Tibetan
ན་ཞིང༌། །མཆོག་ཏུ་དག༵འ་འདི་ཡིག་རྙིང་དང༌། འཕགས་པས་མཛད་པ་གྲགས་པའི་གཞུང༌། །སྙིང༵་པོ༵ར་བསྡུས་པའི་སྙིང་ཁུ་ལགས། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙཪྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ནཱ་གཱརྫུ་ན་གོས་སྔོན་ཅན་གྱིས་གཟུངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཕུ་བ་དང་ས་སྐྱ་པ། །དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་བཞིན་ཏེ། །གོས་སྔོན་གཟུངས་དང་བླ་མེད་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་གསུངས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་གསང་བའི་བདག་པོའི་གཟུངས་རིང་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྔོན་འགྲོ་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསོག་ནི། །སྐྱབས་འགྲོ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་བསྒོམ། །ཞེས་པ་སྟེ་སྤྱི་དང་མཐུན། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསོག་ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསྲེགས་དང་སེམས་དང་སྒྱུ་མ་སྣང་མེད་བཞི། དེ་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ནད་གདོན་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སེམས་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །སྒྱུ་མར་སྣང་བ་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས། དངོས་གཞི་ཡན་ལག་བཞི་ནི། ལྷར་བསྐྱེད་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དགུག་གཞུག་དང༌། རྒྱས་བཏབ་རྣམས་ནི་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ལྟར་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རང་ཉིད་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། པདྨའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པས་ཉི་མ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་བས་ཟླ་བ་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོན་པན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས། སྨ་ར་དང༌། སྨིན་མ་དང༌། དབུ་སྐྲ་མེ་ལྟར་འབར་བ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཞེས་ཉམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་ཡང་འདོན། མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོགདཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། རང་ལ་ཐིམ། ཡང་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་བསྐུར་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། བཟླས་པ་ཡན་ལག་བཞི་ནི། བྱིན་རླབས་སྔགས་བཟླས་བཟོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་མོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པས་སྔགས་བཟླ་བར་གནང་བ་སྩལ། སྔགས་བཟླ་གྲོགས་མཛད་པར་བསམས་ལ། བཟླས་བྱའི་སྔགས་དངོས་ནི། ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ་པཾ་ནཱ་ག་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། ཨི་དཾ་ནི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཤ་རི་རཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧྲི་ད་ཡཾ། ཡཿས་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། ཨུཏ་པཱ་ཏ་ནཾ་བྷ་བི་ཎྱ་ཏི། ཏདྱ་ཐཱ། བུདྡྷ་བུདྡྷ། བི་བུདྡྷ་བི་བུདྡྷ། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། ཧ་ར་ཧ་ར། ནཱ་ག་ནཾ། པྲ་ཧ་ར་པྲ་ ཧ་ར། ནཱ་ག་ནཾ། ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ། ནཱ་ག་ཧྲི་ད་ཡ་ནི། བྷིཾ་ད་བྷིཾ་ད། ནཱ་ག་མརྨ་ནི། བྷི་ཤིརྻནྟུ། ནཱ་ག་ཤི་རཱི་ར་ཎི། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་ནཱ་ག་ནཱ་ཡ་ནི། ཏདྱ་ཐཱ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ནཱ་ག་བི་དཱ་ར་ཎ་ཡ་ཕཊ། རཱ་གོ་ཏ་པཱ་དཱ་ན་ཡ་ཕཊ། ནི་ལ་བ་ས་ནཱ་ཡ་ཕཊ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་པཱ་ལ་པ་ཌཱ་ཀྲ་མཱ་ཡ་ཕཊ། ཀྲི་ཏྲཱཾ་ཏཱ་ཡ་ཕཊ། ཀྲི་ཏཱན་ཏ་རུ་པ་ཡ་ཕཊ། རོ་ཥ་ཎཱ་ཡ་ཕཊ། ཏྲ་པ་ནཱ་ཡ་ཕཊ། ཀུམྦྷ་ཎྜོཏྤཱ་དཱ་ནཱ་ཡ་ཕཊ། པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙཱ་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་ར་ཡ་ཕཊ། ཡཀྴ་ཨ་པ་སྨཱ་ར། བི་ནཱ་ཤཱ་ཀ་ར་ཡ་ཕཊ། ཧ་ས་ཧ་ས། དྷ་ར་དྷ་ར། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན། བི་ནཱ་ཤཱ་ཀ་ར་ཡ་ཕཊ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་སཾ་གྷ་བི་ནཱ་ཤཱ་ཀཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་རཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་པར་གསོལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མཛད་དེ། མི་དམིགས་པར་གཤེགས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། རྗེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ནི། སྤྱོད་ལམ་ཁ་ཟས་གཏོར་མ་ཉལ་བ་བཞི། དང་པོ་ནི། བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་ཟས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟའོ། །གསུམ་པ་གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། གཟུངས་རིང་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཉལ་ཞིང་ལྷའི་སྣང་བར་ལྡང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་བསྟོད་ལ་བསྟེན་ནས་ལྷ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ དང༌། བུམ་པའི་ཆོ་ག་སོགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཚོགས་མང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་གནང་གི་རིགས་འགྲེ་སྟེ། བདག་ནི་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཞེས་པ། བདག་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡི། །ཞེས་པར་འདོན་པ་སྤོ་བ་སོགས་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །གསུང་གི་རྗེས
Chinese
田野啊！至极喜悦的此乃旧文书，圣者所造著名之论典，摄为精要之精华。吉祥金刚手乌仗衍那之修法品目。 纳嘎朱纳青衣者所著，出自陀罗尼之金刚手修法。 普瓦和萨迦派，如是彼等传承之规，青衣陀罗尼与无上续，金刚空行亦有宣说。彼之修法当宣说。此处依于秘密主之长咒之修法是，前行积聚福德资粮是，皈依、慈爱与悲心、发菩提心修习。如是与共同相合。智慧资粮积聚四支是焚烧、心、幻化、无有显现四者。彼亦以自心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字焚烧蕴、界、处、疾病、邪魔、烦恼一切。诸法唯心。嗡 梭巴瓦等。心亦如幻。显现为幻亦不缘。嗡 虚空性等。正行四支是，生起本尊、三处加持、迎请融入，及作印是正行次第。如是，仅念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，自身即成吉祥金刚手。身色蓝黑，一面二手，右手金刚杵，左手作忿怒印。莲花座上，右腿蜷曲压太阳，左腿伸展压月亮。虎皮裙，蛇饰，具珍宝冠。三眼龇牙。胡须，眉毛，头发如火般燃烧。安住于火焰炽燃之中。若欲广繁，则为无数十万俱胝之夜叉众围绕。如是于二十五种行相中亦念诵。不念诵亦可。额间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光。迎请一切如来。融入自身。又吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光。迎请灌顶之神。以意供养赞颂祈祷，赐予灌顶。不动佛为顶严。念诵四支是，加持、念诵咒语、忍恕、祈愿。彼亦自心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光。迎请诸佛菩萨于前方虚空。以意供
English
Fields! Utterly joyful, this is an old document, a renowned treatise composed by the noble one, condensed into an essence. A chapter on the practice of glorious Vajrapani of Oddiyana. The Vajrapani practice from the Dharani, by Nagarjuna, the one in blue robes. Puwa and Sakya, according to their lineage, the blue-robed Dharani and the unsurpassed Tantra, also spoken of in Vajra Dakini. I shall explain its practice. Here, the practice based on the long mantra of the Lord of Secrets is: The preliminary accumulation of merit is: Taking refuge, cultivating love and compassion, generating bodhicitta. Thus, it is in accordance with the common. The four limbs of accumulating wisdom are burning, mind, illusion, and non-appearance. That is, with the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from one's heart, burn all aggregates, elements, sources, diseases, evil spirits, and afflictions. All phenomena are mind-only. Oṃ Svabhāva, etc. The mind itself is like an illusion. What appears as illusion also becomes unobservable. Oṃ Śūnyatā, etc. The four main limbs are: Generating the deity, blessing the three places, invoking and absorbing, and sealing are the stages of the main part. Thus, just by uttering Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), one becomes glorious Vajrapani. Body color blue-black, one face, two hands, right hand holding a vajra, left hand making a threatening gesture. On a lotus seat, the right leg bent pressing the sun, the left leg extended pressing the moon. Wearing a tiger skin loincloth, adorned with snakes, possessing a jeweled diadem. Three eyes bared fangs. Beard, eyebrows, and hair blazing like fire. Residing in the midst of blazing flames. If one wishes to elaborate, surrounded by a multitude of countless billions of yakshas. Thus, one also recites in the twenty-five aspects. One may or may not recite. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) on the forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) on the throat, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the heart. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the heart, light radiates. Invoke all the Tathāgatas. Absorb into oneself. Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), light radiates. Invoke the deities of empowerment. By offering praise and supplication in mind, empowerment is bestowed. Akshobhya adorns the crown. The four limbs of recitation are: Blessing, reciting the mantra, forbearance, aspiration. That is, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in one's heart, light radiates. Invoke the Buddhas and Bodhisattvas in the sky in front. Offer in mind.
