Tibetan
། ཐུན་འཚམས་སུ་གཏོར་མ་གཏོང་བར་འདོད་ན། གཏོར་མ་སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང༌། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ལྷ་མོ་ཚད་མ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སོགས་མན་ཆད་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏང༌། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ་མགྲོན་གཤེགས་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་བ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ནི་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ། གྲུ་བཅད་ལྗང་ཁུ་ཟླུམ་བསྐོར་སྔོན་པོ་ཅན་འབྲི། དེ་སྟེང་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་མ་ད་ནས་གང་བའི་སྟེང་དུ། མེ་ལོང་ལ་ལི་ཁྲི་བརྡལ་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱིས་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིར་དགའ་འཁྱིལ་བཞི་དང་བཅས་པ་འབྲི། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་དང་བཅས་པ་བཤམས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཅང་ཏེའུ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ། སྤྲོ་ན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། ནང་མཆོད་དང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བདེ་མཆོག་བཞིན་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སོང་བ་ན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནས། བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་འདོད་པ་སྤོས་པས་ཆོག །མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བདེ་མཆོག་གི་མཆོད་འཕྲེང་བཞིན་འབུལ་བའམ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ཕྱི་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད། ཨ་ནུ་ར་གའི་སྔགས་ཀྱིས་གསང་མཆོད་དང༌། བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་གིས་བསྟོད། གོང་བཞིན་གཏོར་མ་ཕུལ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་འཇུག་བླངས། འགྲུབ་ན་ཚོགས་འཁོར་རམ་གཞོན་ནུ་མའི་མཆོད་པ་ངེས་པར་བྱ། དེ་ནས་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སུམྦྷ་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་སོགས་བྱས་ནས་མཎྜལ་འབུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེ
Chinese
如果想在禅修间隙献供朵玛，则用桑巴（藏文：སུམ་བྷ）来净化朵玛，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ）来清净。从空性中，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）中生出风，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生出火，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出智慧的颅器，在宽广的颅器之中，由五肉五甘露融化而成的朵玛，化为甘露的大海。嗡啊吽哈霍舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）念诵三遍加持。念诵啪（藏文：ཕཻཾ）迎请。嗡班匝阿热利霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ།），扎吽榜霍班匝扎吉尼（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།），萨玛雅斯德旺（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།），德热夏霍（藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ）念诵七遍供养。供养阿甘等外供，用三字（嗡啊吽）供养内供。用吉祥金刚瑜伽母等两颂诗赞颂。用天女量等祈祷。嗡卡卡卡嘿卡嘿等以下，与空行总供相同。念诵百字明，忏悔，请宾客离开。将誓言者收回自身。祈愿和吉祥等与通常一样。 此处的加持方法是，绘制曼扎，法源三角形白色，三角形隔断绿色，圆形环绕蓝色。在其上，在曼吉拉上放置装满颅器的头盖骨，在镜子上涂抹红丹，在法源三角形的中央写上舍（藏文：ཧྲཱིཿ），外侧四个方向写上四个欢喜轮。陈设以二水领先的五种妙欲，以及用肉和酒装饰的两个朵玛。上师面前放置金刚铃、内供、钹等。如果高兴，可以献供前行朵玛，内供，以及像胜乐金刚一样加持处所。从自生起至念诵之间，如果想要自生起，则用香代替即可。如果想要广大的供养，则像胜乐金刚的供养串一样供养，或者简略的话，嗡班匝瓦Ra合阿甘扎德匝梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།）开始，用夏布达阿吽（藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ）供养外供，用三字供养内供，用阿努Ra嘎的咒语供养秘密供，用广略任何一种赞颂来赞颂。如上供养朵玛。从下面出现的各种观想之门中接受自入。如果可以，一定要举行会供轮或者少女供。然后，为了守护障碍，念诵任何一种桑巴。为弟子们讲解前行法等后，献上曼扎。全知益西。
English
If you wish to offer a torma during meditation breaks, purify the torma with Sumbha, cleanse with Svabhava. From emptiness, from Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Roman transliteration: yaṃ, literal Chinese meaning: wind) arises wind, from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, literal Chinese meaning: fire) arises fire, from Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: no) arises the skull cup of wisdom, in the vast skull cup, the torma transformed from the melting of the five meats and five amritas becomes a great ocean of nectar. Bless by reciting Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ) three times. Invite by reciting Phem (Tibetan: ཕཻཾ). Offer by reciting Om Vajra Arali Ho (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ།), Jah Hum Bam Hoh Vajra Dakini (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།), Samaya Tvam (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།), Drisya Ho (Tibetan: དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ) seven times. Offer outer offerings such as Argham, and offer inner offerings with the three syllables (Om Ah Hum). Praise with two shlokas such as Glorious