Chinese
无量佛众降临，观想融入四处，念诵心要各一遍，是为慧灌顶。专注于脐间咒轮旋转，是为第四灌顶，即成办事业之四灌顶。如是降生等，以宝瓶之水灌顶，是为瓶灌顶。如是逝世等，菩提心之灌顶，是为秘密灌顶。令修习亥母父母之随喜，是为慧灌顶。再次指示离戏之心性，是为第四灌顶，即生起智慧之四灌顶。弟子的后续行为与坛城的后续行为与共同仪轨相同。此法极为听命，故云需善作赐予教谕之会供与朵玛。黑怒母之伏藏法极多，故圣者佛陀之法中，亦有黑怒之事业法，及名为会供之宁玛派印藏极多之物，加持仪轨亦多有与彼等混合之文集，故此法类中，全新无杂者略显稀少。此法看似由娘贡热巴传出，为无伪可靠之传承。法类有：口诀九种、要诀大法、石子诀四十四种、要点四种、风要六种等，据说除此之外还有无量之多。总而言之，此乃圣妙之本尊，是名声响亮且极喜悦之法。以这老妇的修行，仅是略微显露了心要而已。这是至尊金刚亥母黑怒九尊修法之章节。吉祥！ 至尊母白亥母般若光明佛母之修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 身着娇媚幻化网， 无毁无说之语， 无漏俱生大乐意， 于彼敬礼而宣说修法。 先以皈依发心，于自身心间日轮上之啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥)字放出光芒，迎请前方与上师本尊无别之呸 (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉字字面意思：呸)。自身心间化现之二十四勇母供养，以供品从饮水至乐器供养。以嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡 啊 吽)供养内供。从帐篷中生出之
English
Vast assemblies of deities arrive, contemplate their absorption into the four places, and recite each essence mantra once, which is the Wisdom Empowerment. Focusing the mind on the turning of the mantra wheel at the navel is the fourth empowerment, the four empowerments for accomplishing activities. Just as the birth, etc., the empowerment with vase water is the Vase Empowerment. Just as the passing away, etc., the empowerment of the mind of enlightenment is the Secret Empowerment. To engage in the practice of union with Heruka father and mother is the Wisdom Empowerment. Again, to introduce the mind free from elaboration is the fourth empowerment, the four empowerments for generating wisdom. The subsequent activities of the disciple and the subsequent activities of the mandala are the same as the common ones. This is extremely obedient, so it is said that the assembly for bestowing commands and the torma should be made well. There are very many treasure teachings of Black Krodha, so even in the tradition of the noble Buddha, there are very many activity manuals of Black Krodha and Nyingma sealed treasures with the name of assembly, and there are also many collections of writings mixed with those blessing rituals. Therefore, it seems that new, unadulterated ones are somewhat rare in this Dharma cycle. This seems to be an authentic lineage transmitted from Nyang Gom Rigpa. The Dharma cycles also include: Nine Oral Instructions, Great Essential Instructions, Forty-four Pebble Cycles, Four Essentials, and Six Wind Essentials, and it is said that there are limitless more than that. In short, this is a sacred and excellent yidam, a Dharma that is famous and very pleasing. With the practice of this old woman, only a slight glimpse of the essence has emerged. This is a chapter on the practice method of the nine deities of Wrathful Black Vajravarahi. Auspiciousness! The practice method of the Noble Mother White Varahi, Illuminator of Wisdom. Oṃ Svasti! A body of charming illusion nets, Speech that is indestructible and beyond expression, A mind of stainless, co-emergent great bliss, Having prostrated to that, I will explain the practice method. With refuge and bodhicitta going before, from the HRIḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) syllable situated on the sun in one's heart, rays of light emanate. Inviting forth PHEṂ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉字字面意思：呸), who is inseparable from the lama and yidam in front. The twenty-four heroines emanated from one's heart make offerings. Offer with the offerings from argham to shapta. Offer the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡 啊 吽). Arising from the tent,
Tibetan
་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། ཨཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་སླར་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་སྐུར་གྱུར་པ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོག་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། བནྡྷུ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བ་དན་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་འཕྱར་སྟབས་སུ་འཛིན་པ། གཡོན་པའི་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་པདྨ་ཉི་མ་དབུགས་བྲལ་གྱི་གདན་ལ་འགྱིང་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། རང་གི་མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར། ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧཱ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ། འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་བ། ལྕེ་ཆུང་གི་རྩེ་མོར་ཡང་ཧྲཱིཿདེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་ གྱུར། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། པད་ཉི་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། དོ་ལིའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ཏེ། ཧྲཱིཿ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །བར་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་བསྒོམ། མཐར་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་གི་ཚུལ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོར་གསལ་བཏབ་ལ་དགེ་བ་བསྔོ
Chinese
