Tibetan
་ཞིག་ལ་བཀོད། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སོང་ནས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཟླས་པ་ཅི་གྲུབ་ཞིག་བྱས་ནས། གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ཡང་གོང་བཞིན་རྫས་བཞི་པོ་དེ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ནས། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ། གཞན་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་རེ་རེ་བཟླ། དམིགས་པ་ཅང་མི་དགོས། དེ་ནས་བུམ་པ་སོགས་རྫས་བཞི་པོ་དེ་ལ་དར་རམ་རས་དམར་པོ་བཀབ་བོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་རྗེས་གནང་གི་ཐ་སྙད་ནི་མི་མཛད་ནའང༌། གསོལ་བཏབ་ཡན་ལག་བདུན་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང༌། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་བཟླས་ལུང་རྣམས་རྗེས་གནང་དཀྱུས་དང་འདྲ་བ་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་རྫས་བཞི་པོའི་ཁེབས་བསལ་ཏེ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ཕོག་ལ། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང༌། ཁྲུས་ཀྱང་བྱར་ བཅུག བུམ་དབང་ངོ༌། །ནང་མཆོད་སྦྱིན། གསང་དབང་གི་བརྡའོ། །ཆོས་འབྱུང་བསྟན། ཤེར་དབང་གི་བརྡའོ། །མེ་ལོང་བསྟན་ཏེ། དབང་བཞི་པའི་བརྡའོ། །ལྷག་མ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༵་ལས་ཁྱད་འཕགས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །རབ་དག༵འི་ཞིང་མཆོག་ཨུ་རྒྱན་ནས། །བྱུང་ཞིང་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་གྲགས། །སྙིང༵་པོ༵འི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་སྤེལ། །ཨུ་རྒྱན་སྒྲོལ་མ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། །སྒྲོལ་མ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་མ། གྲུབ་ཐོབ་པ་ར་ཧེ་ཏ། བིན་ཏེ་བྷ་ཏྲ། སཾ་གྷ་མ་ཤྲཱི། སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ། ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེ། མངོན་པ་དབང་ཕྱུགབརྩོན་འགྲུས། འཕགས་པ། ། སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གསེར་མདོག་གསེར་གྱི་འོད་འཕྲོ་བ། །ནོར་སྦྱིན་ནོར་གྱི་དབང་མོའི་ཚུལ། །སྒྲོལ་མཛད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ། །བདག་ཅག་བདག་དོན་མིན་པར་འདུད། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་སྒྲོལ་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཏཱཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་བཅས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྲིཾ་ལས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་བྲིཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ
Chinese
被安排在某处。在自生本尊念诵的间隙，如共同仪轨般加持。前生本尊进行净化。从“空性之中”开始，念诵“阿比钦扎 阿（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ）”，如前供养赞颂。念诵完毕后，供养朵玛的方式也如前，将四种物品系上咒绳。专注于宝瓶，念诵心咒一百零八遍。专注于其他三种物品，每种念诵三字明一百零八遍。无需任何观想。然后，将宝瓶等四种物品盖上丝绸或红布。弟子的行为是：即使不使用“随许”这个词，也要接受祈请文七支供和五种姓的誓言。融入本尊身，进行与随许仪轨相似的口诵和传承。然后献上曼扎，揭开四种物品的覆盖物，进行明观灌顶的观想，将宝瓶置于头顶，并让其沐浴。
English
It was arranged somewhere. In the interval of the self-generation recitation, bless it as in the common offering. Purify the front generation deity. Starting from "From emptiness," recite "Abhishintsa Ah (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ)," offer and praise as before. After completing the recitation, the method of offering the torma is also as before, tying the mantra rope to the four substances. Focus on the vase and recite the heart mantra one hundred and eight times. Focus on the other three substances and recite the three-syllable mantra one hundred and eight times each. No visualization is necessary. Then, cover the vase and the other four substances with silk or red cloth. The disciple's actions are: Even if the term "permission" is not used, take the seven-branch prayer and the vows of the five families. Dissolve the deity body, and perform the oral recitation and transmission similar to the usual permission ritual. Then offer the mandala, uncover the four substances, and focus on the visualization of the manifest realization empowerment, placing the vase on the crown of the head, and also allowing them to bathe.
