Tibetan
།འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། ཐུན་མོང་བ་ནི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། གསུང་ལ་སྔགས་འཁོར་བསྟིམས་པ་དང༌། ཐུགས་ལ་ཕྱག་མཚན་དཀར་པོ་བསྟིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟབ་མོའི་ལུགས་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་ཞིག་བྲི། དེའི་དབུས་སུ་ལུགས་སྐུའམ། ཙ་ཀ་ལི་བཞུགས་སུ་བཅུགགཡས་སུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ། གཡོན་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སྣོད་བཞགམཐའ་མཆོད་གཏོར་གཙང་མས་བསྐོར། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚད་མེད་བཞི་ནས། སྙིང་གར་ཐིམ་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐུ་གཟུགས། མེ་ཏོག་དྲི་བཟང་གསུམ་ཀའི་གནས་སུ་པཾ་གསུམ་ལས། པདྨ་དཀར་པོ་གསུམ་ཨ་གསུམ་ལས་ཟླ་བ་གསུམ། རཾ་གསུམ་ལས་ཉི་མ་གསུམ་རྣམས་སོ་སོར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། གཏུམ་པོ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གིས་བར་གོང་བཞིན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། རྟེན་གསུམ་པོ་ལ་དམིགས་ནས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་རེ་བཟླའོ། །མེ་ཏོག་དང་དྲི་བཟང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་པའི་མི་གཡོ་བ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། ཤེས་རབ་སྤེལ་བའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་མང་དུ་བརྗོད། གསུམ་ཀ་ལ་དམིགས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚར་རེས་བརྟན་པར་བྱ། བར་འདིར་གཏོར་མ་འབུལ། བདག་བསྐྱེད་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་དང༌། རྒྱུན་བཤགས་སྤྱི་དང་མཐུན། སྐུའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་སྐུ་གཟུགས་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་རྗེས་སུ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་པར་མོས། བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་འཕྲེང་བ་སློབ་མའི་མགུལ་དང་ལག་ཏུ་གཏོད་པ་ ཕྱག་ལེན་ཡིན། དམ་བཅའ་བའི་ལུང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་མི་དགོས། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད
Chinese
因此，如果想要进行此随许，共同之处与一般随许相同，只是在语上融入咒轮，在心上融入白色法器。甚深的不共之法是：绘制一个八瓣白色莲花坛城，其中心放置本尊像或彩绘像。右边放置白花，左边放置香水器皿，周围环绕洁净的供食。如通常一样加持供品，从四无量心开始，到融入心间为止，自生观修如前。迎请本尊，进行清扫净化。从空性中显现身像。在花、香水三者的位置上，从三个“班 (藏文：པཾ།)”中化出三朵白莲，从三个“阿 (藏文：ཨ།)”中化出三个月亮，从三个“让 (藏文：རཾ།)”中化出三个太阳，各自重叠的上方有各自的白色“吽 (藏文：ཧཱུཾ།)”字。这些全部转化后，化为三尊圆满的身像，即从名为“白色忿怒尊”开始，到心间的“吽 (藏文：ཧཱུཾ།)”字为止，如前所述。从自己的心间放射光芒，迎请所有佛和菩萨以智慧勇识的形象降临。“班匝萨玛匝 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，金刚萨玛匝)”“匝吽班霍 (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，匝吽班霍)”。灌顶诸神念诵：“嗡班哲巴瓦阿比辛匝吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，嗡 金刚 有 加持 吽)”，进行灌顶。身体充满，清除污垢，剩余的水向上涌出，不动佛作为顶严。专注于三所依，念诵各自的百字明咒。花和香水位置上的不动佛融入光中，转化为增长智慧的特殊物质。“嗡阿吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།)”多次念诵。专注于三者，念诵百字明咒一遍，使其稳固。期间供养食子，如自生观修般进行供养赞颂。弟子献上坛城，金刚持等祈请，如通常一样忏悔。圆满完成身之随许后，将身像置于头顶，然后念诵百字明咒。观想迎请的本尊以智慧尊的形式融入。如通常一样给予念诵传承，上师的念珠传递到弟子的颈项和手中是惯例。不需要誓言传承和加持传承。然后将白花置于头顶，念诵百字明咒。上师用拇指和食指蘸取香水，从弟子的头顶开始，涂遍全身。
English
Therefore, if you wish to perform this subsequent permission, the common aspects are the same as general subsequent permissions, except that the mantra wheel is integrated into the speech, and the white hand implements are integrated into the heart. The uncommon, profound method is: draw a white lotus mandala with eight petals. Place the deity's image or a painted image in the center. Place a white flower on the right and a container of fragrant water on the left. Surround the perimeter with pure offering cakes. Bless the offerings as usual, starting with the four immeasurables, until they dissolve into the heart. The self-generation visualization is as before. Invite the front-generation deity, and perform cleansing and purification. From emptiness, manifest the body image. At the locations of the flower, fragrant water, and the three, from the three "Pam (Tibetan: པཾ།)" emanate three white lotuses, from the three "Ah (Tibetan: ཨ།)" emanate three moons, and from the three "Ram (Tibetan: རཾ།)" emanate three suns, each stacked upon the other, with a white "Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།)" syllable on top. When these are all transformed, they become three fully complete body images, starting with the one called "White Wrathful One," up to the "Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།)" syllable at the heart, as before. From your own heart, radiate light, and invite all Buddhas and Bodhisattvas to come in the form of wisdom beings. "Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Diamond Assembly)" "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Ja Hum Bam Hoh)". The empowerment deities recite: "Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ, Om Vajri Bhava Abhisincha Hum)", and bestow empowerment. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water surges upwards, with Akṣobhya as the crown ornament. Focus on the three supports and recite each of the hundred-syllable mantras. The Akṣobhya residing in the flower and fragrant water locations dissolves into light, transforming into a special substance that increases wisdom. "Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།)" is recited many times. Focusing on the three, recite the hundred-syllable mantra once to stabilize it. During this time, offer the torma, and perform offerings and praises as in the self-generation visualization. The disciple offers the mandala, and Vajradhara and others make requests, and confess as usual. After the completion of the body's subsequent permission, place the body image on the crown of the head, and then recite the hundred-syllable mantra. Visualize the invited deity dissolving in the form of a wisdom being. Giving the recitation lineage as usual, the guru's mala is passed to the disciple's neck and hands as a custom. There is no need for the vow lineage and the blessing lineage. Then place the white flower on the crown of the head and recite the hundred-syllable mantra. The guru dips his thumb and forefinger into the fragrant water and starts from the disciple's crown, applying it to the entire body.
Tibetan
་ལ་ཅུང་ཟད་འཐོར་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་པའི་མཐར་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་མ་ལུས་པར་འཐུང་དུ་གཞུགབདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་མཉམ་པར་འཇོགའདི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཡིན། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། །བདུན་ཀུན༵་འཇོམས་པའི་ལྷ་མཆོག་ནི། །དག༵འ་བ་རྒྱས་བྱེད་ལྷག་པའི་ལྷ། ཁྱོད་ཉིད་བརྟེན་པའི་མཁས་མཆོག་རྣམས། །སྙིང༵་པོ༵འི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། །མི་གཡོ་བ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། མི་གཡོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་གུ་རུ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དཔའ་བོ་ནི། །གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱི་བཞད་ཅིང་རོལ། །སྲིད་ཞིའི་རླུང་གིས་མ་གཡོས་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདིར་མི་གཡོ་བ་ཕྱག་བཞི་པའི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་དང་ཚད་མེད་བཞི་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་བསྒོམས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་གྱུར། ཕྱི་རོལ་རལ་གྲིའི་རྭ་བ་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་འཁོར། དེའི་ནང་དུ་པད་ཉི་དང་བདུད་བཞི་མཉམ་པར་འགྱེལ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རལ་གྲི་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ། སླར་འདུས་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་མི་གཡོ་བ་མཐིང་ ཁ་ཞལ་བཞི་ཀར་ནག་པ། ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་སྣ་ཚོགས་པས་བདུད་བཞི་མནན་པའམ། གཡས་བརྐྱང་དུ་བྱ། ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་འདེབས་ཚུལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ་དང༌། ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་ཏུ་བརྫེས་པ། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་ཤིང༌། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན་སྦྲུལ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རུས་པས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། མེ་རི་འབར་བའི་བསྐོར་བའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། དབང་བསྐུར་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། དབུ་རྒྱན་མི་བསྐྱོད་པའོ། །བཀོད་པའི་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཾ་ཨོཾ་ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཀ་ན་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ། ཏྲཾ་མཾ་ཏཾ་བསྙེན་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་མ་མ་ཤ་ཏྲུན་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཤི་རཾ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨ་
