Tibetan
། །ཞེས་བསྟོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར་བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། རྟ་མགྲིན་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འདྲའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ཡང་རྟ་མགྲིན་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གྲགས་པ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་བས་དེ་ཉིད་འདོན་པ་སྤོ། ཁྱད་པར་ཕྱག་མཚན་གསེར་མདོག་གི་ཞགས་པ་དང་རལ་གྲི། སེང་ལྡེང་དབྱུག་པའི་ཚབ་ཏུ་འཇོགཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྐབས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱི། །ཞགས་པ་རལ་གྲི་བུ་ལ་སྦྱིན། །ཞགས་པས་ཆིངས་ལ་རལ་གྲིས་གཏུབས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། འདི་ལྟ་ལྟར་བྱེད་ན། དེའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། འཁོར་བཞི་ཁྱི་གདོང་མི་དགོས། གཞན་ཤྭ་ན་བཞི་བསྐོར་དང་འདྲའོ། །མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་སུ་སྤོའོ། མཁས་པ་ཀུན༵་གྱི་གཙུག་གི་རྒྱན། །དཱི་པཾ་ཀ་རས་ཡོལ་སྟོན་ལ། །གནང་བས་དག༵འ་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་གསུང་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་དུ་བསྡུས། །རྟ་མགྲིན་ཇོ་ལུགས་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། རྟ་མཆོག་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཆེས་ཟབ་མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བ། །རྟ་མཆོག་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བཤད་བྱ་ཡི། །ཡིད་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་ཉོན། །མཎྜལ་དམར་པོ་ལེགས་པར་བརྒྱན་ལ། ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀྲམ་ལ། མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་གསུམ་བཤམས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མ། དེ་ལས་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མ་དང་རྟ་མགྲིན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་པ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ནི། །བདག་གི་ལུས་ཀུན་རྟག་ཏུ་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད། ཡང་ན་སྐྱབས་སེམས་གོང་དུ་མ་བྱས་པར། སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། དེ་ནས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། མཾ་ལས་ཉི་མ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་བསྲུང་འཁོར་དང
Chinese
如是赞颂。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此咒，融入自身无二无别。 ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尽力念诵。收座时，观想智慧勇识在自己面前安住，如前供养赞颂，祈请赐予我成就。如是说。百字明末尾加 བཛྲ་མུཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。若欲奉送食子，则与马头明王双手尊的修法相同。此法的随许也与马头明王俱生尊，即双手尊的情况相同，故省略其念诵。特别之处在于，手印以金色之索和宝剑，代替僧伽罗木杖。于赐予身灌顶时，以方便与智慧自性之索、宝剑赐予弟子。以索束缚，以剑斩断，愿证悟空性与悲心。如是行持，则布置其坛城。无需四面犬首人身之眷属，其余与环绕四犬相同。名称也改为金刚空行母等。智者之顶饰，迪邦嘎绕（燃灯智）向约尔顿（地名）传授，因赐予而生喜悦，获得成就。故浓缩为心要。马头明王觉囊派大修法之篇章终。 终。 马 श्रेष्ठ吉祥修法。 顶礼 क्रोधराजाय（梵文）。最为甚深稀有殊胜的马 श्रेष्ठ吉祥修法，我将略说，心生欢喜而听。红色坛城布置妥当，摆放五个食子，陈设供品和三个食子。以皈依发心为先导，于自身心间，由 པཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花）生莲花，由 རཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，太阳）生太阳，其上由 ཧཱུཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）生起光芒，迎请上师与马头明王，以及诸佛菩萨众。以班杂萨玛匝（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨埵）从阿刚（ཨརྒྷཾ་）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供水）至夏布达（ཤཔྟའི་）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，声音）供养。如《普贤行愿品》般行七支供。我将恒时，将自身一切，供养于诸佛及其子。如是说。或者不先做皈依发心，此时做也可以。之后，与共同的四无量心相同而修。以空性咒语清净为空性。于空性中，由 པཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花）生莲花，由 ཨ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿）生月亮，由 མཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，玛）生太阳，于其上，由 ཧཱུཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）生金刚，以 ཧཱུཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）为标志的防护轮。
English
Thus praised. jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,字面意思) Recite this mantra, merging into oneself, inseparable. oṃ vajra krota haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,字面意思) Recite as much as possible. When concluding the session, visualize the wisdom being residing in front of you, offer praise as before, and pray to grant me accomplishments. Thus say. At the end of the hundred-syllable mantra, add vajra muḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,字面意思). If you wish to offer a torma, it is the same as the practice of the two-armed Hayagriva. The subsequent permission of this practice is also similar to the case of the two-armed Hayagriva, known as the co-emergent