Tibetan
ར་འཕྲོས། སྟེང་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན། སུ་བི་ནིཤྩི་ཏ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་མཧཱ་པུཎྱེ། ཨ་པ་ར་མི་ཏ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་སཾ་སྐཱ་ར་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་ཏེ་ག་ག་ན་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ་མཧཱ་ན་ཡ་པ་རི་ཝཱ་ར་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། མཐར་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོགས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཚེ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཡས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་ངེས་པ། །གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞགཐུན་འཚམས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དགེ་བ་བསྔོའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་འདྲ་བ་ལས། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་འབྲི། རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། གཏོར་བསྔོའི་སྐབས་ནམ་མཁའ་ མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཟུངས་རིང་གི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་འབུལ། རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་སྐབས། རྗེས་གནང་གི་གཞི་འགོད་པ་ལ། སྐུའི་རྗེས་གནང་དང༌། ལུང་གསུམ་ལ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་མིང་འདོགས་བསྒྱུར་བ་ཙམ་མཛད་དོ། །འདིའི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པ་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཏོར་བསྔོ་སོགས་བྱེད་པ་ནི། རང་འདོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་རྒྱས་བཀབ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དེའི་རང་ལུགས་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ཏྲའི་གདམས་པ་ཀུན༵་གྲགས་པ། །རབ་བྱུང་དག༵འ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །སྙིང༵་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་ན། །རང་ལུགས་དྲང་པོ༵ར་སྒོམ་པར་བྱོས། །ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། སྡིག་སྒྲིབ་མཐའ་དག་སྦྱོང་མཛད་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་གི་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང༌། །དུས་མིན་འཆི་བ་ཉེར་ཞི་ཞིང༌། །སྡིག་སྒྲིབ་མཐའ་དག་སྦྱོང་མཛད་པའི། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྤྲོ་ན་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། །ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པར་བྱ། མདོར་བསྡུ་ན་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་སེང་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲི་ཟླུམ་པོ་བང་རིམ་སུམ་བརྩེགས། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྒོ་དང་བཅས་པ། སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲེ། གདུགས་བཅུ་གསུམ། ཆར་ཁེབས་ཏོག་དང་བཅས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། ། དེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བྷྲཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་གཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་མ། རྩ་ཞལ་དཀར་བ། གཡས་སེར་བ། གཡོན་སྔོ་ཞིང་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ། ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་ཞི་བའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཉིས་པས་པདྨའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པ་བསྣམས་པ། གསུམ་པས་མདའ། བཞི་པས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡོན་དང་པོས་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ། གཉིས་པས་གཞུ། གསུམ་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། བཞི་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་སྟེང་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དང་བཅས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ། གཡས་རྔ་ཡབ་དང་གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་གཡས་རྔ་ཡབ་དང་གཡོན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ། གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲོ་བོ་བཞི་གནས་པ་ནི། ཤར་དུ་མི་གཡོ་བ་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་བ། ལྷོར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྱར་བ། ནུབ་ཏུ་དབྱུག་སྔོན་གཡས་དབྱུག་པ་འཕྱར་བ། བྱང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་འཕྱར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཕྱག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌།