Tibetan
ས། རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ལང་ཚོ་ ལ་བབ་པ། གཡོན་ངོས་སུ་བརྟེན་པའི་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལས་ཕྱག་གཡོན་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འབྲས་བུ་འཐོག་པར་མཛད་ཅིང༌། གཡས་པས་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྣམས་པ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྒེག་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་བྲིཾ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། བྲིཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་དབང་གི་ལྷ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དབང་བསྐུར། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། རང་མཚུངས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླའོ། །འཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང༌། ཨོཾ་མུཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །མཆོད་ཆོག་ནི། མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་ཚོམ་བུ་ཅན་མཆོད་གཏོར་གཙང་མས་བསྐོར་བ་ཞིག་བཤམ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཎྜལ་འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རི་རབ་ལྷུན་པོར་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་ནས་དབུ་བརྒྱན་ཀྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལྷ་མོ་བསྐྱེད། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར་ནས་ཕུལ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་བསིལ་ཟེར་ཅན་སྟེང་བྲིཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ནི། །དཔག་མེད་གཟི་ལྡན་གཞོན་སྒེག་ཉི་མའི་འོད་འདྲ་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་ཞིང་དེའི་རེ་སྐོང་ཕྱིར། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་གྲགས་དེ་ཡིས་སྒྲུབ་པོ་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །གཞན་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་དྷ་ནཾ་མེ་དེ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཞེས་གང་འོས་བཟླ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། དྷ་ནཾ་གི་གནས་སུ་དམིགས་གསལ་ཡོད་ན་དེའི་མིང་འཇུགགཏོར་མ་བསང་སྦྱངས། སྐད་ཅིག་གིས་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏོར་སྣོད་ཡངས་པར་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཕགས་མ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ
Chinese
萨。自己是度母如意宝，身色金黄，青春正盛。 左侧倚靠的如意树的枝条上，左手摘取如意宝的果实，右手以布施的姿态持着。以妩媚的姿态站立于莲花月轮座上。以丝绸和一切珍宝的饰品庄严。心间月亮上有བྲིཾ།（藏文，梵文天城体briṃ，梵文罗马拟音briṃ，汉语字面意思：种字）。额头有ཨོཾ།（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：唵）。颈间有ཨཱཿ（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：啊）。心间有ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）。从བྲིཾ（藏文，梵文天城体briṃ，梵文罗马拟音briṃ，汉语字面意思：种字）中发出光芒。迎请智慧尊与灌顶诸神，班杂萨玛扎 扎 吽 班 霍。灌顶诸神说：“嗡 班则 班瓦 阿比钦扎 吽”，并给予灌顶。宝生佛为之顶戴。化现出无数与自己相同的身相。思维平息众生贫困的痛苦。念诵：嗡 达热 德达热 德热 梭哈。结尾时回向善根。念诵“嗡 穆”使智慧尊返回。以誓言尊的傲慢行持。供养仪轨是：布置一个四方形的曼扎，带有堆积物，周围环绕着干净的供品朵玛。进行清扫净化。从空性中，曼扎变成安住于四大轮之上的须弥山。在其上，从“班”字化生的莲花开始，到顶严为止，如自生本尊一样生起度母。与共同的供养一样加持。嗡 达热 德达热 德热 阿尔甘 扎底扎 吽 梭哈。同样地，直到音声为止加上并供养。 各种水生清凉光芒之上，从བྲིཾ（藏文，梵文天城体briṃ，梵文罗马拟音briṃ，汉语字面意思：种字）中生出的度母是：无量光辉，青春妩媚，如太阳般的光芒，以各种饰品庄严。断绝罪过的过失，从有海中救度众生并满足其愿望。被称为圣度母如意宝，愿她守护修行者我。此外，以任何所知的赞颂，如二十一度母礼赞等进行赞颂。嗡 达热 德达热 德热 达南 麦德嘿 梭哈。念诵任何适合的，并强烈祈祷所愿之事。如果达南的位置有特别指定，则加入其名称。清扫净化朵玛。刹那间，变成莲花形状的珍宝朵玛器皿，广阔的朵玛变成甘露之海。心间的种子字的光芒照耀，圣度母与无量守护世间的眷属
English
Sa. Oneself is Tara Wish-Fulfilling Jewel, with a golden-yellow complexion and youthful vigor. From the branches of the wish-fulfilling tree leaning on the left side, the left hand picks the fruit of the wish-fulfilling jewel, and the right hand holds it in the gesture of giving to sentient beings. Standing gracefully on a lotus and moon seat. Adorned with all silk and precious ornaments. In the heart, on the moon, is BHRIM (藏文，梵文天城体briṃ，梵文罗马拟音briṃ，汉语字面意思：seed syllable). On the forehead is OM (藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：Om). In the throat is AH (藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：Ah). In the heart is HUM (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：Hum). Light radiates from BHRIM (藏文，梵文天城体briṃ，梵文罗马拟音briṃ，汉语字面意思：seed syllable). Invite the wisdom being together with the deities of empowerment, Vajra Sama Ja. Ja Hum Bam Hoh. The empowerment deities say, "Om Vajri Bhava Abhisinca Hum," and bestow empowerment. Ratnasambhava adorns the crown. Emanating countless bodies identical to oneself. Thinking of pacifying the suffering of poverty of sentient beings. Recite: Om Tare Tuttare Ture Svaha. At the end, dedicate the merit. By saying "Om Mu," the wisdom being departs. Act with the pride of the samaya being. The offering ritual is: Arrange a square mandala with heaps, surrounded by clean offering tormas. Cleanse and purify. From emptiness, the mandala becomes Mount Meru, abiding in the circle of the four elements. On it, from the lotus arising from PAM to the crown ornament, generate the goddess as in the self-generation. Bless the offerings in accordance with the general offerings. Om Tare Tuttare Ture Argham Praticcha Hum Svaha. Similarly, add and offer up to Shabda. Above the various water-born cool rays, the goddess arising from BHRIM (藏文，梵文天城体briṃ，梵文罗马拟音briṃ，汉语字面意思：seed syllable) is: Immeasurable splendor, youthful and charming, like the light of the sun, adorned with all ornaments. Abandoning the faults of wrongdoing, liberating beings from the ocean of existence and fulfilling their wishes. Known as the Noble Tara Wish-Fulfilling Jewel, may she protect the practitioner me. Furthermore, praise with whatever praises are known, such as the Twenty-One Taras Praise. Om Tare Tuttare Ture Dhanam Me Dehi Svaha. Recite whatever is appropriate and strongly pray for what is desired. If there is a specific designation for the place of Dhanam, add its name. Cleanse and purify the torma. In an instant, the precious torma vessel in the shape of a lotus, the vast torma becomes an ocean of nectar. The light from the seed syllable in the heart shines, the Noble Tara and the immeasurable retinue protecting the world.