Tibetan
བོ་ཉེར་དགའ་དཀར་པོ་པུས་མོ་བཙུགས་ཤིང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །ཨོཾ་ ཨ་མོ་གྷ་པཱུ་ཛ་མ་ཎི། པདྨ་བཛྲེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ། བི་ལོ་ཀི་ཏེ། ས་མནྟ་པྲ་ས་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་བྲིས་སྐུ་ལ་ཕྱག་མཆོད་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བསྙེན་པ་འབྲུ་འབུམ་དུ་སོང་ནས། བདག་དང་བྲིས་སྐུ་གཉིས་ཀ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་བཟླས་པ་འབུམ་ཙམ་བྱའོ། །ཕྱིས་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུ་ནད་གསོ་བ་དང༌། ཆར་འབེབས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ལུང་འབོགས་ཚུལ་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ན་ཡང༌། །ཀུན༵་གྱིས་མཚན་ཡང་མ་ཐོས་པ། །བདག་གིས་ཐོབ་འདི་ཡིད་དག༵འི་གནས། །ཉམས་ལེན་སྙིང༵་པོ༵་མདོ་ཙམ་ཡིན། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་མཆོད་པ་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཕྱག་རྡོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་བདག །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་གྱི་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཞབས་ལ་འདུད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞི་བ་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བའི་ཉམས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ རྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་ལ་སྔོ་བའི་མདངས་ཅན། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་སྐུའི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་འཁྱུད་པ། ཨོཾ་སརྦ་མཧཱ་བཛྲ་ཨ་གྲ་ཝ་རཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་མཱ་མ་ཀཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅུང་ཟད་བཟླས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བསྐུལ་བས། དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། དེ་ལས་རང་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། ཉི་མའི་འོག་ཏུ་དབང་ཕྱུག
Chinese
膝盖跪地，双手合掌。嗡。 嗡，阿摩伽布扎玛尼，贝玛班匝，达塔嘎达，比洛给德，萨曼达，扎萨热，吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་པཱུ་ཛ་མ་ཎི། པདྨ་བཛྲེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ། བི་ལོ་ཀི་ཏེ། ས་མནྟ་པྲ་ས་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amogha pūja maṇi padma vajre tathāgatā vilokite samanta prasara hūṃ，汉语字面意思：嗡，无空性供养宝，莲花金刚如来，观视，普遍施展吽。）念诵力所能及的次数。每次念诵间隙，尽力对画像进行顶礼和供养。念诵达到一百万遍后，将自己和画像都观想为本尊。进行七支供养和念诵约一百万遍。之后，仅仅通过供养和祈祷，就能治愈龙病，降雨，以及毫不费力地获得一切所需。此传承的接受方式与无量光佛的修法相似。虽然经续中有明确说明，但。 纵然众人未曾闻其名， 我之获得乃是悦意处。 修持心要仅为略述。 出自班智达岗瓦金刚之语。夏迦热克西达的口诀，圣者不空供养如意宝的修法章节。 吉祥增上。 金刚手俱生修法。 嗡， स्वास्ति （藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。金刚萨埵是心之主，心之金刚，心之主宰，心之自在，秘密之王。顶礼金刚持之足。以皈依和菩提心以及四无量心为前行，以空性净化。从自己心间的吽字和金刚的光芒中，自身显现为秘密主，寂静相，双手，身色白色，右手持金刚指向心间，左手持铃置于腰间，略带忿怒之相，以丝绸和珍宝为装饰，以金刚跏趺坐姿安住于莲花月轮之上。明妃玛玛吉，身色白中带蓝，手持弯刀和颅碗，从身体左侧拥抱。嗡，萨瓦玛哈班匝阿格热瓦让吽。嗡，吉日吉日玛玛吉吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་མཧཱ་བཛྲ་ཨ་གྲ་ཝ་རཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་མཱ་མ་ཀཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva mahā vajra agra varaṃ hūṃ，oṃ kiri kiri māma kī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切大金刚，胜妙吽。嗡，吉日吉日玛玛吉吽。）稍微念诵。父母双运，化为菩提心之蕴。十方诸佛，以“萨玛雅 斯瓦”劝请，其即化为吽字。从中，自身显现为秘密主，身色深蓝黑色，一面二手三眼，极其忿怒。右手高举燃烧的金刚杵，左手持金刚索，以威吓之印拥抱明妃。右腿弯曲，左腿伸展，安住于日轮之上。日轮之下为自在天。
English
Kneeling with knees on the ground and palms joined. Oṃ. Oṃ, Amogha Puja Mani, Padma Vajre, Tathagata, Vilokite, Samanta Prasara Hūṃ. Recite as much as possible. During breaks, offer prostrations and offerings to the painted image as much as possible. After the recitation reaches one million times, visualize both yourself and the painted image as the deity. Perform the seven-branch offering and recite about one million times. Afterwards, merely by offering and praying to it, one can cure Naga diseases, bring rain, and effortlessly obtain all necessities. The method of receiving this transmission is similar to that of Amitabha. Although it is clearly stated in the tantras, Even if the name is not heard by all, My attainment is a place of joy. The essential practice is just a brief summary. It comes from the words of Pandit Gangwa Vajra. A chapter from Shakya Rakshita's instructions, the Noble Unfailing Offering Wish-Fulfilling Jewel Sadhana. May prosperity increase. The Sadhana of