进行日常忏悔。修习与四无量心相符的禅定。念诵嗡 梭巴瓦 等，以及嗡 虚空 等。从空性中，刹那间在防护轮内，由邦字化生红莲花，以及由阿字化生太阳轮。自心再次安住于太阳轮上的白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，从中发出光芒。完全融合后，自身化为至尊金刚瑜伽母智慧明妃之身，具有十六岁少女的青春。具有如同红花般的三个眼睛，犬齿的嫩芽稍微露出。右手高举着带有三个飘带的五股红色金刚杵，左手持满盛四魔之血的颅碗于胸前，并用口饮用。右腿弯曲，左腿伸展，以莲花、太阳和已失去呼吸的座垫为依凭。以五个干枯的人头为头饰，佩戴五十个湿人头的项链。赤身裸体，以五印装饰，安住在智慧火焰熊熊燃烧的中央。从自己心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出光芒，将所有佛菩萨转化为金刚亥母的本尊坛城，呸（藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：phrem，梵文罗马拟音：phrem，汉语字面意思：呸）。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）融为一体。嗡 瑜伽清净一切法，瑜伽清净我（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡 瑜伽清净一切法，瑜伽清净我）。再次，灌顶的五部佛尊及其眷属，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：vajra samājaḥ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛扎），如是降生。希 耶 吽（藏文：ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：śrī ye hūṃ，梵文罗马拟音：śrī ye hūṃ，汉语字面意思：希 耶 吽），如此念诵并灌顶。身体充满，净化污垢，从向上溢出的水之残余中，以不动佛为头饰。在自己的喉咙处，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化生十六瓣的红莲花，在莲花的中央，从舌头上的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化生五股红色金刚杵的中央。嗡 金刚舌 保护 保护 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧཱ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：oṃ vajra jihvā rakṣa rakṣa svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra jihvā rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚舌 保护 保护 梭哈）。在十六瓣莲花上，所有元音字母都如昆达花般洁白。在小舌的顶端，也从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字降下甘露之流。 在肚脐处，法源之中，莲花和太阳上，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出光芒。聚集所有佛菩萨的慈悲，以及所有器情世界的精华，融入舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。清晰观想都丽，尽力念诵舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。在此期间，也稍微修习圆满次第。最后，将本尊身收摄为光明，稍微安住于平等舍。再次，如鱼跃出水面般，清晰观想显空如幻的本尊，并回向功德。
English
Perform the daily confession. Meditate in accordance with the four immeasurables. Recite Om Svabhava, etc., and Om Shunyata, etc. From emptiness, in an instant, within the wheel of protection, from Pam arises a red lotus, and from Am arises a solar disc. One's own mind, again abiding on the solar disc, the white Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable, from which light radiates. Having completely merged, one transforms into the venerable Vajrayogini, the embodiment of wisdom, with the youth of a sixteen-year-old. Possessing three eyes like the Bandhu flower, with slightly protruding canine teeth. The right hand holds aloft a five-pronged red vajra adorned with three banners, in a raised gesture. The left hand holds a kapala filled with the blood of the four maras at the heart, and consumes it with the mouth. The right leg is bent, the left leg is extended, relying on a lotus, sun, and lifeless seat. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty fresh ones. Naked, adorned with the five seals, residing in the center of blazing flames of wisdom. From the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable at one's heart, light radiates, transforming all Buddhas and Bodhisattvas into the mandala of Vajravarahi, Phem (藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：phrem，梵文罗马拟音：phrem，汉语字面意思：Phem). Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh) merge indivisibly. Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho'ham (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，汉语字面意思：Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho'ham). Again, the five Buddha families of empowerment, along with their retinues, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：vajra samājaḥ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja), just as they were born. Shri Ye Hum (藏文：ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：śrī ye hūṃ，梵文罗马拟音：śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Shri Ye Hum), thus speak and empower. The body is filled, impurities are cleansed, and from the upward overflow of the remaining water, Akshobhya adorns the head. At one's throat, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) arises a sixteen-petaled red lotus, and at the center of the lotus, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the tongue, arises the center of a five-pronged red vajra. Om Vajra Jihva Raksha Raksha Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧཱ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：oṃ vajra jihvā rakṣa rakṣa svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra jihvā rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Tongue Protect Protect Svaha). On the sixteen petals, all the vowel letters are white like the Kunda flower. At the tip of the uvula, also from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), a stream of nectar descends. At the navel, within the Dharmodaya, on the lotus and sun, the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable radiates light. Gathering the compassion of all Buddhas and Bodhisattvas, and the essence of all containers and contents, it dissolves into Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). Clearly visualize the Doli, and recite Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) as much as possible. During this time, also meditate slightly on the completion stage. Finally, dissolve the deity's body into light and rest slightly in equanimity. Again, like a fish leaping from the water, clearly visualize the deity as appearance-emptiness, like an illusion, and dedicate the merit.