Vajra Yogini. Make requests with goddesses such as Tsema. Offer the general torma to the dakinis in accordance with the general practice, starting with Om Kha Kha Khehi Khehi, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra, confess, request the guests to depart. Withdraw the samaya beings into oneself. Prayers and auspiciousness are the same as usual. Here, the method of blessing is to draw a mandala, a white triangular dharma source, a green triangular partition, and a blue circular enclosure. On top of that, place a skull cup filled with flesh on a Manjila. Smear red cinnabar on a mirror, and write Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ) in the center of the triangular dharma source, and draw four joy wheels on the four outer sides. Arrange the five sensual pleasures led by two waters, and two tormas decorated with meat and alcohol. In front of the master, arrange the vajra bell, inner offerings, cymbals, etc. If you are happy, you can offer the preliminary torma, inner offerings, and bless the place like Chakrasamvara. From the self-generation to the recitation, if you want self-generation, it is enough to replace it with incense. If you want a vast offering, offer it like the offering garland of Chakrasamvara, or if you want to be brief, start with Om Vajra Varahi Argham Pratitsa Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།), offer outer offerings with Shabda Ah Hum (Tibetan: ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ), offer inner offerings with the three syllables, offer secret offerings with the mantra of Anuraga, and praise with any kind of praise, extensive or brief. Offer the torma as above. Receive self-entry through the doors of various visualizations that appear below. If possible, be sure to hold a tsokhor or a maiden offering. Then, in order to protect against obstacles, recite any kind of Sumbha. After explaining the preliminary dharma to the disciples, offer the mandala. Omniscient Yeshe.
Tibetan
ས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་དང་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུགས་ ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སློབ་མ་ལ་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས། སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་གོང་ལྟར་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་ཞེས་དང༌། ཕཻཾ་སློབ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། རོལ་མོ་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ཞེས་བཟླ། བུམ་དབང་དང་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩིའི་སྟེང་ན་ཧྲཱིཿ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་སྦྱིན། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ། ཧྲཱིཿ བརྒྱ་རྩ་དང༌། དབྱངས་ཡིག་དང༌། ངག་བསྲུང་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུགབྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། གསང་དབང་དང་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་གཏུམ་མོ་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་སྟེ། དགའ་བཞི་སྐྱེས་པར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་གནས་གསུམ་དུ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །ཤེར་དབང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་བཅད་ལ། འཛིན་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་ངང་དུ་འཇོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། དབང་བཞི་པའོ། །འདི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ཡིན་གསུང༌། ཐོད་ལེ་ཀོར་ལ་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་སྔགས་རྣམས་ལན་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ། སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད། ཤིང་གླེག་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དབྱངས་གསལ་ གྱིས་བསྐོར་བ་ལག་ལེན་ལྟར་འབྲིར་བཅུག་ལ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ཞིང་མཆོད་ནས། སླར་ཡང་བཀྲུས་ཏེ་ཐུང་དུ་གཞུག་པ་ནི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། རེ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ལག་ལེན་མི་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གི་ཧང་གིས་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་འབྲི་བའང་དེ་དང་འདྲའོ། །རྗེས་སློབ་མས་ཁས་བླངས། མཎྜལ། ཡོན་འབུལ། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་བསྡུས། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་སྤྲོ་ན། ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་ཡན་ཆད་བོར་ཏེ། གཏུམ་མོའི་མེའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས
Chinese