Co-emergent Vajrapani. Oṃ Svasti. Vajrasattva is the Lord of Mind, the Vajra of Mind, the Master of Mind, the自在of Mind, the King of Secrets. I prostrate to the feet of Vajradhara. With refuge and bodhicitta and the four immeasurables as preliminaries, purify with emptiness. From the light radiating from the syllable Hūṃ and the vajra in one's heart, one's self appears as the Lord of Secrets, peaceful in appearance, with two hands, body color white, right hand holding a vajra pointing towards the heart, left hand holding a bell resting on the hip, with a slightly wrathful expression, adorned with silk and jewels, seated in vajra posture on a lotus and moon seat. The consort Mamaki, with a white and bluish hue, holding a curved knife and skull cup, embracing from the left side of the body. Oṃ Sarva Maha Vajra Agra Varam Hūṃ. Oṃ Kiri Kiri Mama Ki Hūṃ. Recite slightly. The union of the parents transforms into a mass of bodhicitta. The Buddhas of the ten directions, urging with "Samaya Tvam," it transforms into the syllable Hūṃ. From that, one's self appears as the Lord of Secrets, body color dark blue-black, one face, two hands, three eyes, extremely wrathful. The right hand raises a burning vajra, the left hand holds a vajra lasso, embracing the consort with a threatening gesture. The right leg is bent, the left leg is extended, abiding on a sun disc. Below the sun disc is Ishvara.
Tibetan
་ཆེན་པོ་དང༌། ཨུ་མ་དང༌། ནོར་བདག་དང༌། ཀླུ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་བུབ་ཏུ་མནན་པ། གདུག་པའི་སྦྲུལ་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་རྒྱན་དང་མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཡུམ་རིག་འཛིན་མ་སྔོན་མོ་ཅུང་ཟད་ཞི་ཞིང་སྒེག་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་ དབུ་རྒྱན་ཅན། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བྱོན་པར་གྱུར། སྙིང་གར་སྔགས་འཕྲེང་བཀོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀུ་ལཱནྡྷ་རི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བཏགས་པས་འབུལ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་ན། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཞིག་བྱ། དེར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་དམ་རྫས་ཀྱིས་བཀང་བའི་ནང་དུ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་བཞགཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པས་བསྐོར། ཐམས་ཅད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པའི་བར་ཚར་གྱིས་བསྒོམ། ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་ཆད་དེ། མཆོད་པ་འབུལ་བར་བསམས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད། གཏོར་མའང་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབུལ། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །རིགས་སྔགས་འཆང་བ་བདེ་བ་པོ། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་སློབ་མས། ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སློབ་དཔོན་གསང་ བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་བསྒོམ་དུ་གཞུགསློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསང་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དེ་གསུམ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་རེ་བྱ། སློབ་མ་ཞི་བ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུའང་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་སྔགས
Chinese
大自在天，乌摩天女，财神，龙族，非天等一切傲慢者皆被压伏。口中含着凶猛的毒蛇，身披虎皮，以蛇为饰，戴着人头念珠。具备所有忿怒尊的装饰。明妃持明母，蓝色，略带寂静而妖娆，头发散开，手持金刚杵和颅碗，拥抱本尊。赤身裸体，以蛇为饰。二者皆安住于熊熊燃烧的火焰之中，头戴不动佛的头饰。额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。显现于须弥山顶。心间安布咒语之鬘。嗡 班匝 札 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈那 达哈 匝 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड सर्व दुष्टं त क हन दह पच हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭaṃ ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，一切，恶，彼，卡，杀，烧，煮，吽，啪）。嗡 咕兰达日 班达 班达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཀུ་ལཱནྡྷ་རི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ कुलान्धरि बन्ध बन्ध हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ kulāndhari bandha bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，咕兰达日，束缚，束缚，吽，啪）。如是尽力念诵双运之咒。将食物的精华以三个字加持为朵玛，并在心咒之后加上 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：इदं बालिं त ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ bāliṃ ta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：此，供品，吃，吃，吃，吃），以此供养。