Tibetan
ཏི་མུ་ཀ་སྟྭཾ་བྷཱ་ཡ་ཧྲི་དཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་སྔགས་སོ། །རྗེས་ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་བསྡུས་ཏེ། སླར་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མི་གཡོ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨ་ཙ་ལ་ཏེ་ཛ་བཛྲ་ པུཥྤེ། དྷུ་པེ། དཱི་པཾ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝེ་ཏེ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སཾ་ཏྲིཔྟ་སརྦ་ས་ཏ་ནཱན་ཨི་མཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། འགྲུབ་ན་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ཁ་དབུས་སུ་རལ་གྲིས་མཚན་པ་ཞིག་འབྲི། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་རལ་གྲི་འདི། །བཟུང་ཞིག་གདུག་པ་ཀུན་ཆོམས་ལ། །སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །ཅེས་ལག་ཏུ་གཏད། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ཐིམ་པར་མོས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཟབ་མོ་ཀུན༵་གྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར། །ཐོས་པས་དག༵འ་བ་རབ་འཕེལ་བ། །བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །སྙིང༵་པོ༵་མངོན་དུ་འགྱུར་འདི་མཚར། །ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། མི་གཡོ་བ་ཞབས་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། མི་གཡོ་བ་ཞབས་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། དགྲ་བགེགས་འཇོམས་མཛད་དཔའ་བོ་ཆེ། །འཇིགས་བྱེད་མི་གཡོ་ལ་བཏུད་ནས། །དུད་ཁ་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་བཞི་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ལ་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བཙིགས། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫཻས་པ། ཞབས་དང་པོས་ བསྒྲུབ་བྱའི་ཁ། གཉིས་པས་སྙིང་ག །གསུམ་པས་པུས་བཙུགས་ཀྱི་ལྟེ་བ། བཞི་པ་ཕྱིར་བརྐྱང་བར་རྐང་པ་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ། མེའི་རྗེ་ངར་གྱི་ཕུར་བུ་སོར་བཞི་པ་རྒྱ་མདུད་ལ་ཧཱུཾ་བྲིས་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས། ཕུར་བུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད། གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་ཀ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྔགས་ལས་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གང་ནུས་བཟླས། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་ཕུར་བུའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། ཕུར་པའི་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི་གོང་དུ་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་པུས་བཙུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི། གཏོར་མ་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་སྣོད་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། མཐར་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་རང་ལ་ཐིམ། ཕུར་པ་མགུལ་ཁུག་ཏུ་བཅུག་གོ །དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། བསྙེན་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདིའི་ལུང་འབོགས་པ་ནི། རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་མཐར་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་སྤྱི་བོར་གཏུགས། གསུང་གི་མཐར་ཕུར་བུར་མགྲིན་པར་གཏུགས། ཐུགས་ འདི་དཔའ་བོ་ཆིག་སྒྲུབ་ལས་བྱུང་གསུང༌།། །། མི་གཡོ་སྤྲེའུ་བརྒྱད་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། མི་གཡོ་སྤྲེའུ་བརྒྱད་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས། །མ་རིག་མུན་པ་དྲུངས་འབྱིན་ཞིང༌། །བདུད་ཚོགས་མ་ལུས་བསྲེགས་པ་པོ། །གཏུམ་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་བ། །མཐའ་དག་སྲིད་པའི་ནད་སེལ་ཞིང༌། །རི་ལུ་ལ་སོགས་གྲུབ་སྩོལ་བ། །དེ་འདྲ་གང་ཡིན་འདིར་བཤད་བྱ། །འདིར་མི་གཡོ་སྤྲེའུ་བརྒྱད་མར་གྲགས་པ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་གཏུམ་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རང་སེམས་ཨོཾ་ཨ་ཙ་ལ་ཞེས
Chinese
谛木嘎 斯瓦姆 帕亚 赫日当 嘎拉亚 吽 帕特。 这是用于事业的咒语。之后将本尊融入空性，再次安住于本尊慢，回向善根。用朵玛内供进行供养，用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，用自性空净化。从阿字生出智慧的颅器，在宽广的颅器中，由嗡啊吽融化而成的朵玛化为甘露大海。嗡啊吽哈霍赫日。从自己的心间发出光芒，不动怙主及其眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集）。嗡 阿匝拉 德匝 班杂 布贝，杜贝，迪邦，根德，内威德 萨巴热瓦热 布雅 扎 吽 邦 霍。桑 智巴 萨瓦 萨达 南 依芒 巴铃 哲那 哲那 卡卡 卡嘿 卡嘿。巴夏 巴夏 吽 帕特。念诵三次进行供养。供赞等后续行为与通常仪轨相同。此仪轨的随许与通常仪轨相似，如果成就，则绘制一个坛城，在蓝色法源中央画一把剑。在给予心咒随许时：诸佛皆具之，智慧炽燃之宝剑，受持此剑斩群魔，祈愿战胜三有界。这样将剑交付于行者手中。观想对面前的本尊生起敬信，并融入自身，这是此仪轨的特别之处。深奥诸法之精髓，听闻生起极大喜悦，修持则现证二种成就之精华，此乃稀有。此为不动明王四臂修法仪轨之章节。 不动明王四足修法。 不动明王四足修法。那摩咕噜。摧毁敌魔之大勇士，顶礼怖畏不动尊，略述烟色双臂四足之修法。于此，先进行皈依发心，然后用自性空进行净化。从空性中，由邦字生出莲花，由让字生出日轮，其上由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出青黑色之圣不动明王，身色烟灰黑，一面二臂，右手高举宝剑，左手于胸前持颅碗血，三眼怒睁，龇牙咧嘴，头发和胡须黄色向上竖立，第一足踩踏 所调伏者之口，第二足踩踏心脏，第三足踩踏跪姿者之肚脐，第四足向外伸展踩踏脚掌，身穿虎皮裙，以蛇装饰，人头顶饰
English
