间，左手倚靠座垫，以游戏姿安住，以丝绸和珍宝庄严。于四门，观想四大天王及其眷属。从主尊的心间放光，迎请智慧尊及其眷属。班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎），扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。一切的额间是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以阿甘开始，至夏布达之间供养。 怙主大悲具足者，等赞颂。 以六字真言加持白食子。 以意迎请白方的诸神，以阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿卡若）念诵十一次作回向。 佛陀毗婆尸住在无忧树下，胜者顶髻佛在白莲花旁，一切救护佛住在娑罗树旁，婆罗门拘留孙佛在尸利沙树旁，佛陀金寂佛在乌昙跋罗树旁。
English
The sixteenth chapter, which explains the sadhana transmitted from Shakya Rakshita in the Sadhana Ratnakara. The sixteenth chapter, which explains the sadhana transmitted from Shakya Rakshita in the Sadhana Ratnakara. The Sadhana of the Seven Heroes. Om Svasti! The Buddhas, the guides, attain enlightenment. I pay homage to the seven heroes. The wonderful sadhana of those ones, which is very difficult to find, I will now compose. Preceded by the generation of bodhicitta and the four immeasurables, purify into emptiness with shunyata. From within emptiness, in the center of the immeasurable palace, on nine seats of jewels and lotus moons, each transformed from HUM. In the center, oneself as the victorious Shakyamuni Buddha, making the mudra of teaching the Dharma. In the east, Vipashyin Buddha, making the earth-touching and meditative mudras. In the northeast, Sikhin Buddha, making the supreme giving and meditative mudras. In the southeast, Vishvabhu Buddha, making the protection-giving and meditative mudras. In the west, Krakucchanda Buddha, making the mudra of meditative absorption. In the southwest, Kanakamuni Buddha, making the teaching and meditative mudras. In the northwest, Kashyapa Buddha, the right hand making the offering-giving mudra, and the left hand holding the folds of the Dharma robe, like the ears of a deer. All are golden in color, adorned with marks and signs. Wearing the three kinds of monastic robes, seated in vajra posture, each under their own Bodhi tree. In the south, the great wrathful one, blue in color, with a sword and lasso tucked under his armpits, and palms joined together, complete with the attire of a wrathful deity. In the north, peaceful green Vajrapani, the right hand holding a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra) pointed at the heart, and the left hand resting on the seat, seated in a playful manner, adorned with silk and jewels. Visualize the four great kings with their retinues at the four doors. Light radiates from the heart of the main deity. Invoke the wisdom beings with their retinues: Vajra samāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajra samāja) dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ. On the foreheads of all, OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM); on the throats, AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：AH); on the hearts, HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). Offer with argham and so on, up to shapta. Praise with "Protector, great compassionate one," and so on. Bless the white torma with the six-syllable mantra. Invite the deities of the white side with your mind, and dedicate with A-kā-ro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A-kā-ro) eleven times. Buddha Vipashyin abides in the Ashoka tree. The victorious Sikhin abides near the white lotus. Vishvabhu, the protector of all, abides near the Sala tree. The Brahmin Krakucchanda abides near the Shirisha tree. Buddha Kanakamuni abides near the Udumbara tree.
