Chinese
加持非常大。此之随许是，共同仪轨种类比对，金刚持等祈请，及以度化众生之意乐。等之皈依发心受持三遍。不需常忏悔，是心之随许手印融入。此不需本尊之朵玛仪轨，若兴致高可供三份朵玛。慈氏之修法一切中之精华，加持口传喜悦之顶饰，乃尼里谛巴之印度论典，附带口诀之精要也。慈氏修法之章节竟。吉祥增上。 胜者所生 般若佛母黄色之修法 嗡 斯瓦斯谛！离戏虚空金刚者，乃胜者所生天女之相，顶礼般若波罗蜜多后，略书彼之修法。皈依发心先行，以 स्वाभाव (svabhāva，梵文天城体，svabhava，自性)令空。 པཾ་（PAM，梵文天城体，PAM，莲花）字化生莲花，ཨ་（A，梵文天城体，A，阿）字化生月轮之上，自己刹那间化为十方三世一切佛之母般若波罗蜜多母，身色黄，双足金刚跏趺坐。前两手说法印及禅定印，下两手持经函及念珠。一切天女之相圆满具足。心间六辐轮之中央有白色ཨ་（A，梵文天城体，A，阿）字。轮辐右旋，以ཏདྱ་ཐཱ། ག་ཏེ། ག་ཏེ། པ་ར་ག་ཏེ། པ་ར་སཾ་ག་ཏེ། བོ་དྷི་སྭཱཧཱ། （TADYATHĀ GATE GATE PĀRAGATE PĀRASAMGATE BODHI SVĀHĀ，梵文天城体，गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा，梵文罗马拟音，gate gate pāragate pārasamgate bodhi svāhā，去吧，去吧，到彼岸去吧，完全到彼岸去吧，菩提 梭哈！）六字咒围绕。ཨ་（A，梵文天城体，A，阿）字放光。迎请智慧尊者བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（VAJRA SAMAJA，梵文天城体，वज्र समाज，金刚萨玛札）。行七支供中任何一种，尤以行持善妙行为主。甘露水流灌顶。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ，梵文天城体，जः हुं वं होः，勾 吽 旺 霍）融入自身。身为空性，语为空性，意为明空。如是未能证悟之众生，以慈悲心普皆策励，猛力念诵以上之咒语，观想自己与六道众生之罪障悉皆清净。末尾回向善根。座间读诵般若经，对经函作顶礼供养及念诵百名经等。此不需随许，仅以观修传承即可。此与某教言派之法相似，此乃由毗毗耶佉雅达德瓦及布达室利所传。一切皆稀有般若经之修法
English
The blessing is extremely great. The subsequent permission for this is: the general rite is similar in kind, and the Vajra Holder and others have made requests, and with the thought of wanting to liberate beings. Take refuge and generate bodhicitta three times with "etc.". There is no need for constant confession, it is the mind's subsequent permission to blend the handprints. This does not require the torma ritual of the yidam, and if you are interested, offer three tormas. The best of all Maitreya's sadhanas, the crown of blessings and oral transmission of joy, is the Indian treatise of Niriti, the essence of the oral instructions. End of the chapter on Maitreya's sadhana. May it flourish and increase. Born of the Victorious Ones The Sadhana of Yellow Prajnaparamita Om Swasti! The Vajra of Indivisible Space is the form of the Goddess who gives birth to the Victorious Ones. After paying homage to the Perfection of Wisdom, I will briefly write down its Sadhana. With refuge and bodhicitta going first, purify into emptiness with SVABHAVA. From PAM arises a lotus, and from A arises a moon, on top of which one instantly transforms oneself into the mother of all Buddhas of the ten directions and three times, Prajnaparamita, with a yellow body and legs in vajra posture. The first two hands are in the teaching and meditative mudras, and the lower two hands hold a book and a rosary. All the characteristics of a goddess are completely fulfilled. In the heart is a six-spoked wheel, in the center of which is a white A. The spokes revolve clockwise, surrounded by the six-syllable mantra: TADYATHĀ GATE GATE PĀRAGATE PĀRASAMGATE BODHI SVĀHĀ. Light radiates from the A. Invite the wisdom being VAJRA SAMAJA. Perform any of the seven-limb practices, mainly practicing good conduct. Bestow empowerment with a stream of nectar. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ dissolves into oneself. The body is empty, the speech is empty, and the mind is clear and empty. For sentient beings who have not realized this, arouse compassion and vigorously recite the above mantra, thinking that all the sins and obscurations of oneself and the six realms are purified. Dedicate the merit at the end. In between sessions, read the Prajnaparamita Sutra, make prostrations and offerings to the book, and recite the Hundred Names Sutra, etc. This does not require subsequent permission, just the meditation lineage is sufficient. Something similar to this is also given in the Kadampa tradition, but this is transmitted from Vibhuti Khyata Deva and Buddha Shri. The practice of the Prajnaparamita Sutra is wonderful in every way.
