Tibetan
སྤྱན་ གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཐོར་ཚུགས་སུ་བྱས་པ། སྟག་ལྤགས་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཅན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའོ། །གཙོ་མོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་གཙང་མའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་གཉིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། གཙོ་མོ་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དཔྲལ་བར་ཏྲཾ་སེར་པོ། ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། བརླ་གཉིས་ལ་ཨཾ་ཨ་ལྗང་ཁུ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་གཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དགཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་མོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་འོད་དཔག་མེད། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁྲོ་བོ་བཞི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྷའི་བུ་གཉིས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ནས། བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་རབ་མཛེས་ཞི་བའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཡས་ཚེ་ཡི་མཆོག་སྩོལ་མ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་བསྲུང་བྱ་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་འཁོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨཾ་ཨཿ བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས། གཙོ་བོར་གཟུངས་རིང་ཉིད་བཟླའོ། །བཟླས་པ་ཚར་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ། འདོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱས་ནས། དགེ་བ་བསྔོས་ལ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག །གཏོར་མ་དཀར་གཏོར་ཞིགཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་གིས་བསངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྩ་
Chinese
三眼咬牙切齿，黑发束成髻，身披虎皮，以蛇为饰，于火焰燃烧之中，左腿伸展而坐。主尊上方的虚空中，住于净居天的两位天子，手持盛满甘露的宝瓶，为主尊沐浴。所有这些的头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），前额有黄色幢（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢），肚脐有红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），双腿有绿色昂阿（藏文：ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：अं，अः，梵文罗马拟音：aṃ，aḥ，汉语字面意思：昂，阿）。从自己的心间放出光芒，从自性清净的处所，迎请出薄伽梵母顶髻尊胜佛母及其眷属。嗡 萨瓦 达塔嘎达 乌什尼萨 维加亚 萨帕里瓦拉 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。如此结合，以供水等直至音声供养。再次放出光芒，迎请五部如来及其眷属，作为灌顶之神。班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。嗡 班杂 阿尔刚 扎地扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་）等，以音声阿吽（藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ）供养。祈请一切如来为我灌顶。如此祈请后，如诞生时一般。萨玛雅 舍利 吽（藏文：ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།）如此说道，以宝瓶之水灌顶。全身充满，一切垢染清净，剩余之水化为顶髻。主尊化为毗卢遮那佛，观世音菩萨化为阿弥陀佛，金刚手菩萨以及四位忿怒尊化为不动明王，两位天子化为宝生佛为之加持。嗡 萨瓦 达塔嘎达 乌什尼萨 维加亚 萨帕里瓦拉 班杂 阿尔刚 扎地扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་）等，直至班杂 音声 阿吽（藏文：བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་）供养。吉祥天女如秋月之色，三面八臂，极其美丽寂静之身，赐予无量智慧与长寿，我向尊胜佛母顶礼赞叹。心间杂色金刚杵的中心，有种字勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）以及守护咒语之鬘。嗡 吽 幢 舍 昂 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨཾ་ཨཿ）。为了我和所守护者，raksa raksa kuru svaha（藏文：རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།）。如此稍微念诵后，主要念诵长咒。念诵完毕后，观想本尊生起的智慧尊者安住于前方的虚空中，进行供养赞颂。念诵百字明，祈愿，祈请返回本位。之后回向善根，进入座间休息。食子，白色食子。嗡 班杂 亚恰 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་）清净。嗡 班杂 瓦拉 阿那拉 哈那 达哈 帕杂 玛塔 班杂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྩ་）
English
With three eyes and gnashing teeth, black hair tied in a topknot, wearing a tiger skin and adorned with snakes, seated in the midst of blazing flames with the left leg extended. In the sky above the main deity, two sons of the gods from the Pure Abode hold vases filled with nectar, bathing the main deity. At the crown of all of these is a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at the throat is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), at the heart is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), at the forehead is a yellow Tram (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Literal Chinese meaning: Tram), at the navel is a red Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), and on the two thighs are green Am and Ah (Tibetan: ཨཾ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अं, अः, Sanskrit Romanization: aṃ, aḥ, Literal Chinese meaning: Am, Ah). Light radiates from one's own heart, and from the place of intrinsic nature, invite the Bhagavati Ushnishavijaya, the Victorious One of the Crown, along with her retinue. Om Sarva Tathagata Ushnisha Vijaya Sapariwara Vajra Samaja (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Combine in this way, and make offerings from Argham to Shapta. Again, light radiates, inviting the five families of Tathagatas along with their retinues as the deities of empowerment. Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer with Om Vajra Argham Pratichchha Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་) and so on, with Shapta Ah Hum (Tibetan: ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ). I request all the Tathagatas to grant me empowerment. Having made this request, as when one is born. Samaya Shri Hum (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།) Thus spoken, empower with the water of the vase. The entire body is filled, all impurities are cleansed, and the remaining water transforms into the crown. The main deity transforms into Vairochana, Avalokiteshvara transforms into Amitabha, Vajrapani and the four wrathful ones transform into Akshobhya, and the two sons of the gods are crowned by Ratnasambhava. Om Sarva Tathagata Ushnisha Vijaya Sapariwara Vajra Argham Pratichchha Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་) and so on, up to Vajra Shapta Ah Hum (Tibetan: བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ). Glorious goddess, the color of the autumn moon, with three faces and eight arms, a supremely beautiful and peaceful form, bestowing immeasurable wisdom and longevity, I prostrate and praise the Victorious One. At the center of the multicolored vajra at the heart, the seed syllable Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) and the garland of protective mantras are present. Om Hum Tram Hrih Am Ah (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨཾ་ཨཿ). For myself and those to be protected, Raksha Raksha Kuru Svaha (Tibetan: རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།). Having recited this slightly, mainly recite the long dharani itself. Having finished the recitation, visualize the wisdom being of the self-generation residing in the sky in front, and make offerings and praises. Recite the Hundred Syllable Mantra, make requests, and request departure. Afterwards, dedicate the merit and enter the session break. Torma, a white torma. Purify with Om Vajra Yaksha Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་). Om Vajra Jwala Anala Hana Daha Pacha Matha Bancha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྩ་)
Tibetan
ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་གི་མཐར། ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་འདྲ་བ་ལས། མིང་འདོགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཐ་སྙད་དང༌། སློབ་མ་འགའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་འགྱུར་ན། བདག་མདུན་ གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཅིང་རྗེས་གནང་གི་ཐོག་མཐའ་གང་རུང་དུ་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བུམ་པའི་ཆོ་ག་ནི་གཞན་དུ་འབྲི་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་ན་ཡང༌། །ཀུན༵་ལ་འདི་ཉིད་གྲགས་ཆེ་བས། །གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དག༵འ་བས་བྲིས། །འདུས་གསལ་སྙིང༵་པོ༵་ངོ་མཚར་རྨད། །རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལྷ་མོར་བཅས། །དེ་བཞིན་རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་ལ། །མཆོག་ཏུ་གུས་པས་བཏུད་བྱས་ནས། །ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་གུར་བླ་བྲེ་མདའ་དྲ་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་དཀར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཕྱིར་བཟློག་མ་ཆེན་མོ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན། ཞལ་བརྒྱད་རྩ་ཞལ་དཀར་པོ་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན། གཡས་སུ་སྔོ་དམར་སེར་བའི་ཞལ་གསུམ་དྲག་ཏུ་བཞད་པ། གཡོན་དུ་དམར་ལྗང་དུད་ཁ་ཆེར་ཁྲོས་པ། དེ་དྲུག་ཀའང་ཁྲོ་ཞལ། སྟེང་ཞལ་དཀར་པོ་ཞི་བ། ཞལ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཞགས་པ་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །མདའ་དང་ཐོ་བ་འཁོར་ལོ་གཡས་པ་ན། །སྡིགས་མཛུབ་བུམ་པ་མདུང་དང་ཐོད་པ་དང༌། །གཞུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་པས་སོ། །པ
Chinese
