Tibetan
ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང༌། སྨུག་རྩིས་བྱུགས་པའི་འབུལ་གཏོར་གཅིགསློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ཏོག་རྣམས་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ནམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་དང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་ནས་བཟུང༌། མངོན་རྟོགས་འདོན་པ་སྤོ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་འདྲ། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཐུགས་རྒྱུད་ བསྐུལ་བའི་བཟླས་པ་བྱ། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ་ནས། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། འདིར་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནས་བཤད་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་དངོས་ཡིན་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ་བྱས་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་འབུལ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས་གནང་བར་མཛོད། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རྒྱུད་དག་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་བྷྱཿ ཞེས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྐབས་ལྟར་མཆོད་ལ། ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ནས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པས་རྒྱུད་དག་ པར་བྱས་ནས། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། དེ་རྣམས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ནས་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པས་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཕུག་ན་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དམར་ཁྲིག་ཁྲིག་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་སླར་ཚུར་འདུས་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་རིག་བྱེད་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཕུག་ན་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས། དེ་ལས་དེ་འདྲ་བའི་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་དེ། དྲིལ་བུ་སིལ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགདེས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཐོབ། རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་དང་རང་གི་ལུས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཾཿཡིག་གཅིག་བསམས་ཏེ་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དུངས་པ་བྱས་པས། དེ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང༌། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾཿཡིག་གི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་མོས་པ་བྱས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ནས་སྭཱཧཱ་ལན་གསུམ། ཞེས་བཟླས་པའི་དང་པོས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་མོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོས་ལྡན་བདག་གིས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཏག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་གསུམ་གྱི་མཐར། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདིའི་རྒྱུད་ལ་
Chinese
先行四水之供品，以及涂有红色的供施食子。于阿阇黎前陈设内供、金刚杵、铃、花等。供养加持如吉祥金刚或共同仪轨，并作自生念诵。从前方生起之观想物清净为空性开始，除了念诵仪轨时稍作调整外，其余相同。献供赞颂食子，念诵以策励心续。为弟子沐浴，献上礼敬和供养，令其就座。明晰生起菩提心。此处，修持依从吉祥金刚根本续和释续所说的圣母随许。阿阇黎应做之事皆已完成。关于弟子应做之事，随许之前行，以对阿阇黎具足视师如圣母之虔诚，请求献上曼扎作为随许之供养。弟子也献上曼扎，合掌并持花，复诵祈请文三遍。祈请一切智者耶谢等赐予加持。如此祈请后，为了清净相续，作如下观想：从阿阇黎心间放射光芒，迎请位于上方传承上师行列中的圣母咕噜咕咧，以及围绕着无数佛菩萨的眷属，于前方虚空中，以“ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文，嗡 班匝 萨玛匝，oṃ vajra samājaḥ， 嗡，金刚，集合)”，迎请降临。观想作礼拜和供养，合掌复诵以下内容：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་བྷྱཿ (藏文， 拿摩 咕噜 贝， 拿摩 咕噜 咕噜格列 贝， namo guru bhyaḥ, nama kuru kulle bhyaḥ， 敬礼 गुरु，敬礼咕噜咕咧)”，如此作礼拜后，如常供养会供坛城，并发愿行持从无始以来所积之罪的忏悔等七支供，复诵此内容三遍。愿从三宝等处获得成就。如此清净相续后，观想所有会供坛城融入前方生起之本尊天女。这些是随许之前行。正行方面，为了获得身之随许，作如下观想：从前方生起之本尊天女心间放射光芒，进入你的身体，将从无始以来所积的一切罪障、习气，以及由世俗分别识所摄持的一切法
English
The preliminary offerings of four waters, and one offering cake smeared with red. In front of the teacher, arrange the inner offering, vajra, bell, and flowers. Bless the offerings like Hevajra or in accordance with the common practice, and perform self-generation and recitation. Starting from purifying the front generation into emptiness, it is the same except for slightly adjusting the recitation of the realization. Offer the praise cake, and recite to stimulate the mind stream. Bathe the disciple, offer prostrations and gifts, and have them sit in order. Clearly establish the generation of bodhicitta. Here, to accomplish the subsequent permission of the Noble Lady as explained in the root and explanatory tantras of glorious Hevajra, all that is appropriate for the teacher to do has been completed. Regarding the disciple's actions, as a preliminary to the subsequent permission, with devotion to the teacher as the actual Noble Lady, request the offering of a mandala as the fee for the subsequent permission. The disciple also offers a mandala, joins palms with flowers, and repeats the request three times. Request that all-knowing Yeshe and others grant permission. After making this request, make the following visualization to purify the continuum: From the heart of the teacher, rays of light radiate, inviting the lineage gurus residing in the upper part, the Noble Lady Kurukulle, and the assembly of Buddhas and Bodhisattvas surrounded by immeasurable retinues, into the space in front, with "ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, Om Benza Samaja, oṃ vajra samājaḥ, Om, Vajra, Assembly)". Visualize making prostrations and offerings, join palms, and repeat these words: ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་བྷྱཿ (Tibetan, Namo Guru Bhya, Nama Kuru Kulle Bhya, namo guru bhyaḥ, nama kuru kulle bhyaḥ, Homage to the Guru, Homage to Kurukulle)". After making prostrations in this way, offer the tsok field as appropriate, and with the intention to perform the seven-limbed practice, including confession of sins accumulated since beginningless time, repeat this three times. May it be accomplished from the Three Jewels and so on. After purifying the continuum in this way, visualize all the tsok fields dissolving into the deity of the front generation. These are the preliminaries to the subsequent permission. In the main part, for the sake of the subsequent permission of the body, make the following visualization: From the heart of the deity of the front generation, rays of light radiate, entering your body, purifying all the sins, obscurations, and habitual tendencies accumulated since beginningless time, and all the dharmas gathered by the conventional consciousness.