Tibetan
་ཐབས་ཟབ་ཅིང་ཆེས་དག༵འ་བ། །འདི་ལ་སྙིང༵་ནས་ཉམས་ལེན་བྱོས། །བློས་གྲོས་གསལ་པོ༵་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རབ་དཀར་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་ཚུལ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དངོས་ལ། །གུས་པར་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང༌། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ། སླར་ཡང་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་གཡོན་ངོས་སུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་ཕྱག་མཐིལ་གཡས་ལ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་གཡོན་ལས་དམར་པོའི་རྩ་བ་སྐྱེས་ཤིང་སྙན་གཉིས་ཀྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་བཞུགས་པ། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་ནུ་འཕུར་རྒྱས་པ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་པད་ཟླ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབང་གི་ལྷ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང་དབང་བསྐུར་རོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། འཁོར་ལོའི་བཟླས་པའམ། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷ་ནི།
Chinese
方法深奥且极喜悦，于此从内心修持，智慧明晰将生起。黄慧度母修法之次第终。 般若波罗蜜多母之修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 诸佛之智慧身，极白智慧天女之相，于般若波罗蜜多真实者，恭敬顶礼后宣说修法。皈依、发心、四无量 предварительно。 嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 空性中，于具茎之白莲花上，复于白莲花三瓣上安住的阿字化为月轮，其上自心嗡字白色，放射五色光芒，化为白莲花，上有嗡字为标志。彼放光芒，聚集融化，自身化为薄伽梵母般若波罗蜜多母，身色如秋月般白皙，一面二臂，双足金刚跏趺坐，如蜂般乌黑之发于左侧盘绕，双手于胸前结说法印，右手掌心有白莲花，左手生出红莲之根，于双耳之平行处开放，其上安住般若波罗蜜多经函，腰肢纤细，乳房丰满，具十六岁之妙龄，以丝绸与珍宝之饰品庄严。于心间八瓣白莲之中央， 有自形之智慧勇识。其心间亦有莲月，上有白色嗡字，为禅定勇识。于额间嗡字，于喉间阿字，于心间吽字。自心间放光，迎请智慧勇识与灌顶之天神， བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 誓言与智慧二者无别。灌顶天神众念诵：嗡 བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 语，并赐予灌顶。无量光佛为顶严。灌顶天神众亦融入自身。以涂香等至乐器供养。三世诸佛之，智慧般若波罗蜜多，一切圣者之生母，于彼恭敬顶礼赞叹。如是赞叹。观想轮涅或摄略之念诵，并明观：嗡 པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷ་ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
The method is profound and most joyful. Practice this from the heart. Clear intelligence will arise. This concludes the section on the practice method of Yellow Sherab Phyinma. The Practice Method of the Mother Prajnaparamita. Om Svasti! The wisdom body of all Buddhas, The form of the goddess of supreme white wisdom. To the actual Prajnaparamita, I respectfully bow and explain the practice method. Take refuge, generate bodhicitta, and precede with the four immeasurables. Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. From the state of emptiness, on top of a white lotus with a stem, again on a white lotus with three petals, A from A-la becomes a moon disc. On top of that, one's own mind, a white Om, radiates five-colored light, from which a white lotus marked with Om arises. From that, light radiates, gathers, and completely transforms. Oneself becomes the Bhagavan Mother Prajnaparamita, her body color as white as the autumn moon, one face, two arms, sitting in the vajra posture. Her hair, as black as a bumblebee, coiled on the left side. Her two hands make the teaching mudra at her heart, her right palm has a white lotus, and from her left grows the root of a red lotus, opening directly in line with her two ears. On top of that, the Prajnaparamita scripture resides. Her waist is slender, her breasts full and developed, with the youthfulness of sixteen years old, adorned with all ornaments of silk and jewels. In the center of the eight-petaled white lotus at her heart, Is a wisdom being like oneself. At its heart, also on a lotus moon, is a white Om, the samadhi being. At the forehead is Om, at the throat is Ah, at the heart is Hum. From one's own heart, light radiates. Inviting the wisdom being together with the empowerment deities, Vajra Samaja. JAH HUM BAM HOH. The samaya and wisdom become inseparable. The empowerment deities say, "Om Vajri Bhava Abhisincha Hum," and bestow empowerment. Amitabha adorns the crown of the head. The empowerment deities also dissolve into oneself. Offer with argham to shapta. The wisdom Prajnaparamita of all Buddhas of the three times, The mother who gives birth to all noble ones, To her I respectfully prostrate and praise. Thus praise. Clearly establish the visualization of the wheel recitation or the expanded and contracted recitation, and visualize: Om Pitsu Pitsu Prajña Vardhani. Jwala Jwala Medha Vardhani.