Tibetan
ཟློས་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ཕོགགསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་ལུང་བཞིན་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་མ་ཐོབ་པ་ལ་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ཡང་དོན་མེད་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་གང་རུང་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན༵་ལས་ཆེས་དག༵འ་བར། །ཞིང་མཆོག་བླ་ན་མེད་སྒྲུབ་པས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་སྙིང༵་ནས་དད། །སྒྲུབ་ཐབས་འདུས་ཤིང་གསལ་པོ༵ར་བཀོད། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ་ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འཁྱེར་བདེ་བ། །འཕགས་ཡུལ་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བྲི། །ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་གར་མཻཾ་དམར་སེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པར་གྱུར། ཨོཾ་མཻ་ཏྲི་ཡ་ཏྲི། དེ་ཡང་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡོན་པས་ཀླུ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དར་གྱི་སྨད་དཀྲིས་དང་རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ངོས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་ པོའི་མཆོད་རྟེན་ཅན་མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཁྲོ་བོ་གཞན་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཞབས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་རང་གང་མོས་པ་བྱ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་མཻ་ཏྲི་དྲྀ་ཌྷ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་ཧོ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་འཕྲེང་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཏཉྫ་ཡ། སརྦ་སཏྭ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་ག་ཏ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ནས། སླར་ལྷ་སྐུར་ལྡང༌། དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་འཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་མཐུན་གང་འགྲུབ་དང༌། བྱམས་པའི་མཚན་བརྒྱ་དང་དམ་བཅས་པའི་གཟུངས་རྣམས་འདོན་ནོ། །འདི་ལ་གཏོར་བསྔོ་མི་དགོས། འདི་བཟླས་ལུང་བླངས་པ་ཁོ་ནས་ཆོགདེ་ཡང་ལྷའི་མངོན་རྟོགས་སློབ་མ་ལ་ཕོག་ལ། སྔགས་ཉིད་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལའང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་
Chinese
念诵即可。那是生起发心，从空性（梵文：Śūnyatā）起，到心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为止，如实给予证悟。如同言教的随许一般，给予随念的传承。没有得到灌顶的人，给予念诵传承也是没有意义的，所以要给予得到四部续任何一部灌顶的人。胜过一切佛，以无上的殊胜福田，从内心信仰胜者，将修行方法汇集且清晰地记录。出自班智达冈瓦多吉之语，是释迦燃扎的口诀，无量光佛的修法章节。吉祥增长。 嘉擦弥旁贡布的修法。 嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼嘉擦弥旁贡布，他的修法，甚深且易于修持，如印度上师之语而书写。以四无量心为先导，以空性净化。自己的心间，明点红色完全转变，自己成为圣者慈氏。嗡 麦崔亚 耶（藏文：ཨོཾ་མཻ་ཏྲི་ཡ་ཏྲི།）。那是身色红黄，一面二臂，做说法印。左手持龙树的树枝，带着花朵，在耳边张开。具有梵行者的装束，丝绸的下裙，用鹿皮遮盖左乳。发髻的顶端有大菩提塔，具足一切相好。具有其他忿怒尊无法胜过的威力。双足的坐姿随意。智慧勇识 班杂 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。额间嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间啊（藏文：ཨཱཿ），心间吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡 麦崔 哲达 哲达 德叉 霍（藏文：ཨོཾ་མཻ་ཏྲི་དྲྀ་ཌྷ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་ཧོ།），念诵三遍，使其稳固并加持。心间月亮上安立咒语之鬘，嗡 阿吉达嘉雅 萨瓦 萨埵 萨玛雅 玛努嘎达 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཏཉྫ་ཡ། སརྦ་སཏྭ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་ག་ཏ་སྭཱཧཱ།），尽力念诵。结束一座时，收摄于空性中，再次从本尊身中起立，回向善根。一座之间，念诵共同的供赞，以及慈氏的百名经和誓言陀罗尼。此法无需朵玛供养。仅接受此念诵传承即可。那是将本尊的证悟给予弟子，咒语的念诵传承与共同传承一样给予。对此也需要得到灌顶。
English
It is sufficient to recite. That is, generate the mind of enlightenment, starting from emptiness (Sanskrit: Śūnyatā), up to the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart, give the realization as it is. Like the subsequent permission of the speech, give the transmission of subsequent recitation. Giving the recitation transmission to someone who has not received empowerment is meaningless, so it should be given to someone who has received empowerment of any of the four tantra classes. Surpassing all Buddhas, with the supreme and excellent field of merit, from the heart, have faith in the Victorious Ones, compile the methods of practice and record them clearly. Coming from the words of Paṇḍita Gangwa Dorje, it is the oral instruction of Shakya Rakshita, a section of the practice method of Amitābha. May it flourish and increase. The practice method of GyaltsabMipham Gonpo. Oṃ Svasti (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ओं स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, literal Chinese meaning: Oṃ, auspiciousness!). Having prostrated