Ti Mu Ka Stvam Bhā Ya Hri Daṃ Kī La Ya Hūṃ Phaṭ. This is the mantra for action. Afterwards, dissolve the deity into emptiness, and again abide in the deity's pride, dedicate the merit. Offer with torma inner offering, purify with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ，Sanskrit Devanagari: अमृत，Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with Svabhava. From A arises the skull cup of wisdom, in the wide skull cup, the torma transformed from the melting of Om Ah Hum becomes a great ocean of nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Rays of light emanate from one's own heart. Unwavering Protector and retinue, Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा，Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Assembly). Om Achala Teja Vajra Puṣpe. Dhūpe. Dīpaṃ. Gandhe. Naivedya Sapariwarebhyaḥ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Saṃ Tripta Sarva Sata Nān Imaṃ Bāliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Kha Kha Khāhi Khāhi. Bhaksha Bhaksha Hūṃ Phaṭ. Offer by reciting three times. The subsequent activities such as praise and offering are in accordance with the general practice. The subsequent permission of this is similar to the general one, but if accomplished, draw a mandala dharma source, blue in color, with a sword marked in the center. At the time of the heart mantra permission: All the Buddhas possess, This sword of blazing wisdom, Hold this sword and cut down all the evil ones, May you be victorious over the three realms. Thus, hand the sword to the practitioner. It is special to induce devotion to the front generation and let it dissolve. The essence of profound dharmas, Hearing brings great joy, If practiced, the essence of the two attainments will be manifested, this is wonderful. This is the chapter on the Sadhana of the Four-Armed Achala. Sadhana of the Four-Legged Achala. Sadhana of the Four-Legged Achala. Namo Guru. Great hero who destroys enemies and obstacles, I prostrate to the Fearful Immovable One, I will briefly write the Sadhana of the smoky-colored, two-armed, four-legged one. For this, refuge and bodhicitta should precede, then purify with Svabhava. From emptiness, from Paṃ arises a lotus, from Raṃ arises a sun, on top of that, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of dark blue color arises the noble Achala, body color smoky black, one face, two arms, right hand raising a sword, left hand holding a skull cup of blood at the heart, three eyes glaring, bared fangs, hair and beard yellow and standing upright, the first foot treads on the mouth of the one to be subdued, the second foot treads on the heart, the third foot treads on the navel of the kneeling one, the fourth foot extends outward and treads on the foot, wearing a tiger skin skirt, adorned with snakes, a garland of human heads.
Chinese
具有璎珞和项链，由胜者不动佛尊以头顶庄严，安住于火焰燃烧的中央。心间日轮之上，吽字深蓝色，为心咒所围绕。手持火焰燃烧的橛，四指长，带有绳结，其上书写吽字。从空性的橛中，生起与自己相同的形象。二者心间的吽字放出光芒。智慧尊，金刚萨玛扎ḥ，扎ḥ吽榜火ḥ，二者融入无二无别。嗡，强扎玛哈若卡纳，吽帕特。如是念诵前生本尊的咒语，以祈求成就的方式尽力念诵。结束时，向橛神祈祷。其心间的咒鬘，融入自身心间的咒鬘。向橛神供奉朵玛，其仪轨如前不动佛蓝色跪姿的修法中所述。然而，不同之处在于，朵玛做成红色三角朵玛。省略“从嗡字生出的朵玛器皿白色头盖骨”的念诵。最后，金刚穆ḥ，智慧尊降临。誓言尊，扎ḥ吽榜火ḥ，融入自身。将橛放入怀中。将善根回向菩提。念诵的数量是十二万遍。此法的传承授予，与一般随许相同，但在身之随许的最后，将绘画或塑像置于头顶。语之最后，将橛置于喉咙。心 据说此法出自勇士唯一成就法。
English
Adorned with necklaces and pendants, with the Victorious Akshobhya adorning the crown of the head, residing in the midst of blazing flames. In the heart, upon a sun disc, is a dark blue Hūṃ, surrounded by the essence mantra. Holding in hand a fiery kīla (ritual dagger) of four finger-widths, with a knot and the syllable Hūṃ inscribed upon it. From the emptiness of the kīla, generate a form identical to oneself. From the Hūṃ at the heart of both, rays of light emanate. Wisdom Being, Vajra samājaḥ, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. The two dissolve into non-duality. Oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ. Recite the mantra of the front-generation deity as much as possible, in the manner of requesting accomplishment. When concluding the session, pray to the deity of the kīla. The mantra garland at its heart dissolves into the mantra garland at one's own heart. Offer a torma to the deity of the kīla. Its ritual is as described above in the sādhana of the blue, kneeling Akshobhya. However, the difference is that the torma is made as a red, triangular torma. Omit the recitation of "From the syllable Oṃ, the torma vessel, a white skull." Finally, Vajra muḥ, the wisdom being departs. The commitment being, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, dissolves into oneself. Place the kīla in the bosom. Dedicate the root of virtue to enlightenment. The number of recitations is twelve hundred thousand. The transmission of this teaching is similar to the general permission, but at the end of the body empowerment, place a painted or sculpted image on the crown of the head. At the end of the speech empowerment, place the kīla at the throat. Mind It is said that this comes from the "One Accomplishment of the Hero."