Chinese
后面部分。从上方功德无量的世界中，无量寿佛及其眷属，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，金刚萨玛扎，vajra samājaḥ，金刚集）。扎 吽 班 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，扎 吽 班 霍，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，吸引融入）。额前是嗡（ཨོཾ，嗡，oṃ，身），喉间是啊（ཨཱཿ，啊，āḥ，语），心间是吽（ཧཱུཾ，吽，hūṃ，意）。观想清楚后念诵：嗡 拿摩 巴嘎瓦德，阿巴热米达 阿雅嘉纳，苏比尼西达 德卓ra匝雅，达塔嘎达雅，阿热哈德 桑雅桑布达雅。达雅塔。嗡 奔涅 奔涅 玛哈奔涅，阿巴热米达 奔涅嘉纳 桑巴若 巴匝德。嗡 萨瓦 桑嘎热 巴热修达 达玛德 嘎嘎纳 萨蒙嘎德 梭巴瓦 比修德 玛哈纳雅 巴热瓦热耶 梭哈。（Oṃ namo bhagavate aparimita āyurjñāna subiniścita tejorājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ puṇye puṇye mahāpuṇye aparimita puṇye jñānasaṃbhāropacite oṃ sarvasaṃskāra pariśuddha dharmate gaganasamudgate svabhāva viśuddhe mahānayaparivāraye svāhā）。尽力念诵。最后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿巴热米达 阿雅嘉纳 萨巴热瓦热 阿尔刚 扎德匝 梭哈。（oṃ sarvatathāgatā aparimita āyurjñāna saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā）。如此等等，以水为先的五种供品，伴随着音乐供养。世尊，如来，阿罗汉，正等觉，身寿和智慧无量，极其确定的光辉之王，向您顶礼。祈请世尊加持我。如此祈祷后，安住于无分别的境界中。在座间休息时，瞬间观想为本尊，加持三处，然后回向功德。此事的随许做法是：与百种修法相似，绘制八瓣白色莲花坛城，用白色粉末堆积。供朵玛时，以虚空藏咒加持，长咒末尾加上阿（ཨ་，啊，a，无）字奉献。实际随许时，在安立随许之基时，对于身之随许，对于三处是语之随许，对于加持是意之随许，仅仅是名称的安立转变而已。此处自生智慧尊降临，以及供养四大天王朵玛等，仅仅是自己意愿的教派的扩展而已，并非其自身之法。弥扎的口诀广为人知，这是饶迥（藏历，公元1027年开始的六十年周期纪年法）喜悦的修法，如果真心想修持，就应如实地修持其自身之法。白度母无量寿佛修法之章节结束。 遣除一切罪障的顶髻尊胜佛母。 嗡 斯瓦斯德（ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，嗡 斯瓦斯德，oṃ svasti，嗡 吉祥）。仅仅听到其名号，
English
Concluding remarks. From the realm of immeasurable qualities in the upper direction, Amitayus Buddha and his retinue, Vajra Samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Vajra Samājaḥ, vajra samājaḥ, Vajra Assembly). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Attract and Integrate). Oṃ (ཨོཾ, Oṃ, oṃ, Body) at the forehead, Āḥ (ཨཱཿ, Āḥ, āḥ, Speech) at the throat, and Hūṃ (ཧཱུཾ, Hūṃ, hūṃ, Mind) at the heart. Visualize clearly and recite: Oṃ namo bhagavate aparimita āyurjñāna subiniścita tejorājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ puṇye puṇye mahāpuṇye aparimita puṇye jñānasaṃbhāropacite oṃ sarvasaṃskāra pariśuddha dharmate gaganasamudgate svabhāva viśuddhe mahānayaparivāraye svāhā. Recite as much as possible. Finally, Oṃ sarvatathāgatā aparimita āyurjñāna saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā. And so forth, offer the five sensory offerings preceded by water, accompanied by music. Bhagavan, Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, King of Radiance whose life and wisdom are immeasurable and supremely certain, I prostrate to you. I beseech you, Bhagavan, to bless me. After praying in this way, remain in a state of non-conceptualization. During session breaks, instantly visualize as the deity, bless the three places, and then dedicate the merit. The activity of subsequent permission is: Similar to the hundred methods of accomplishment, draw an eight-petaled white lotus mandala, arrange piles of white powder. When offering the torma, bless with the extensive mantra of the treasury of space, offer by adding A (ཨ་, A, a, None) at the end of the long dharani. During the actual subsequent permission, when establishing the basis of the subsequent permission, for the subsequent permission of the body, for the three places is the subsequent permission of speech, for the blessing is the subsequent permission of mind, it is merely the establishment and transformation of names. Here, the arrival of the wisdom deity of self-generation, and the offering of tormas to the four great kings, etc., are merely the expansion of one's own desired school, and not its own system. Mitra's instructions are widely known, this is the method of accomplishment of Rabjung (Tibetan calendar, sixty-year cycle starting in 1027 AD) Joy, if you sincerely want to practice, you should practice its own system truthfully. The chapter on the White Tara Amitayus practice ends. Uṣṇīṣa Vijaya, who purifies all sins and obscurations. Oṃ Svasti (ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Oṃ Svasti, oṃ svasti, Oṃ Auspicious). Just by hearing whose name,
