Tibetan
། ཕྱིའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །གསང་བའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་ཝོཏྦྷ་ཝ་སེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། བཛྲ་ན་ཁཱི། བཛྲ་མུ་ཁཱི། ཧ་ན་ཧ་ན། ཧ་ན་ཧ་ན། པ་ཙ་པ་ཙ། རངྒ་རངྒ། ཨ་ཝ་ཨ་ཝ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས། དབྱུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ལ། །ཉི་ཟླ་རླུང་གི་འགྲོ་འོད་ཅན། །ཉི་ཟླ་མཆོད་ཅིང་ཉི་ཟླ་བཏུད། །འདི་ནི་རྫོགས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འདི་ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་ཕྱིའི་མཆོད་གཏོར་མེད། ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་རོལ་པའི་མཆོད་པ་དང༌། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཁ་ཟས་བཟའ་བའི་གཏོར་མ་དང༌། དངོས་སམ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ། །འདིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱེད་པར་འདོད་ན། མདུན་དུ་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་དང་དབྱུག་པ་དང་ཞགས་པ་རྣམས་བཞག བདག་དང་ དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། གོང་བཞིན་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས། ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྱ་མ་མ་ཨ་ཏི་ཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སློབ་མའི་བློ་ངོར་སློབ་དཔོན་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྒོམ་དུ་བཅུགདེ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་ནས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་པས། སློབ་མ་རྟ་མགྲིན་དུ་གྱུར་པའང་མངོན་རྟོགས་བཞིན། བར་དེར་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཕོགཡབ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབྱུག་པ་ལག་པ་གཡས་སུ་སྦྱིན། རལ་གཅིག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཞགས་པ་གཡོན་དུ་སྦྱིན། དབྱུག་པས་ཁམས་གསུམ་འདུལ་བ་དང༌། ཞགས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་དུ་གཞུགབུམ་དབང་ངོ༌། །ཡབ་ཀྱི་སྔགས་གསང་བ་བརྗོད་ཅིང༌། ཐོད་པ་ནས་མྱོས་བྱེད་ཅུང་ཟད་སྦྱིན། ཉམས་མྱོང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ངོ་སྤྲད་དེ་གསང་དབང༌། རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐོད་པའི་ཆང་རིམ་གྱིས་བཏུང་དུ་གཞུགཉམས་མྱོང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་ངོ་སྤྲད། པི་ཝཾ་ངཾ་གླིང་བུའམ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་གྲག་སྟོད་དབང་བཞི་པར་ངོ་སྤྲད་དེ། དེ་ནས་ཡོན་འབུལ། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །འདི་ལ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ནི་མེད་དོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༵་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །མཆོག་གྲུབ་རྟ་མགྲིན་ཆེས་དགའ༵་བས། །སྙིང༵་པོ༵འི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་འདི། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བླ་མེད་ཡིན། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་
Chinese
这是外在的父与母的真言。专注于秘密本尊，念诵：嗡 阿弥利达 帕沃德帕瓦 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་ཝོཏྦྷ་ཝ་སེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अमृत भवोद्भव से स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta bhavodbhava se svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，生，出现，梭哈。）嗡 诶嘿 诶嘿，班杂 纳克，班杂 穆克，哈纳 哈纳，哈纳 哈纳，巴杂 巴杂，让嘎 让嘎，阿瓦 阿瓦，阿比夏 阿比夏，哈亚 哥利瓦 巴亚 迪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། བཛྲ་ན་ཁཱི། བཛྲ་མུ་ཁཱི། ཧ་ན་ཧ་ན། ཧ་ན་ཧ་ན། པ་ཙ་པ་ཙ། རངྒ་རངྒ། ཨ་ཝ་ཨ་ཝ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ ए ह्ये हि वज्र नखि वज्र मुखि हन हन हन हन पच पच रङ्ग रङ्ग अव अव आविश आविश हय ग्रीव पयति स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ e hye hi vajra nakhi vajra mukhi hana hana hana hana paca paca raṅga raṅga ava ava āviśa āviśa haya grīva payati svāhā，汉语字面意思：嗡，来，来，金刚爪，金刚口，打，打，打，打，煮，煮，染，染，来，来，进入，进入，马头，奉献，梭哈。） 手杖上缠绕着蛇，具有日月风的运行光芒。供养日月，顶礼日月，这就是最圆满的。这是甚深修法的仪轨，因此没有外在的供养和朵玛。安住于本尊的慢心中，以享用五妙欲的供养，以及用三字加持后食用食物的朵玛，还有真实或意念所生的后得次第的会供轮。如果想要进行此法的等持灌顶，前方放置装满酒的颅器、手杖和索。观想自己和它们融为一体，如前一样观想生起次第，然后尽力念诵。之后，弟子念诵：嗡 嘿 班杂 阿阇梨耶 玛玛 阿底 提叉 库如 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྱ་མ་མ་ཨ་ཏི་ཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ हे वज्र आचार्य मम अतिष्ठन्तु कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ he vajra ācārya mama atiṣṭhantu kuru huṃ，汉语字面意思：嗡，嘿，金刚，阿阇梨，我的，安住，做，吽。）三次祈请。如《古汝经》所说，做七支供。让弟子在心中如本尊生起次第般观想上师，从上师身上分离出一个第二身，融入弟子，使弟子也变成如本尊生起次第般的马头明王。期间，给予与共同念诵传承相符的加持。用父尊的真言加持三次的手杖给予右手，用一髻佛母的真言加持的索给予左手。让弟子观想用手杖调伏三界，用索掌握三界的景象。这是宝瓶灌顶。念诵父尊的秘密真言，从颅器中给予少许的迷醉物。介绍无法言说的体验，这是秘密灌顶。念诵金刚爪的真言，让弟子逐渐饮用颅器中的酒，介绍体验智慧和般若智慧的灌顶。琵琶、铪铃或铃铛的声音响起，介绍第四灌顶，之后供养供品，享用会供。此法没有后续仪轨的行持。此殊胜成就马头明王，胜过一切修法，最为欢喜，此精要智慧的显现，是至极秘密无上的法门。班智达 冈瓦