若欲作此加持，则作一个黑色三角形坛城。其上，于食子之上，在装满誓言物的颅碗中，放置一个铁金刚杵。以酒装饰的朵玛和供品围绕。一切皆以甘露净化。供品如通常一样加持。观想自身与本尊无别，念诵之间，间断地观修。从心间射出一个事业金刚杵，心想正在献供。从阿甘到夏贝之间的咒语和手印献供。朵玛也如上加持后供养。大威力且极猛烈，持有本尊咒语者得安乐，调伏一切难调伏者，向金刚持顶礼。然后弟子以 嗡 嘿 班匝 阿阇梨 玛玛 阿底斯汤 咕如 吽（藏文：ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ हे वज्र आचार्य मम अतिष्ठन्तु कुरु हूँ，梵文罗马拟音：oṃ he vajra ācārya mama atiṣṭhantu kuru hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘿，金刚，阿阇梨，我的，安住，做，吽）念诵三遍祈请。行七支供。让上师观想为秘密主真实身。从上师的心间放出光芒。迎请所有佛陀化现为秘密主父母的形象。融入弟子。同样，也迎请字和手印的形象融入。这三者各奏一次乐器之声。让弟子观想为寂静父母，并给予其咒语的念诵传承。也让观想为忿怒父母，并给予其咒语。
English
All arrogant beings such as Mahadeva, Uma, the Lord of Wealth, the Nagas, and the Asuras are subdued. A fierce serpent is offered to his mouth, he wears a tiger skin, serpent ornaments, and a garland of human heads. He is completely adorned with the ornaments of a wrathful deity. The consort, the Vidyadhara Mother, is blue, slightly peaceful and seductive, with loose hair, holding a vajra and a skull cup filled with blood, embracing the father. She is naked and adorned with snakes. Both are seated in the midst of blazing flames, wearing the crown of Akshobhya. On the forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and on the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). They appear on the summit of Mount Meru. A mantra garland is arranged at the heart. Oṃ Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭaṃ Ta Ka Hana Daha Paca Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड सर्व दुष्टं त क हन दह पच हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭaṃ ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, All, Evil, That, Ka, Kill, Burn, Cook, Hum, Phat). Oṃ Kulāndhari Bandha Bandha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀུ་ལཱནྡྷ་རི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ कुलान्धरि बन्ध बन्ध हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ kulāndhari bandha bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Kulandhari, Bind, Bind, Hum, Phat). Recite the union mantra as much as possible. Consecrate the essence of the food into a torma with the three seed syllables, and at the end of the heart mantra, add Idaṃ Bāliṃ Ta Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：इदं बालिं त ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ bāliṃ ta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：This, Offering, Eat, Eat, Eat, Eat), and offer it. If you wish to perform this blessing, create a black triangular mandala. On it, on a stand, place an iron vajra in a skull cup filled with samaya substances. Surround it with tormas and offerings adorned with alcohol. Purify everything with Amrita. Consecrate the offerings as usual. Meditate on the recitation intermittently, in the manner of non-duality between oneself and the deity. A karma vajra is emitted from the heart, thinking that you are making offerings. Offer with the mantras and mudras from Argham to Shapta. Consecrate the torma as before and offer it. Great in power and extremely fierce, the holder of the lineage mantra is blissful, subduing all who are difficult to tame, I prostrate to Vajradhara. Then the disciple recites three times: Oṃ He Vajra Ācārya Mama Atiṣṭhantu Kuru Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ हे वज्र आचार्य मम अतिष्ठन्तु कुरु हूँ，梵文罗马拟音：oṃ he vajra ācārya mama atiṣṭhantu kuru hūṃ，汉语字面意思：Om, He, Vajra, Acharya, Mine, Abide, Do, Hum) and makes the seven-branch offering. Have the guru meditate as the actual embodiment of the Lord of Secrets. Rays of light emanate from the guru's heart. Invite all the Buddhas to manifest in the form of the Secret Lord and his consort. Absorb them into the disciple. Likewise, also invite and absorb the forms of syllables and hand gestures. Play a musical instrument once for each of these three. Have the disciple meditate as the peaceful parents and give the transmission of the recitation of their mantra. Also have them meditate as the wrathful parents and give their mantra.