Tibetan
ནོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཁྱེད་ལ་ཕུལ་ཞིང༌། བྱི་བའི་ཁ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སྐྱུགས་པས་ཁྱེད་རང་གི་གནས་ཁང་དང་བང་མཛོད་ཅེས་སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད་པའི་མཐར་དྲིལ་བུ་སིལ་ཞིང༌། ཨོཾ་གཿགཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་སོགས་ནས་སྭཱཧཱ། ཞེས་མང་དུ་བརྗོད། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་རྟེན་གཏོར་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ནས། དུས་ད་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིགམཐུན་རྐྱེན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་དཔལ་འབྱོར་དང་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིགལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་མང་པོ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། ཟས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཕོངས་པ་མེད་པར་ཡིད་བཞིན་དུ་འབྱོར་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིགཅེས་བཀའ་བསྒོས་པས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་དེ་ལྟར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ན་བཞུགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པའི་སྐུ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱོན་པ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དང་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གྲུབ་པ་ཡིན། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་བསྲུང་སྡོམ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས། གཙོ་བོས༴ མཎྜལ། དེང་ནས༴སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། ལྷ་གཉིས་ལ་མཆོད་དེ་ཚོམ་བུའི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བྲིས་སྐུ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ལྷག་མ་གོང་དང་འདྲའོ། །ཀུན༵་ལས་ཁུངས་ཆེ་རྒྱུད་ལས་གསལ། །ལས་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་ལ་དག༵འ། །མན་ངག་ཤེས་ནས་སྙིང༵་ཐག་པར། །སྒྲུབས་ན་མྱུར་པོ༵ར་མངོན་རྟོགས་འབྱུང༌། །དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་ལས་ཚོགས་བདག་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེན་ཚན་ནོ།། །། རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། མཆོག་གྱུར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང༌། །དཀྱིལ
Chinese
将所有财物聚集献给您，老鼠口中吐出各种珍宝，您的住所和仓库等等如前所述，最后摇动铃铛，念诵“嗡 嘎 嘎 悉地 悉地 梭哈(藏文：ཨོཾ་གཿགཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ गः गः सिद्धि सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gaḥ gaḥ siddhi siddhi svāhā，汉语字面意思：嗡，嘎，嘎，成就，成就，梭哈)”多次。 激励心续并下达命令如下：伴随着盛大的乐器，将所依和朵玛交给弟子手中，在所有咒语的结尾，祈愿吉祥聚之主如身与影般伴随这些金刚弟子，从现在起直到获得菩提之间，所有违缘、障碍、不顺之方面全部寂灭，请行保护、救护、隐藏之事业。所有顺缘、寿命、福德、财富和权势，请行使其从高到高增长广大之事业。摄集天、魔、人三界众多有情，使他们衣食受用一切无缺，如意成就，并且让他们对佛教和众多有情产生不可思议的利益和安乐，最终获得圆满正等觉之果位的利乐事业。如此下达命令后，聚之主承诺照办，并生起如影随形跟随您的信心。然后观想从前方虚空中安住的忿怒尊的心间，出现一个与忿怒尊相同的身像，从您的头顶进入，安住在心间的莲花和日垫之上，加持您的相续。通过这些，就完成了忿怒尊和吉祥聚之主的随许。在这些时候，为了守护所获得的誓言，念诵以下内容：主尊……坛城。从今……等等与共同仪轨相同。供养两位本尊，然后请坛城本尊返回。绘制的唐卡要进行坚住。剩余部分与之前相同。一切都出自大源续。事业众多而令人喜悦。如果懂得诀窍，并真心实意地修持，就能迅速显现证悟。红色三匝是吉祥聚之主红色本尊修法之撷取。 莲花生大师造。 金刚萨埵修法。 嗡 斯瓦斯谛(藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥!)，殊胜具德上师及
English
Gathering all wealth and offering it to you, with mice vomiting various jewels from their mouths, your residence and treasury, etc., as mentioned before, and finally ringing the bell, recite "Om Ga Ga Siddhi Siddhi Svaha (藏文：ཨོཾ་གཿགཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ गः गः सिद्धि सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gaḥ gaḥ siddhi siddhi svāhā，汉语字面意思：Om, Ga, Ga, Accomplishment, Accomplishment, Svaha)" many times. Arousing the mindstream and issuing the command is as follows: Along with grand musical instruments, hand the support and torma to the disciple's hand. At the end of all mantras, pray that the Lord of Auspicious Assembly accompanies these Vajra disciples like body and shadow. From now until the attainment of Bodhi, may all adverse conditions, obstacles, and unfavorable aspects be pacified. Please perform the activities of protection, rescue, and concealment. May all favorable conditions, longevity, merit, wealth, and power increase and expand from high to high. Subjugate many beings of the three realms of gods, demons, and humans, so that they have no lack of food, clothing, and enjoyment, and achieve their desires as they wish. And may they generate inconceivable benefits and happiness for the Buddha's teachings and many sentient beings, and ultimately attain the state of perfect and complete enlightenment. After issuing such a command, the Lord of Assembly promises to comply and generates the faith to follow you like a shadow. Then visualize that from the heart of the Great Wrathful One residing in the sky in front, a form identical to the Great Wrathful One appears, enters from the crown of your head, and resides on the lotus and sun cushion in your heart, blessing your mindstream. Through these, the subsequent permission of the Great Wrathful One and the Lord of Auspicious Assembly is accomplished. At these times, in order to safeguard the vows obtained, recite the following: Principal deity... Mandala. From now... etc., similar to the common ritual. Offer to the two deities, and then request the mandala deities to return. The painted thangka should be stabilized. The remaining parts are the same as before. Everything comes from the Great Source Tantra. Activities are numerous and delightful. If you understand the key points and practice sincerely, you will quickly manifest realization. The Red Three Rounds is an excerpt of the practice method of the Red Lord of Auspicious Assembly. Composed by Padmasambhava. Vajrasattva Sadhana. Om Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, Auspicious!), Supreme and Glorious Lama and