English
These are the mantras of the external father and mother. Focusing on the secret deity, recite: Om Amrita Bhavodbhava Se Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་ཝོཏྦྷ་ཝ་སེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ अमृत भवोद्भव से स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta bhavodbhava se svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, nectar, born, arising, svāhā.) Om Ehyehi, Vajra Nakhi, Vajra Mukhi, Hana Hana, Hana Hana, Paca Paca, Ranga Ranga, Ava Ava, Avisha Avisha, Haya Griva Paya Ti Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། བཛྲ་ན་ཁཱི། བཛྲ་མུ་ཁཱི། ཧ་ན་ཧ་ན། ཧ་ན་ཧ་ན། པ་ཙ་པ་ཙ། རངྒ་རངྒ། ཨ་ཝ་ཨ་ཝ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ ए ह्ये हि वज्र नखि वज्र मुखि हन हन हन हन पच पच रङ्ग रङ्ग अव अव आविश आविश हय ग्रीव पयति स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ e hye hi vajra nakhi vajra mukhi hana hana hana hana paca paca raṅga raṅga ava ava āviśa āviśa haya grīva payati svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, come, come, vajra claw, vajra mouth, strike, strike, strike, strike, cook, cook, dye, dye, come, come, enter, enter, horse neck, offer, svāhā.) The staff is entwined with snakes, possessing the radiant movement of the sun, moon, and wind. Offer to the sun and moon, prostrate to the sun and moon, this is the supreme completion. This is the method of profound practice, therefore there are no external offerings or tormas. Abiding in the pride of the deity, the offerings are the enjoyment of the five desirable qualities, the torma of food blessed with the three syllables, and the feast gatherings of subsequent arising from reality or mind. If you wish to perform the empowerment of this samadhi, place a skull cup filled with alcohol, a staff, and a lasso in front. Meditate that you and they are of one taste. Meditate on the generation stage as before, and then recite as much as possible. Then, the disciple recites: Om He Vajra Acharya Mama Atisthantu Kuru Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྱ་མ་མ་ཨ་ཏི་ཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ हे वज्र आचार्य मम अतिष्ठन्तु कुरु हुं, Sanskrit Romanization: oṃ he vajra ācārya mama atiṣṭhantu kuru huṃ, Literal Chinese Meaning: Om, hey, vajra, acharya, mine, abide, do, hum.) Pray three times. Perform the seven-branch offering as it appears in the Gur Tantra. Allow the disciple to visualize the guru in their mind as in the generation stage. From that, a second body separates and dissolves into the disciple, transforming the disciple into Hayagriva as in the generation stage. In between, bestow the blessing in accordance with the common recitation transmission. Give the staff blessed three times with the father's mantra to the right hand, and the lasso blessed with the Ekajati's mantra to the left hand. Instruct the disciple to meditate on the visualization of subduing the three realms with the staff and controlling the three realms with the lasso. This is the vase empowerment. Recite the secret mantra of the father and give a little intoxicant from the skull cup. Introduce the inexpressible experience, this is the secret empowerment. Recite the mantra of the vajra claws and gradually have the disciple drink the alcohol from the skull cup, introducing the empowerment of experiencing wisdom and prajna-wisdom. The sound of the lute, flute, or bell rings, introducing the fourth empowerment. Then, offer gifts and enjoy the feast. There are no subsequent ritual activities for this. This supreme accomplishment of Hayagriva, surpassing all practices, is most joyful. This manifestation of essential wisdom is the ultimate secret, unsurpassed teaching. Pandita Gangwa.