Chinese
邬金仁波切赐予念诵此咒的许可。想着帮助念诵，实际要念诵的咒语是：达地雅塔。波波班，纳嘎阿迪巴达耶。伊当尼朗巴拉达拉夏日让，瓦吉拉巴尼赫日达扬。雅萨玛迪克拉玛塔。乌达巴达南巴比尼亚迪。达地雅塔。布达布达。比布达比布达。玛迪克拉玛塔。哈拉哈拉，纳嘎南。普拉哈拉普拉哈拉，纳嘎南。钦达钦达，纳嘎赫日达亚尼。宾达宾达，纳嘎玛尔玛尼。比西日扬图。纳嘎西日拉尼。比斯波达亚纳嘎纳亚尼。达地雅塔。吽 啪特。（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特。）纳嘎比达拉纳亚啪特。拉郭达巴达纳亚啪特。尼拉瓦萨纳亚啪特。阿普拉提哈达巴拉巴达克拉玛亚啪特。克里特朗塔亚啪特。克里丹塔如帕亚啪特。若夏纳亚啪特。扎巴纳亚啪特。昆巴多特巴达纳亚啪特。普瑞达比夏擦阿比纳夏卡拉亚啪特。雅叉阿帕斯玛拉，比纳夏卡拉亚啪特。哈萨哈萨。达拉达拉。玛拉亚玛拉亚。纳夏亚纳夏亚。萨瓦比格南。比纳夏卡拉亚啪特。萨瓦夏春桑嘎比纳夏卡拉亚啪特。尼朗巴拉达拉瓦吉拉巴尼拉吉尼亚巴亚迪梭哈。然后以百字明向诸佛忏悔。诸佛也随喜，并在无所缘中离去。将善根回向菩提。后续的四种行为是：行住坐卧、饮食、朵玛、睡眠四种。第一种是：观想自身和一切显现为本尊身。第二种是：加持食物，以本尊慢进食。第三种是：用三种谷物加持朵玛，在面前如生起本尊般生起。迎请智慧尊。念诵长咒三遍后供养。供养赞颂等后续行为与通常相同。第四种是：在光明中入睡，在佛的显现中醒来。这样，具备二十支，应修持四百万遍。之后，依靠火供和供养赞颂来亲近本尊，以及与宝瓶仪轨等相关的众多事业，都应修持。此传承是龙王灌顶的变通，即把“我是龙王”改为“我是秘密主”等，通过改变念诵方式等即可成就。语的传承
English
Uddiyana Rinpoche granted permission to recite this mantra. Thinking of helping with the recitation, the actual mantra to be recited is: Tadyatha. Bho bho pam, Naga Adhipataye. Idam ni-lambara-dhara-shariram, Vajrapani hridayam. Yah sma-atikramatha. Utpadanam bhavinyati. Tadyatha. Buddha Buddha. Vibuddha Vibuddha. Mati-kramatha. Hara Hara, Naganam. Prahara Prahara, Naganam. Chindha Chindha, Naga hridayani. Bhinda Bhinda, Naga marmani. Bhishiryantu. Naga shirirani. Visphotaya Naga nayani. Tadyatha. Hum Phat. (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Phat.) Naga vidaranaya Phat. Ragotpadanaya Phat. Nila-vasanaya Phat. Apratihata-pala-patakramaya Phat. Kritrantaya Phat. Kritanta-rupaya Phat. Roshanaya Phat. Trapanaya Phat. Kumbhandotpadanaya Phat. Preta-pishacha-avinashakaraya Phat. Yaksha-apasmara, vinashakaraya Phat. Hasa Hasa. Dhara Dhara. Maraya Maraya. Nashaya Nashaya. Sarva-vighnan. Vinashakaraya Phat. Sarva-shatrum samgha-vinashakaraya Phat. Nilambara-dhara-Vajrapani rajnyapayati Svaha. Then, confess to all the Buddhas with the hundred-syllable mantra. The Buddhas also rejoice and depart into non-objectification. Dedicate the root of virtue to Bodhi. The four subsequent practices are: the four activities of walking, eating, offering torma, and sleeping. The first is: to visualize oneself and all appearances as the deity's form. The second is: to bless the food and eat with the pride of the deity. The third is: to bless the torma with three grains, and generate oneself in front as generating the deity. Invite the wisdom deity. Recite the long dharani three times and offer it. The subsequent activities such as offering praises are the same as usual. The fourth is: to sleep in the state of clear light and awaken in the appearance of the deity. Thus, possessing twenty branches, one should practice four hundred thousand recitations. After that, one should engage in the activities of approaching the deity by relying on fire offerings and offering praises, as well as the numerous activities related to the vase ritual, etc. This empowerment is a variation of the Naga King empowerment, that is, changing "I am the Naga King" to "I am the Lord of Secrets," etc., and accomplishment is achieved by changing the recitation method, etc. The lineage of speech.