具地分。等二颂作祈请。作常忏及受持五部律仪。上师自心间放光。以触及弟子之缘故，修习光明。从自性至顶严如前。上师之脐间啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字放光等。呸 (藏文：ཕཻཾ་) 字从弟子之毛孔中丝丝融入。作乐器。嗡 班杂 瓦日阿 瓦啦嘿 阿贝夏亚 啥 啥 啥 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्रवाराही आवेशय ह्रीः ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī āveśaya hrīḥ hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，祈请进入，啥，啥，啥)念诵。瓶灌顶及身之随许。于颅器甘露之上啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)。由此放光。迎请一切佛。融入颅器甘露中。啥 啥 啥 嗡 阿 吽 (藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः ह्रीः ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ hrīḥ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：啥，啥，啥，嗡，阿，吽)作内供。作修法之念诵的对境。啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)百字等。及元音辅音。语守护三遍令随念。赐予与加持之总说相符之灌顶。秘密灌顶及语之随许。脐间啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字燃起拙火。顶门杭 (藏文：ཧཾ་)字融化。令生起四喜。上师念诵三字，于三处作红粉之点。慧灌顶及心之随许。其后断除分别念之戏论。令安住于无执广大之状态中。是第四灌顶。说此是功德之随许。于颅器轮作七日修法。复又念诵诸咒百遍百遍。交付于弟子之手。令于木板上书写啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字，以元音辅音围绕，如实修习。于彼融入智慧尊并作供养后。复又洗净令饮用，是事业之随许，然除个别外，不作实修。如是，以基杭于舌上书写文字亦与之相同。其后弟子承诺。作曼扎。献供。作祈愿等。圆满坛城之供养。受加持供赞，取悉地。念诵百字明。忏悔。送神。以瑜伽清净之咒，收摄誓言尊。作祈愿吉祥等。若乐于修持此之略修法。则舍弃空性之咒以上，以拙火之火光，将显现收摄于光明中。
English
Having the earth part, etc., make supplication with two shlokas. Perform the constant confession and take the vows of the five families. The master radiates light from his heart. Due to the circumstance of touching the disciple, train in luminosity. From Svabhava to the crown ornament, do as before. The master's navel Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) radiates light, etc. The Peh (藏文：ཕཻཾ་) syllable is absorbed subtly from all the pores of the disciple's hair. Play music. Recite Om Vajra Varahi Abeshaya Hrih Hrih Hrih (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्रवाराही आवेशय ह्रीः ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī āveśaya hrīḥ hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Vajra Varahi, please enter, Hrih, Hrih, Hrih). Give the vase empowerment and the subsequent permission of the body. Above the nectar of the skull cup is Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). From that, light radiates. Invite all the Buddhas. They dissolve into the nectar of the skull. Hrih Hrih Hrih Om Ah Hum (藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः ह्रीः ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ hrīḥ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Hrih, Hrih, Hrih, Om, Ah, Hum) offer the inner offering. Focus on the recitation of the sadhana. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) the hundred syllables, etc., and the vowels and consonants. Have the three-fold speech protection repeated. Bestow the empowerment in accordance with the general blessing transmission. Give the secret empowerment and the subsequent permission of speech. From the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable in the navel, tummo blazes. The Ham (藏文：ཧཾ་) syllable at the crown of the head melts. Cause the four joys to arise. The master speaks the three syllables and makes sindhura dots in the three places. Give the wisdom empowerment and the subsequent permission of mind. Then cut off the proliferation of conceptual thoughts. Cause them to rest in a state of unapprehended pervasiveness. This is the fourth empowerment. He says this is the subsequent permission of qualities. Having done the sadhana on the skull cup wheel for seven days, again recite the mantras a hundred times each. Hand it to the disciple. Have the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable surrounded by vowels and consonants written on a wooden tablet, as in actual practice. Having dissolved the wisdom being into it and made offerings, again wash it and have it drunk, this is the subsequent permission of activity, but apart from a few, it is not actually practiced. Similarly, writing letters on the tongue with gi-hang is also the same. Afterwards, the disciple makes vows. Make a mandala. Offerings. Make prayers, etc. Complete the mandala offering. Receive blessings, offerings, praises, and attainments. Recite the hundred-syllable mantra. Confession. Dismissal. Gather the samaya beings with the yoga shuddha mantra. Make prayers and auspiciousness, etc. If you are pleased to practice the condensed sadhana of this, then abandon everything up to the mantra of shunyata, and gather the appearance into luminosity with the light of the tummo fire.