Hayagriva, so omit its recitation. The special feature is that the hand symbols are replaced with a golden lasso and sword, instead of the sengdeng staff. During the empowerment of the mind, the lasso and sword, which are the nature of method and wisdom, are given to the disciple. Bind with the lasso and cut with the sword, may you realize emptiness and compassion. If you do it this way, then arrange its mandala. No need for the four-faced dog-headed retinue, the rest is the same as surrounding four dogs. The names are also changed to Vajra Dakini, etc. The crown jewel of all scholars, Dipamkara (Atisha) transmitted it to Yölton (place name), and gained accomplishment by giving rise to joy. Therefore, it is condensed into the essence. The chapter of the great Hayagriva Jonangpa practice ends. End. The practice of Hayashreshtha Shri. Namo Krodharajaya (Sanskrit). This most profound, rare, and supreme practice of Hayashreshtha Shri, I will briefly explain, listen with joy in your heart. The red mandala is well arranged, five tormas are placed, and offerings and three tormas are arranged. With refuge and bodhicitta as the guide, in one's own heart, from paṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,lotus) arises a lotus, from raṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,sun) arises a sun, and from it, from hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,seed syllable) light radiates, inviting the guru and Hayagriva, as well as the assembly of Buddhas and Bodhisattvas. Offer with Vajrasamajaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,Vajrasattva) from argham (ཨརྒྷཾ་) (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,water for washing feet) to shaptai (ཤཔྟའི་) (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,sound). Perform the seven-branch offering as in the Bhadracharyapranidhana. I will always offer my entire body to the Buddhas and their children. Thus say. Or, without doing refuge and bodhicitta first, it can be done at this time. Then, meditate in the same way as the common four immeasurables. Purify into emptiness with the mantra of shunyata. From the state of emptiness, from paṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,lotus) arises a lotus, from a (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,a) arises a moon, from maṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,ma) arises a sun, and on top of it, from hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,seed syllable) arises a vajra, a protective circle marked with hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,seed syllable).
Tibetan
༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་རང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང༌། དམར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་དབུས་མའི་སྟེང་དུ། རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ་རྟ་སྐད་འབྱིན་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། ཞབས་བཞིའི་གཡོན་བརྐྱང་པའི་བརྐྱང་བསྐུམ་དང་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དབང་པོ་མཧཱ་དེ་བ་རྣམས་མནན་པ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་སྦྲུལ་རྒྱན་མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱེད་མ་མཐིང་སྐྱ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ལས་བྱེད་མ་མཐིང་ནག ནུབ་ཏུ་ཀླུ་མོ་ལས་བྱེད་མ་དཀར་མོ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ལས་བྱེད་མ་ལྗང་ཁུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ ཁྱི་གདོང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷ་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲི་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་རྩ་བའི་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང༌། བཛྲ་ཤྭ་ན་ས་མ་ཡ། ཡ་མ་ཤྭ་ན་ས་མ་ཡ། ནཱ་ག་ཤྭ་ན་ས་མ་ཡ། ཁ་ར་ཀ་ཤྭ་ན་ས་མ་ཡ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཙ་ཏི་བི་ཙ་ཏི་ཧཱུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། པུ་རུ་ཏེ་པུ་རུ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སམ། རྩ་སྔགས་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །ལས་སྔགས་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ཐུན་བསྡུ་བར་འདོད་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་དམར་པོ་ལས་གཙོ་འཁོར་ལྔ་སྤྲོས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷ་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཧཱུཾ་ཆགས་མེད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང༌། སྐུ་གང༌། དྲི་མ