to GyaltsabMipham Gonpo, his practice method, which is very profound and easy to practice, is written according to the words of the Indian gurus. Preceded by the four immeasurables, purify with emptiness. From the red-yellow bindu completely transformed in one's heart, one becomes the venerable Maitreya. Oṃ Maitriya Ye (Tibetan: ཨོཾ་མཻ་ཏྲི་ཡ་ཏྲི།). That is, the body color is red-yellow, with one face and two arms, making the teaching mudra. The left hand holds the branch of the Nāga tree, with flowers, opened near the ear. Having the attire of a celibate, a silk lower skirt, and the left breast covered with a deer skin. On the top of the braided hair is a great stupa of enlightenment, complete with all the major and minor marks. Having the power that other wrathful deities cannot overcome. The posture of the feet should be as one pleases. Wisdom being Vajra Samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ) at the forehead, Āḥ at the throat, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart. Oṃ Maitri Dṛḍha Citta Tiṣṭha Ho (Tibetan: ཨོཾ་མཻ་ཏྲི་དྲྀ་ཌྷ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་ཧོ།), recite three times, making it stable and blessing it. On the moon in the heart, arrange the garland of mantras, Oṃ Ajitañjaya Sarva Sattva Samāya Manugata Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཏཉྫ་ཡ། སརྦ་སཏྭ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་ག་ཏ་སྭཱཧཱ།), recite as much as possible. At the time of ending a session, gather into emptiness, and then rise again from the deity's body, dedicate the merit. In between sessions, recite the common offering and praise, as well as the hundred names of Maitreya and the Dharani of vows. This does not require Torma offerings. It is sufficient to receive only this recitation transmission. That is, give the realization of the deity to the disciple, and give the recitation transmission of the mantra in the same way as the common transmission. For this, it is also necessary to receive empowerment.
Tibetan
དགོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན༵་དངོས་སངས་རྒྱས་སྲས། །རབ་དག༵འ་ལ་སོགས་ས་བཅུའི་བདག །གསུང་རབ་སྙིང༵་པོ༵འི་དོན་སྟོན་པ། །གང་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་སྤེལ། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་བྱམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལས་འཁྲུངས་པ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གུས་པའི་འདུད། །སེམས་བསྐྱེད་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ལ་རང་སེམས་སྟྭཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཡོན་ཉི་མ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། ཁྲོ་བོ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་དང་བཅས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་འཕྲེང་བཀོད་དེ། ཨོཾ་སྭཾ་ཧྲིཿཀ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། འཇུག་ཏུ་སྐུ་སྟོང་པར་སྦྱངས། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་འདོན་ཞིང༌། ཕལ་པོ་ཆེ་དང་གསེར་འོད་དམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཀླག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་གཟུགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་སྨོན་ལམ་མང་དུ་འདེབས། འདིའི་བཟླས་ལུང་འབོགས་པ་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །ཀུན༵་ཏུ་བཟང་པོ་གྲགས་ཆེ་ཡང༌། །མཁས་རྣམས་དག༵འ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །སྔོན་ཆད་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྙིང༵་ལ་དམ་པོ༵ར་བཟུང༌། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །ནང་མཚོན་མུ་གེའི་འཇིགས་པ་དག །ཞི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་ལྷ་དེ་བསྒྲུབ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་གར་ཁཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ན་བཟའ་སྔོན་པོ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི
Chinese