Tibetan
་འཁོར་གཙོ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་ཐབས་ངོ་མཚར་བ། །ཇོ་བོའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བྲིས། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བསྟེན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། པད་ཟླ་ལ་གནས་ཤིང་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་སེར་པོ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་མཆོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིག་བརྒྱ་མ་ཡེངས་པར་འདོན། བདག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་འདག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ནི་བཟླས་ལུང་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མས་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདིའི་སྒོམ་ཚུལ་བཤད། སློབ་དཔོན་གྱི་འཕྲེང་བ་ལ་འཇུས་ཏེ། ཡིག་བརྒྱའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། མཐར་སློབ་དཔོན་གྱི་འཕྲེང་བ་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བཅས་ཀུན༵་ལ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་དག༵འ་བ་རྣམས། །སྙིང༵་པོ༵་ཡིག་བརྒྱར་ནན་ཏན་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཐོག་མར་དགེ་བའི་དོན་དུ་ཉེར་མཁོ་སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཞིག་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།ཞུས་དག ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཐོག་མར་དགེ་བའི་དོན་དུ་ཉེར་མཁོ་སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཞིག་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།
Chinese
向主尊恭敬顶礼后，如阿底峡尊者的口诀般书写这殊胜的金刚萨埵修法。 首先进行皈依和发心，然后通过空性（Śūnyatā，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）来净化。 在自己的心间，由“阿”字化为月亮，月亮之上是黄色的“吽”（Hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从“吽”字发出光芒，净化所有业、烦恼和罪障。 自己观想为金刚萨埵，身色金黄，放射白色光芒。 右手持金刚杵置于心间，左手持铃置于腰际。以菩萨跏趺坐姿安住，身着丝绸和珍宝制成的所有饰品，安住于莲花和月轮之上，具有月光背光。在心间月轮上，有黄色的“吽”（Hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从“吽”字的光芒迎请智慧尊、上师、佛陀和无量菩萨。祈请他们安住在前方虚空中，尽力进行七支供养。 扎（Jaḥ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎） 吽（Hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（Vaṃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦） 霍（Hoḥ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）融入无二。 清晰观想念诵的对境，不散乱地念诵金刚萨埵百字明咒。祈请净化我所有的誓言违犯和破损。如此祈祷，并回向功德。这仅仅通过念诵传承就能成就。弟子向三宝献供，向上师献曼扎。上师讲解此修法的观修方法。抓住上师的念珠，跟随上师念诵三遍百字明咒。最后，上师将念珠放在弟子的头顶上，说道： “祈请将此赐予这位薄伽梵，祈请加持这位薄伽梵。” 然后，弟子献上曼扎。 对于所有誓言违犯和破损者，即使修法再深奥也无益处。所有渴望成就悉地者，务必精进于百字明咒的精要。这是金刚萨埵修法的章节。从《修法宝生部》中，为了最初的善行，讲述一些必要的修法的第二部分结束。校对完毕。 从《修法宝生部》中，为了最初的善行，讲述一些必要的修法的第二部分结束。
English
Having respectfully bowed to the principal deity of the retinue, I write this extraordinary method of Vajrasattva practice, according to the instructions of Jowo (Atiśa). First, proceed with refuge and bodhicitta. Then, purify through emptiness (Śūnyatā). In your own heart, from the letter 'A' arises a moon, and upon the moon is a yellow Hūṃ. From it, light radiates, purifying all karma, afflictions, and obscurations. Visualize yourself as Vajrasattva, with a golden body radiating white light. His right hand holds a vajra at his heart, and his left hand holds a bell at his hip. He sits in the vajra posture, adorned with all ornaments of silk and jewels. He abides on a lotus and moon, with a backdrop of moonlight. At his heart, on a moon, is a yellow Hūṃ. From its light, invite the wisdom being, the guru, the Buddhas, and countless bodhisattvas. Request them to abide in the sky before you, and perform the seven-branch offering as much as possible. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. They dissolve into indivisibility. Clearly establish the visualization for recitation, and without distraction, recite the hundred-syllable mantra of Vajrasattva. Pray that all my broken vows and impairments be purified. Thus pray, and dedicate the merit. This is accomplished solely through recitation and transmission. The student offers to the Three Jewels and presents a mandala to the guru. The guru explains the meditation method of this practice. Holding the guru's mala, follow the guru in reciting the hundred-syllable mantra three times. Finally, the guru places the mala on the student's head, saying, "Please grant this to this Bhagavan, please bless this Bhagavan." Then, the student offers a mandala. For all those with broken vows and impairments, even profound practices are of no benefit. All who desire to accomplish siddhis, diligently engage in the essence of the hundred-syllable mantra. This is the chapter on the method of Vajrasattva practice. From the 'Treasure Trove of Methods,' the second section on explaining some necessary methods for the sake of initial virtue is concluded. Checked and finalized. From the 'Treasure Trove of Methods,' the second section on explaining some necessary methods for the sake of initial virtue is concluded.