Chinese
以金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为庄严的宫殿。其中心，自心以金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，自身化为忿怒尊马头明王，如红莲宝色般红亮。红、蓝、白三面，中央面之上，马头呈绿色，鬃毛竖立，发出马的嘶鸣声。四臂中，前两臂持金刚杵和莲花，后两臂拉满弓箭。四足中，左腿伸展，以伸屈和舞姿踩踏梵天、遍入天、自在天、大自在天等。五部佛陀为头顶庄严，身披虎皮，以蛇为饰，佩戴人头项链。圆满了忿怒尊的装束，安住于熊熊燃烧的火焰之中。东方为金刚作母，青蓝色；南方为阎罗作母，深蓝色；西方为龙女作母，白色；北方为财神作母，绿色。所有这些都为狗面，一面二臂，手持弯刀和颅碗。从自己的心间发出光芒，迎请智慧尊五部神，金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。在自己的额头观想嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙观想阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。按照共同的念诵仪轨进行观修，念诵：嗡 哈 哈 嘿 嘿 赫利 赫利 赫里 赫里 吽 吽 啪 啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲི་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།），尽可能多地念诵根本咒。念诵加持咒：金刚犬誓言（藏文：བཛྲ་ཤྭ་ན་ས་མ་ཡ།），阎罗犬誓言（藏文：ཡ་མ་ཤྭ་ན་ས་མ་ཡ།），龙犬誓言（藏文：ནཱ་ག་ཤྭ་ན་ས་མ་ཡ།），食肉鬼犬誓言（藏文：ཁ་ར་ཀ་ཤྭ་ན་ས་མ་ཡ།）。念诵：嗡 金刚 忿怒 马头明王 呼噜呼噜 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。以及，嗡 达格达 匝德 贝匝德 呼雅 呼雅 呼噜 呼噜 布噜德 布噜德 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཙ་ཏི་བི་ཙ་ཏི་ཧཱུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། པུ་རུ་ཏེ་པུ་རུ་ཏེ་སྭཱཧཱ།）。这是身语意的咒语，或者说是接近根本咒的心咒，也尽可能多地念诵。事业咒语可以在各种修法仪轨中了解。如果想要结束一座的修持，观想自己心间的红色吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，化现出主尊和眷属五尊，安住在前方的虚空中。从自己的心间吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请智慧尊五部神，金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。以供品等进行供养，以“吽 无执着”等进行赞颂。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），融入于无二之中。从自己的心间发出光芒，迎请灌顶神，金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。向菩提金刚佛等祈请。灌顶诸神说：“如您降生时”，然后说“希利 耶 吽（藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།）”。充满身体，去除污
English
Adorned with Vajra and Hūṃ, it transforms into a celestial palace. In its center, one's own mind is marked with the Vajra Hūṃ, from which one transforms into the wrathful king Hayagrīva, red like a ruby lotus. With three faces—red, blue, and white—above the central one, a green horse head neighs, looking upwards. Of the four hands, the first two hold a vajra and a lotus, and the last two draw a bow and arrow. Of the four feet, the left one is extended, trampling Brahmā, Vishnu, Indra, and Mahādeva with a posture of stretching, bending, and dancing. The five victorious ones adorn the head, wearing a tiger skin, snake ornaments, and a garland of human heads. Completely adorned with the attire of a wrathful deity, residing in the midst of blazing flames. In the east is Vajra Krodheśvarī, blue-green; in the south is Yama Krodheśvarī, dark blue; in the west is Nāga Krodheśvarī, white; and in the north is Yaksha Krodheśvarī, green. All of them have dog faces, one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup filled with blood. Light radiates from one's own heart, inviting the five wisdom deities, Vajrasamājaḥ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Visualize Oṃ at one's forehead, Āḥ at the throat, and Hūṃ at the heart. Meditate according to the common recitation practice, and recite the root mantra as much as possible: Oṃ Ha Ha Hi Hi Hriṃ Hriṃ Hri Hri Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. Recite the appended mantras: Vajra Śvāna Samaya, Yama Śvāna Samaya, Nāga Śvāna Samaya, Khara Khara Śvāna Samaya. Recite: Oṃ Vajra Krodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ. And: Oṃ Ta Kri Ta Tsa Ti Bi Tsa Ti Hū Ya Hū Ya, Hulu Hulu, Puru Te Puru Te Svāhā. These are the mantras of body, speech, and mind, or the heart essence close to the root mantra, and recite them as much as possible. The action mantras should be understood in the various sadhanas. If one wishes to conclude the session, visualize the five deities, the main deity and retinue, arising from the red Hūṃ in one's heart, residing in the sky in front. Light radiates from the Hūṃ in one's heart, inviting the five wisdom deities, Vajrasamājaḥ. Offer with argham and so forth, and praise with "Hūṃ, without attachment," and so on. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, dissolving into non-duality. Light radiates from one's heart, inviting the empowerment deities, Vajrasamājaḥ. Pray to Bodhi Vajra Buddha and so forth. The empowerment deities say, "As you were born," and then say "Śrī Ye Hūṃ." Filling the body, removing impuriti