Chinese
稍微洒出一些，念诵一百遍心咒后，将剩余的香水全部喝下。观想甘露大乐遍布全身，安住于此。这是心意的随许。之后的行为与通常一样。七（བདུན༵）皆摧毁的至上神，喜（དག༵）悦增长的殊胜神。依止您的贤哲们，对心（སྙིང༵་）要（པོ༵）的意义非常精通。不动明王白色修法的章节完毕。 不动明王四臂修法 顶礼 गुरु (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。三界之王大英雄，以九种姿态嬉笑玩乐。不为轮回涅槃之风所动摇，向其致敬并宣说修法。此处欲修持不动明王四臂的生起次第，故修持皈依、四无量心和发心。以स्वभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)使之空性。从空性中，由པཾ་字生出莲花，由རཾ་字生出太阳，太阳上安住的ཧཱུཾ་字化为各种金刚杵的中心，中心有ཧཱུཾ་字。从ཧཱུཾ་字放光，化为金刚地基。外围是剑的栅栏，以及燃烧的火焰所形成的守护轮。其中，在莲花、太阳以及四魔一同倒伏的座垫上，由ཧཱུཾ་字生出宝剑，宝剑上布满ཧཱུཾ་字，并放射光明。降伏了凶恶之徒，再次收摄后，自身成为圣尊不动明王，身色深蓝。 四面皆为黑色，四足以伸屈等各种姿势镇压四魔。或者右腿伸展。两只右手中的一只做挥舞宝剑的姿势，另一只手举起金刚杵，两只左手中的一只手持带绳索的忿怒印指向心间，另一只手持盛满鲜血的颅器。具有三只眼睛，黄色头发向上竖立。咬着锋利的牙齿，穿着虎皮裙，以及人皮的上衣，以蛇、珍宝和骨饰庄严。散发着忿怒尊幻化的云朵，被燃烧的火焰山所围绕。三处加持、迎请智慧尊和灌顶等与通常一样。头饰是不动明王。清晰地观想生起次第的念诵目标。那嘛萨曼塔嘎雅瓦嘎吉达瓦吉ra南，嗡阿杂拉嘎那嘎那旃扎玛哈若卡那斯坡扎雅吽。扎ra姆玛姆扎姆是念诵的咒语。嗡旃扎玛哈若卡那玛玛夏处恩阿木嘎夏西ra姆。格拉雅吽帕特。阿
English
After scattering a little, recite the hundred root mantras, and then drink all the remaining fragrant water. Meditate on the great bliss of nectar pervading the whole body, and abide in that state. This is the mind's permission. Subsequent actions are the same as usual. The supreme deity who destroys all seven (བདུན༵), the extraordinary deity who increases joy (དག༵). Those wise ones who rely on you are very skilled in the meaning of the heart (སྙིང༵་) essence (པོ༵). This concludes the chapter on the practice of White Achala. The Four-Armed Achala Sadhana Namo Guru. The hero who conquers the three realms, laughs and plays with the gestures of the nine dances. Not moved by the winds of samsara and nirvana, I pay homage to him and explain the sadhana. Here, wishing to contemplate the arising stage of the four-armed Achala, practice taking refuge, the four immeasurables, and generating bodhicitta. Purify into emptiness with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From emptiness, from པཾ་ arises a lotus, from རཾ་ arises the sun, and from the ཧཱུཾ་ residing on the sun, ཧཱུཾ་ transforms into the center of various vajras. From ཧཱུཾ་, light radiates, transforming into a vajra ground. Outside is a fence of swords, and a protective wheel formed by blazing flames. Within it, on a seat where the lotus, sun, and four maras are lying prostrate, from ཧཱུཾ་ arises a sword, the sword is marked with ཧཱུཾ་, and light radiates. Subduing the wicked ones, gathering again, one's self becomes the noble Achala, dark blue in color. With four black faces, four legs pressing down on the four maras in various postures of stretching and bending. Or the right leg is extended. The two right hands hold a sword in a striking gesture, and raise a vajra, the two left hands hold a lasso and a threatening mudra pointed towards the heart, and hold a skull cup filled with blood. Possessing three eyes, yellow hair standing on end. Biting sharp teeth, wearing a tiger skin skirt, and an upper garment of human skin, adorned with snakes, jewels, and bone ornaments. Emanating clouds of wrathful deities, surrounded by a burning mountain of fire. The blessing of the three places, the invocation of wisdom deities, and the empowerments are the same as usual. The crown is Achala. Clearly visualize the recitation object of the arising stage. Namaḥ samanta kāya vāk citta vajra ṇaṃ oṃ acala kana kana caṇḍa mahā roṣaṇa sphoṭaya hūṃ. Traṃ maṃ taṃ is the mantra for approach. Oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa mama śatrūn amuka sya śiraṃ. Kīlaya hūṃ phaṭ. A