以RA NA吽 啪 (藏文：ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།) 净化。 以嗡 阿 嘎 罗 穆康 萨瓦 达尔玛 南 阿迪 努特帕那 塔 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，诸法皆无生，从其口生)加持。 从自己的心间放出光芒。 迎请至尊顶髻尊胜佛母九尊坛城。 长咒一遍的末尾念诵：顶髻尊胜及其眷属 (藏文：ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ)。 以嗡 阿 嘎 罗等 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས།) 七遍供养。 如前供养赞颂。 祈请享用此供施朵玛等。 祈祷所愿。 念诵百字明，忏悔，祈请返回本位，发愿，吉祥。 此传承的行法，与百部修法相同，只是在名称上加上身语意的传承之词，为了少数弟子，在自前二者之间修持宝瓶，在传承的开始或结束进行沐浴、加持、守护三事，这是不同之处。宝瓶仪轨将在其他地方书写。 此咒的修法虽多， 但此法最为人熟知。 为了利益他人而欢喜书写。 汇集明晰心要甚奇妙。 九尊尊胜佛母修法之篇章。། ། 愿兴盛增长！ 所有长寿修法中最殊胜的。 嗡 斯瓦斯帝 (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།)。 与黑汝嘎及具光芒之天女等， 以及根本传承上师， 以极大的恭敬顶礼后， 宣说所有长寿修法中最殊胜的。 如往常一样先发菩提心和四无量心，以空性使之空。 从吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出各种金刚地基，在具有围墙、帐篷、帷幔、箭网、火堆的内部，在各种莲花和白色月亮，放出红色光芒的座垫上，自心白色吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的光芒收摄，化为大回遮母无死金刚天女之身：身色洁白，身着白色衣裳，八面，根本面容白色，具有愤怒而微笑的姿态，右侧蓝红黄三面强烈而笑，左侧红绿灰三面极度愤怒，这六面都是忿怒相，上方白色面容寂静，所有面容都具有三只眼睛，前两只手于心间交叉，持金刚铃，其余手中：右手中的是，绳索、宝剑、钺斧、铁钩，箭和木槌、法轮，左手中的是，期克印、宝瓶、矛和颅碗，弓和卡杖嘎、施无畏印。帕
English
Purify with RA NA HUM PHAT (Tibetan: ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Bless with OM A KA RO MUKHAM SARVA DHARMANAM ADYA NUTPANNATVA TA (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ།，Sanskrit Devanagari: ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，Sanskrit Romanization: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，Literal Chinese meaning: Om, all dharmas are unborn, from its mouth). Radiate light from your own heart. Invite the mandala of the nine deities of the Supreme Ushnishavijaya. At the end of one recitation of the long mantra: Ushnishavijaya saparivarebhyah (Tibetan: ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ). Offer seven times with OM A KA RO, etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས།). Make offerings and praises as before. Request to partake of this offering torma, etc. Pray for wishes to be fulfilled. Recite the Hundred Syllable Mantra, confess, request to return to their abodes, make aspirations, and offer auspicious prayers. The activity of this empowerment is similar to the hundred sadhanas, except that the terms of empowerment of body, speech, and mind are added to the name. For the sake of a few disciples, a vase is prepared between oneself and the front, and the three acts of washing, blessing, and protection are performed at the beginning or end of the empowerment. The vase ritual will be written elsewhere. Although there are many sadhanas for this mantra, This one is the most well-known to all. I wrote it with joy for the benefit of others. Amazing is the clear essence of the gathering. This is the chapter on the Sadhana of the Nine Deities of Vijaya. May it flourish and increase! The most supreme of all life-accomplishing practices. OM SWASTI (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།). To Heruka together with the glorious goddess, As well as to the root lineage lamas, Having prostrated with utmost reverence, I will explain the most supreme of all life-accomplishing practices. Preceded by refuge, bodhicitta, and the immeasurable minds, purify into emptiness with shunyata. From HUM (Tibetan: ཧཱུཾ།，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum) arises a variegated vajra ground. Inside the enclosure with walls, tents, canopies, arrow nets, and a mass of fire, on a seat of variegated lotuses and a white moon, radiating red light, from the emanation and absorption of one's own mind, the white HUM (Tibetan: ཧཱུཾ།，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum), transforms into the form of the Great Averter, the Immortal Vajra Goddess: Her body is white in color and wears white garments. She has eight faces, the main face is white, with an expression that is wrathful yet smiling. The three faces on the right are blue, red, and yellow, laughing fiercely. The three faces on the left are red, green, and smoky, extremely wrathful. All six of these faces are wrathful. The face on top is white and peaceful. All faces have three eyes. The first two hands are crossed at the heart, holding a vajra and bell. The remaining hands hold: In the right hands, a rope, sword, axe, hook, arrow, mallet, and wheel. In the left hands, a threatening gesture, vase, spear, skull cup, bow, khatvanga, and the gesture of refuge. Pa