Chinese
息灭一切罪障者，顶髻尊胜母我敬礼。以皈依发心为先导，若广则迎请会供圣众，七支供养广大而行。若略则修持四无量心。嗡 舜若达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。从空性中，由邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）化生莲花，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化生月轮之上，吽字（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：吽）化生，成为珍宝所成的佛塔。其自性为珍宝，于狮子座之上为莲花。其上为三层圆座。其上为安住于月轮之上的宝瓶，圆形、宽广而巨大，具门。上为珍宝之顶。十三层伞盖。具雨罩顶饰。以鲜花花鬘与绸缎幡幢等一切庄严物而庄严。 其宝瓶之中，于莲花与月轮座上，由吽字（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：吽）化生各种金刚，以吽字（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，放射光明。供养圣众，成办有情之利益。收摄融入，完全转变，自身即成薄伽梵母尊胜佛母，身色白，三面八臂。主面白色，右面黄色，左面蓝色，略带忿怒相。每一面皆具三只寂静之眼。右手的第一个手持各种金刚于胸前。第二只手持莲花之上安住无量光佛。第三只手持箭。第四只手作胜施印。左手的第一个手持具索之忿怒印。第二只手持弓。第三只手作施无畏印。第四只手作禅定印，其上安有甘露宝瓶。双足结金刚跏趺坐。以绸缎与珍宝之各种饰品而庄严。其右侧为白观世音，右手持拂尘，左手持白莲花之茎。左侧为蓝金刚手，右手持拂尘，左手持蓝金刚。主尊与眷属三尊之四方，安住四忿怒尊。东方为不动明王，右手高举宝剑。南方为爱染王，右手高举铁钩。西方为青杖明王，右手高举杖。北方为大力明王，右手高举三叉金刚杵。一切皆身色深蓝，极度忿怒。左手作忿怒印，指向胸前。
English
I prostrate to Uṣṇīṣavijayā, who purifies all obscurations. Preceded by refuge and bodhicitta, if elaborate, invoke the assembly field and perform the seven-limbed practice extensively. If concise, meditate on the four immeasurables. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, emptiness-wisdom-vajra-nature, I am). From emptiness, from paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: paṃ) arises a lotus, and from a (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: a) on the moon, from bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: bhrūṃ) arises a stupa made of jewels. Its nature is jewel, on a lion throne is a lotus. Above that is a three-tiered round throne. Above that is a vase residing on the moon, round, wide, and vast, with a door. Above is a jewel top. Thirteen umbrellas. With a rain-covering crest. Adorned with garlands of flowers and silk banners, etc., with all ornaments. Inside that vase, on a lotus and moon seat, from bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: bhrūṃ) arise various vajras, marked with bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: bhrūṃ), radiating light. Offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. Gathering back and completely transforming, oneself becomes the Bhagavati Uṣṇīṣavijayā, body color white, three faces and eight arms. The main face is white, the right is yellow, the left is blue and slightly wrathful. Each face has three peaceful eyes. The first of the right hands holds a variegated vajra at the heart. The second holds Amitābha residing on a lotus. The third holds an arrow. The fourth makes the supreme giving mudra. The first of the left hands holds a threatening finger with a lasso. The second holds a bow. The third makes the refuge-giving mudra. The fourth makes the meditation mudra, on top of which is a nectar vase. Seated in vajra posture. Adorned with all ornaments of silk and jewels. To her right is white Avalokiteśvara, the right hand holding a fly-whisk and the left holding a stem of a white lotus. To her left is blue Vajrapāṇi, the right hand holding a fly-whisk and the left holding a blue vajra. The four directions of the main deity and the three retinue deities are occupied by the four wrathful ones. In the east is Achala, the right hand brandishing a sword. In the south is Rāgarāja, the right hand brandishing an iron hook. In the west is Hayagrīva, the right hand brandishing a staff. In the north is Mahābala, the right hand brandishing a three-pronged vajra. All are dark blue in color and extremely wrathful. The left hand makes a threatening gesture pointing towards the heart.