Chinese
于邬丈那国。光守护者在榕树旁安住。释迦牟尼佛在菩提树旁，前往后获得菩提而成佛的乔达摩。对于那些佛陀大神通，显现信仰的诸神所安住之处，愿诸神心生欢喜，恒常吉祥寂静。如是说后，抛弃食子。གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ། （藏文）去吧去吧，自性。（梵文天城体，gaccha gaccha svabhāva naṃ，梵文罗马拟音，gaccha gaccha svabhāva naṃ，汉语字面意思，去吧去吧，自性。）如是遣送宾客。 那摩 萨瓦 达他嘎达 赫利达亚，阿努嘎德，嗡 咕噜 枳尼 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是七如来总的真言。如果可以，也念诵从七佛陀的陀罗尼中出现的各自陀罗尼。放置法器时，将坛城的轮收摄于自身。自己也融入心间的种子字，稍微安住于等持中。回向善根。于座间，不离本尊之显现，念诵世尊释迦牟尼佛一百零八名，以及读诵或念诵七佛陀的陀罗尼，尽力而为。对于七如来的身像，广作顶礼供养。此仪轨的传授方式是：如果能成就与所修习相应的布绘坛城、彩粉坛城等，则最好。否则，摆设印度风格的曼扎，具有新鲜花朵的聚束。陈设两个装满净水和瓶物的宝瓶。供品食子也多方陈设。以自生本尊为先导，乃至前生本尊念诵完毕之间，也进行自生本尊的仪轨。于一个宝瓶之上，生起七如来以及四大天王，于另一个之上，生起大忿怒尊与秘密主。于此念诵：嗡 维格热达 当斯特ra，阿摩嘎 萨玛耶，阿比钦杂 玛姆，萨瓦 维迪亚 阿摩嘎，阿比谢凯 吽 米利 米利 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵。观想从彼等之身所出的甘露充满宝瓶。对诸佛作供养赞叹，迎请安住。弟子作曼扎，祈请上师赐予我殊胜明咒。如是祈请三次。作七支供和皈依发心等任何一种。多多称赞真言的功德。给予魔障食子，遣除之。令观想前方坛城的形象。首先以大忿怒尊的真言作灌顶。以此作沐浴、擦拭、守护三事。然后是宫殿。
English
In the country of Uddiyana. The light protector dwells near the banyan tree. Shakyamuni Buddha, near the Bodhi tree, went and attained enlightenment, becoming Gautama. For those great miraculous powers of the Buddhas, wherever the gods who manifest faith reside, may the gods be delighted and always be auspicious and peaceful. After saying this, discard the torma. gaccha gaccha svabhāva naṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: go, go, self-nature). Thus, send away the guests. Namo sarva tathāgata hṛdaya, anugate, oṃ kuruṃ gini svāhā. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) This is the general mantra of the Seven Tathagatas. If possible, also recite the respective dharanis that appear from the dharanis of the Seven Buddhas. When placing the implements, gather the wheel of the mandala into oneself. Dissolve oneself into the seed syllable at the heart, and abide slightly in equipoise. Dedicate the merit. During the session, without separating from the appearance of the deity, recite the one hundred and eight names of the Bhagavan Shakyamuni Buddha, and read or recite the dharanis of the Seven Buddhas, doing as much as possible. To the images of the Seven Tathagatas, make extensive prostrations and offerings. The method of transmitting this ritual is: if one can accomplish a painted mandala, a colored powder mandala, etc., that corresponds to the practice, it is best. Otherwise, arrange an Indian-style mandala with a cluster of fresh flowers. Set out two vases filled with pure water and vase substances. Also set out many offerings and tormas. With self-generation as the preliminary, until the recitation of the front generation is complete, also perform the ritual of self-generation. On one vase, generate the Seven Tathagatas and the Four Great Kings, and on the other, generate the Great Wrathful One and the Lord of Secrets. Recite this: oṃ vikṛta daṃṣṭra, amogha samaye, abhiṣiñca māṃ, sarva vidya amogha, abhiṣeke hūṃ mili mili svāhā. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Recite. Visualize the nectar emanating from their bodies filling the vase. Make offerings and praises to the deities, and invite them to abide. The disciple makes a mandala, and requests the master to bestow upon me the supreme vidya-mantra. Make this request three times. Perform any one of the seven-limb offering, refuge, and bodhicitta. Praise the qualities of the mantra extensively. Give tormas to the obstructing forces and dispel them. Have them visualize the form of the mandala in front. First, empower with the mantra of the Great Wrathful One. With this, perform the three acts of bathing, wiping, and protecting. Then, the palace.