需要。诸佛（ཀུན༵，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）及佛子，极喜（དག༵འ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等十地之主，开示经藏心（སྙིང༵，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）要（པོ༵，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）义，弘扬此殊胜修法。出自班智达冈瓦多吉之语，释迦饶吉达之口诀，慈氏之修法品。། ། 普贤菩萨之修法 嗡 斯瓦斯谛！三世诸佛及佛子，从祈愿海中诞生，掌握供云之权，恭敬顶礼普贤。以发心和四无量心为先导，以空性净化。从空性中，于莲月上，自心（种子字）སྟྭཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全变化，成为普贤菩萨，身色红色，右手持满盈之宝瓶置于胸前，左手持日和白莲，与忿怒尊札吉惹杂等一起，以绸缎和珍宝为饰，以菩萨跏趺坐姿安住，具五部佛之头饰。智慧尊者班杂萨玛杂 杂 吽 班 霍。额间（种子字）嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉间（种子字）阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心间（种子字）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。心间月亮上安布咒鬘：嗡 桑 赫利 嘎雅 梭哈。尽力念诵。末尾将身体净化为空性。善根回向菩提。座间念诵普贤菩萨百零八名号等，尽力而为，并读诵《华严经》和《金光明经》等。此外，对佛像作供养、赞颂和祈愿。此仪轨之念诵传承，与无量光佛之修法中所述相同。普（ཀུན༵，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）贤（དག༵འ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）虽著名，然智者喜（སྙིང༵，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）爱（པོ༵，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之修法，此前在藏地未曾有，因此心（སྙིང༵，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中（པོ༵，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）牢记。出自班智达冈瓦多吉之语，释迦饶吉达之口诀，圣普贤菩萨之修法品。། ། 虚空藏菩萨之修法 嗡 斯瓦斯谛！顶礼诸佛之子大悲自在虚空藏，为息灭内部兵器饥荒之怖畏，修持此殊胜本尊。以发心为先导，以空性净化。于自心间，（种子字）ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全变化，自身成为虚空藏菩萨，身色蓝色，着蓝色衣裳，双手于胸前作说法印
English
It is necessary. Buddhas (ཀུན༵, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning in Chinese) and Buddha-sons, Lords of the ten grounds such as Joyful (དག༵འ་, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning in Chinese), Revealing the meaning of the essence (སྙིང༵, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning in Chinese) of the scriptures (པོ༵, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning in Chinese), Spreading this extraordinary practice method. This comes from the words of Paṇḍita Gangwa Dorje, the oral instructions of Shakya Rakshita, the chapter on the practice method of Maitreya. || The Practice of Samantabhadra Om Svasti! The Victorious Ones of the three times and their sons, Born from the ocean of aspirations, Wielding power over the clouds of offerings, To Samantabhadra, I pay homage with reverence. Preceded by the generation of bodhicitta and the four immeasurables, purify into emptiness with śūnyatā. From within emptiness, on a lotus and moon, the letter སྟྭཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of one's own mind completely transforms into Samantabhadra, with a red-colored body. The right hand holds a vase filled to the brim, placed at the heart, and the left hand holds the sun and a white lotus. Together with the wrathful Ḍākki Rāja, adorned with silks and precious jewels, seated in the vajra posture, with the crown ornaments of the five victorious families. Wisdom being, Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. On the forehead, Oṃ; at the throat, Āḥ; at the heart, Hūṃ. At the heart, on the moon, arrange the mantra garland: Oṃ Svaṃ Hriḥ Ka Ya Svāhā. Recite as much as possible. At the end, purify the body into emptiness. Dedicate the merit to enlightenment. During breaks, recite the one hundred and eight names of Samantabhadra, etc., as much as possible, and read the Avataṃsaka Sūtra and the Suvarṇaprabhāsa Sūtra, etc. Furthermore, offer praises and prayers extensively to the image. The transmission of the recitation of this is similar to what is taught in the practice method of Amitābha. Although Good (ཀུན༵, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning in Chinese) is widely known (དག༵འ་, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning in Chinese), the practice method that scholars (སྙིང༵, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning in Chinese) love (པོ༵, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning in Chinese) has never existed in Tibet before. Therefore, hold it firmly in your heart (སྙིང༵, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning in Chinese) (པོ༵, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning in Chinese). This comes from the words of Paṇḍita Gangwa Dorje, the oral instructions of Shakya Rakshita, the chapter on the practice method of the noble Samantabhadra. || The Practice of Akashagarbha Om Svasti! Having paid homage to Akashagarbha, the lord of compassion, son of the Victorious Ones, In order to pacify the fear of internal weapons and famine, Practice this supreme deity. Preceded by the generation of bodhicitta, purify into emptiness with śūnyatā. In one's own heart, the letter ཁཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) completely transforms, oneself becoming Akashagarbha, with a blue-colored body, wearing blue garments, with both hands at the heart in the teaching gesture.