Chinese
净化为空性。念诵“嗡，修涅达……”等语，如中间修法仪轨中所说。然后，从上师和您自己的心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字发出光芒，照射到位于南方持明者山洞中的圣救度母的心间，以此激发了她的心续，从她的心间发出无数红色光芒的链条，红艳艳地融入您的身体，使身体转变为光明的自性。光芒再次照射，触及一切有情无情器情万物，使一切外器转变为宫殿，一切内情转变为圣救度母的身相，然后再次汇聚融入您自身。上师和面前本尊的心间也发出无数的持明母，融入您自身。光芒再次照射，触及位于南方持明者山洞中的圣救度母的身相，从中迎请出无数与她一样的圣救度母身相，融入您自身，请信受您的心续已被加持。如是说，并在咒语的结尾，反复念诵“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）”，摇动铃铛，焚烧古古香，由此获得圣救度母身相的随许。请信受圣救度母的身相和自己的身体已无二无别地被加持。为了获得语的随许， 观想您自己显现为圣救度母，在心间的莲花和日轮上，观想一个ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，对上师和面前本尊的圣救度母生起强烈的恭敬和爱慕。从他们两者的心间发出咒语的链条，从口中出来，进入您的口中，观想围绕在您心间的ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字周围，并以花朵合掌，跟随念诵此咒语。念诵“嗡”到“梭哈”三遍。念诵第一遍时，信受心续已被加持；念诵第二遍时，信受已无二无别；念诵第三遍时，信受已稳固。为了报答上师的恩德，向其抛洒鲜花，并跟随念诵此句。念诵“薄伽梵我……”等三遍后，上师也将花朵的链条加持为咒语，戴在您的头顶上，请信受已被加持。在“薄伽梵此……”等三句的结尾，（念诵）“此金刚弟子之心续”。
English
Purify into emptiness. Recite "Om Shunyata..." etc., as stated in the intermediate sadhana. Then, from the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the heart of the teacher and yourself, rays of light emanate, striking the heart of the Holy Tara residing in the cave of vidyadharas in the south, thereby stimulating her mindstream. From her heart, countless strings of red light, vividly red, emerge and dissolve into your body, transforming the body into the nature of light. Again, light radiates, striking all stable and mobile phenomena, transforming all outer vessels into celestial palaces and all inner contents into the form of Holy Tara, then re-collecting and dissolving into yourself. Also, immeasurable vidyadharas emerge from the hearts of the teacher and the visualized deity, dissolving into yourself. Again, light radiates, striking the form of Holy Tara residing in the cave of vidyadharas in the south. From that, countless forms of Holy Tara like that are invoked and dissolve into yourself. Believe that your mindstream has been blessed. Thus, and at the end of the mantra, repeatedly recite "JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍)", ring the bell, and burn gugul incense. By this, you receive the permission of the form of Holy Tara. Believe that the form of Holy Tara and your own body have been blessed as inseparable. For the sake of the speech permission, Visualize yourself clearly as Holy Tara, and on a lotus and sun disc at your heart, visualize a single HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable. Generate strong reverence and longing for the Holy Tara of the teacher and the visualized deity. From the hearts of both of them, strings of mantras emerge, come out from their mouths, and enter your mouth. Believe that they are arranged clockwise around the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable at your heart. With flowers, join your palms and follow the recitation of this mantra. Recite "Om to Svaha" three times. With the first recitation, believe that the mindstream has been blessed; with the second, that it has become inseparable; with the third, that it has become stable. To repay the kindness of the teacher, scatter flowers to him and follow this recitation. After reciting "Bhagavan I..." etc. three times, the teacher also blesses the string of flowers as a mantra, places it on your head, and believe that you have been blessed. At the end of the three sentences "Bhagavan this..." etc., (recite) "the mindstream of this vajra student."