Tibetan
སྦྱིན་གཡས་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད་པ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་ཞིག་བསྐྱེད། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱང་ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། སློབ་མའམ། ནད་པ་ལ་བུམ་མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ན། ཐོག་མར་བགེགས་སྦྱངས་པ་དང༌། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་བྱ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བསྐྱེད་པའི་བུམ་པ་དེས་བཀྲུས་ཤིང་བྱབས་སྲུང་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང༌། སླར་བུམ་པ་གཉིས་པ་དེས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་ལྟར་བསྒོམ་དུ་བཅུག སྦྱིན་པའི་སྟོབས་ ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་འཕགས། །སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་རེའི་མཐར། སྙིང་པོ་རེ་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང༌། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་པ་བརྗོད། རྗེས་གནང་དང་སྤྲགས་ཏེ་བྱེད་ན། རྒྱུན་བཤགས་སོང་མཚམས་སུ་འདི་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན། འདི་ལ་ཡར་ཀླུངས་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སློབ་རྒྱུད་འགའ་རེའི་ཡི་གེ་ན། ཚེ་དབང་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་གི་དམིགས་པ་ཕལ་ཆེར་དཀྲུགས་ཏེ་འདི་ལ་སྦྱར་ཡོད་ནའང༌། བསྲེ་བསླད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདིའི་ཁུངས་ནི་ངན་སོང་སྦྱོད་རྒྱུད་ཡིན་ཞེས་བླ་མས་གསུང༌། བརྒྱུད་པ་འདིའི་མོས་ཞེན་ཅན། །ཀུན༵་ལའང་རྒྱ་ཆེར་མ་གྲགས་མོད། །འཕགས་པས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །རབ་དག༵འ་སྙིང༵་པོ༵འི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཚེ་དཔག་མེད་བ་རི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། རྒྱལ་བ་ཚེ་འཛིན་དབང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་དངོས། །རྒྱལ་བ་ཚེ་འཛིན་དབང་པོའི་སྐུར། །སྟོན་མཛད་དེ་ལ་རབ་དང་བས། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཞི་བའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། གཡོན་དང་པོ་ཤེལ་གྱི་འཕྲེང་བ། འོག་མ་གཉིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཚུལ་གྱི་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཡུམ་པདྨ་ཀུན་དྷ་ལི་དམར་མོ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བྱི་རུའི་བགྲང་ཕྲེང་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པས་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དམར་པོས་གང་བ་འཛིན་པ། པདྨའི་
Chinese
右手布施印，高举金刚獠牙，左手期克印当胸。观想以左舒坐姿安住。其咒为：嗡 班匝 雅叉 卓达 卡达 卡达 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵此咒。若为弟子或病人作殊胜宝瓶之加持，首先要驱除邪魔，净化罪业。之后，用所生起金刚夜叉之宝瓶沐浴，并作擦拭守护。然后，诵吉祥颂。再次，用第二个宝瓶灌顶，令其如本尊灌顶之观想般禅修。布施力的 佛陀真实殊胜者。等等，每一颂的末尾，念诵心咒并灌顶。以七政宝和八吉祥物等表达智慧。若与随许一起进行，则在忏悔完毕后进行这些。关于此，雅隆巴·僧格嘉灿的一些传承弟子的文书中，将长寿灌顶独尊瓶的观想大多混淆并附加于此，但这只是掺杂而已。上师说，此修法之来源是恶趣清净续。此传承的信奉者， 对一切也未广为流传，但圣者所造之修法， 是追随极喜心髓。这是无量寿佛巴日传承修法之章节。 胜者持寿自在之修法。 嗡 斯瓦斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）。诸佛之真实后裔， 于胜者持寿自在之身， 示现者，对其极喜悦， 顶礼后宣说修法。先进行皈依发心，以自性空净化。从邦字化生莲花，从阿字化生月轮，其上由嗡字放出光芒。自身观想为胜者无量寿佛，身色白色，一面四臂，具足寂静三眼。第一右手持白色金刚杵，第一左手持水晶念珠，下面两手以拥抱明妃之姿，于等持手印之上，持有充满白色甘露的水晶宝瓶。双足金刚跏趺坐。明妃莲花咕达丽红色，第一双手持珊瑚念珠和铃， 下面两手拥抱本尊，持有充满红色甘露的红莲宝瓶。莲花的
English
With the right hand in the gesture of generosity, brandishing a vajra fang, and the left hand making the threatening gesture at the heart. Generate an image seated with the left leg extended. Recite the mantra for this: OM VAJRA YAKSHA KRODHA KHADA KHADA HUM PHAT (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). If bestowing the blessing of the supreme vase upon a disciple or patient, first dispel obstacles and purify sins. Then, wash and protect with the vase generated from Vajra Yaksha. After that, recite auspicious verses. Again, empower with the second vase, and instruct them to meditate as in the visualization of the deity empowerment. The Buddha, the truly noble one, by the power of generosity. Etc., at the end of each verse, recite the essence mantra and empower. Express wisdom with the seven royal emblems and the eight auspicious symbols, etc. If done in conjunction with the subsequent permission, these are done after the completion of the regular confession. Regarding this, in the writings of some lineages of Yarlungpa Senge Gyaltsen, the visualization of the single deity vase of longevity empowerment has been mostly confused and attached to this, but it is merely a mixture. The Lama said that the source of this sadhana is the Tantra of Purifying the Lower Realms. Those who are devoted to this lineage, have not been widely known to all, but the sadhana composed by the noble one, follows the essence of the most joyful heart. This is a section of the Amitayus Bari tradition sadhana. The Sadhana of the Victorious Tshezin Wangpo. OM SVASTI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Auspicious). The true descendant of all Buddhas, To the form of the Victorious Tshezin Wangpo, The one who reveals, to him with great joy, I prostrate and then explain the sadhana. Having first gone for refuge and generated bodhicitta, purify emptiness with Svabhava. From PAM arises a lotus, from AH arises a moon disc, upon which from the emanation of OM. Visualize oneself as the Victorious Amitayus, body color white, one face, four arms, possessing peaceful three eyes. The first right hand holds a white vajra, the first left hand holds a crystal rosary, the lower two hands embrace the consort, above the samadhi mudra, holding a crystal vase filled with white nectar. Seated in the vajra posture. The consort Padma Kundali is red, the first two hands hold a coral rosary and a bell, the lower two hands embrace the father, holding a red lotus vase filled with red nectar. Of the lotus.