Tibetan
ར་བྱའོ། །རྗེས་གནང་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། རྒྱལ་ཕུར་འཇོམས་པའི་ཚེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་དང༌། བྲིས་སྐུ་དང༌། མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་པ་གོང་ལྟར་དང༌། མཎྜལ་གཅིག་ལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚོམ་བུའང་བཤམས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་འབྱུང་འདུལ་གྱི་སྒོམ་བཟླས། མདུན་བསྐྱེད་འབྱུང་འདུལ་བསྐྱེད་དེ། མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ། བྲིས་སྐུ་ཚོགས་བདག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ། བཟླས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ལ། ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོང་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གནས་སྐབས་སུ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་ཞིང༌། མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། ཁྲོ་བོ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་དང་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྔགས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་འདིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ། སློབ་མས་བྱ་བ་ལ་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། སློབ་དཔོན་ལ་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། གནང་བར་མཛོད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ནས། འགྲུབ་པར་ཤོགདེ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ། ལུས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཞེས་པའི་བར། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་བཻཌཱུཪྱའི་བྲག་རིའི་ཁྲོད་དུ་ནས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་དེ། ཚོགས་བདག་སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་རོལ་ཆེན་བྱའོ། །དེ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཡིན། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་ད
Chinese
如此行之。授予灌顶之方式：于息灾之时，在寂静之处，曼扎、画像、供食等如前。一个曼扎上，也陈设大忿怒尊之坛城。阿阇黎从供养加持开始，进行自生起、五大调伏之禅修念诵。前方生起五大调伏，献供食。将画像生起为会供主尊，献供赞颂食子。念诵之间，如修法仪轨而行。献上供品和供养后安坐。为了所有众生的利益，为了获得圆满正等觉之果位，以及为了暂时平息修法之违缘障碍，圆满顺缘，赞颂忿怒尊调伏者和吉祥会众之主，听闻修持之随许，并于意义上修持。如此思维，于菩提之胜义中，明晰发心后，请谛听。于此，为了修持随许，阿阇黎所应做的一切都已完成。弟子应做之事，于随许之前行，应以阿阇黎是忿怒尊调伏者真身之敬信，献上曼扎作为请求随许之供养。弟子献上曼扎。复诵祈请文。从“遍知耶谢”等，祈请“请赐予”。之后，复诵此忏悔文。从“三宝”等，至“愿成就”。这些是随许之前行。正行中，为了身之随许，如此观想。从阿阇黎和前方生起之忿怒尊之心间发出光芒，照射到你的身上，从而清净从无始以来积累的罪障习气等一切，观想身体转变为无垢之自性。对此进行观想，阿阇黎念诵“嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ （藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）”等，至“不动佛之顶严”。如是，于你自身明观为大忿怒尊之前方，在青琉璃之岩山之中，至“无量光佛为顶严”之间念诵。会供主尊迎请时，演奏乐器。这是身之随许。为了语之随许，
English
Thus it is done. The method of bestowing permission: At the time of subduing the victorious, in a secluded place, the mandala, painted images, offering cakes, etc., are as before. On one mandala, the assembly of the Great Wrathful One is also arranged. The Acharya begins with the blessing of the offerings, and performs the meditation and recitation of self-generation and the taming of the elements. He generates the taming of the elements in front, and offers the offering cakes. He generates the painted image as the lord of the assembly, and offers the offering, praise, and torma. In between the recitations, he acts according to the sadhana ritual. After offering prostrations and gifts, he sits down. For the benefit of all sentient beings, in order to attain the state of perfect Buddhahood, and in order to temporarily pacify the adverse conditions and obstacles to Dharma practice, and to perfect the favorable conditions, he praises the Wrathful One, the subduer of beings, and the lord of the auspicious assembly, listens to the permission to practice, and cultivates the meaning. Thinking thus, in the supreme essence of Bodhi, he clarifies the mind of enlightenment, and asks to listen. Here, in order to practice the permission, everything that the Acharya should do has been completed. The disciple's task, prior to the permission, is to have faith that the Acharya is the actual embodiment of the Wrathful One, the subduer of beings, and to offer the mandala as a gift for requesting permission. The disciple offers the mandala. Repeat the prayer. From "Omniscient Yeshe" etc., pray "Please grant it." Then, repeat this confession. From "Three Jewels" etc., to "May it be accomplished." These are the preliminaries to the permission. In the main practice, for the sake of the permission of the body, visualize as follows. From the heart of the Acharya and the Wrathful One generated in front, rays of light emanate, striking your body, thereby purifying all the accumulated sins, obscurations, habitual tendencies, etc., from beginningless time, and visualize the body transforming into its stainless nature. Meditating on this, the Acharya recites "Om ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ （Tibetan, Devanagari: शून्यता, Romanized Sanskrit: śūnyatā, Literal Chinese meaning: Emptiness）" etc., up to "The crown ornament of Akshobhya." Thus, in front of you, clearly visualize yourself as the Great Wrathful One, in the midst of a mountain of lapis lazuli, recite up to "The crown ornament of Amitabha." When inviting the lord of the assembly, play musical instruments. This is the permission of the body. For the sake of the permission of speech,
Tibetan
མིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང༌། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མཐར་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པར་ མོས་པ་བྱས་ནས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ནས། ཁྱེད་རང་གི་མདུན་གྱི་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀའི་གཿཡིག་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་ཐིམ་པར་མོས་ནས། སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུམ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿགཱཿཧཱུཾ། ཞེས་སོགས་སྔགས་ཚན་བཞི་པོ་ལན་གསུམ་བཟློས་པས། དང་པོས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་འདིའི་རྗཻས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་ནས། མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་སུ་བྱས་ནས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་ནས། བརྟུལ་བཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་གཉིས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པ་མདུན་གྱི་ཚོགས་གྱི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀའི་གཿཡིག་ལ་ཕོག་པས་སྲོག་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། གཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས་ཚོགས་བདག་དང༌། གཏེར་བདག་དང་ནོར་བདག་དང༌། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་འགྲོ་བསོད་ནམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང༌། དཔལ་དང་འབྱོར་པ་དང༌། ནོར་དང་འབྲུ་དང་གཡང་དང་མདངས་དང༌། གཟི་བརྗིད་དང༌། འབྱུང་བ་བཞིའི་ བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། ཁྱེད་རང་ལ་བྱིན་པས། རང་གི་གནས་ཁང་དང༌། བང་མཛོད་དང༌། ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁེངས། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་དགུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། ཁྱད་པར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཞབས་གཡོན་པའི་རྟིང་པས་ཞབས་འོག་གི་བྱི་བ་ལ་བརྡབས་པས་དེས་མ་བཟོད་དེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་
Chinese
如此观想。从上师心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及咒鬘中，生出咒语之鬘。从口中发出。进入您自己的口中。观想在心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围右旋安住。 如此信解后，合掌并持鲜花，念诵以下内容三遍。从嗡 桑巴（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等开始，念诵“吽 吽 啪”（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪）。然后，观想您面前的吉祥聚主心间的嘎字（藏文：གཿ，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎）中生出的咒鬘，融入您自身显现为大忿怒尊的脐轮处。念诵这些咒语各三遍。念诵“嗡 阿 嘎 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等四句咒语三遍。观想第一次加持了相续，第二次变得无二无别，第三次变得稳固。为了报答上师的恩德，献上鲜花，并念诵以下内容。从“薄伽梵 祈请您垂念我”（藏文：བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་ནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等开始，祈请“请您垂念”。上师也将鲜花之鬘化为咒语，放在您的头顶并加持，如此信解。从“薄伽梵 此”（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་ནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等开始，念诵“请您稳固誓言”。如此念诵，信解获得了两位本尊的语加持。为了获得意加持，如此观想。从上师心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，击中前方聚主心间的嘎字（藏文：གཿ，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎），从而唤醒了命脉。从嘎字（藏文：གཿ，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎）发出不可思议的红色光芒。从三十三天处唤醒了聚主，以及伏藏主、财神，以及其他世间界所有傲慢者的心续。他们将所有有福众生的教证功德、寿命、福德、光辉、财富、珍宝、谷物、吉祥、光泽、威严，以及四大 的精华全部汇集起来，赐予您。从而，您自己的住所、仓库和所有地方都充满了。信解您已经获得了对所有圆满受用和愿望的自在。特别是，聚主的左脚后跟踩踏在脚下的老鼠上，老鼠无法忍受，于是将世间的食物
English
Visualize as follows. From the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the master, along with the mantra garland, a garland of mantras arises. It emerges from the mouth. It enters your own mouth. Visualize it dwelling in a clockwise direction around the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at your heart. Having faith in this way, join your palms together with flowers, and repeat the following three times. Starting from OM SUMBHA (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), etc., say "HUM HUM PHAT (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪)." Then, visualize that the mantra garland arising from the GA (藏文：གཿ，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎) at the heart of the glorious Lord of Hosts in front of you dissolves into the navel center of yourself, appearing as the Great Wrathful One. Repeat each of these mantras three times. Recite the four mantra phrases, starting with "OM AH GA HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)," three times. Believe that the first blesses the lineage, the second makes it inseparable, and the third makes it stable. To repay the kindness of the master, scatter flowers and repeat the following. Starting from "Bhagavan, to me (藏文：བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་ནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)," etc., pray, "Please grant your attention." The master also transforms the garland of flowers into mantras, places it on your head, and blesses you; have faith in this. Starting from "Bhagavan, this (藏文：བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་ནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)," etc., say, "Please stabilize the vows." By saying this, believe that you have received the speech empowerment of the two deities. For the sake of the mind empowerment, visualize as follows. Light radiates from the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the master, striking the GA (藏文：གཿ，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎) at the heart of the Lord of Hosts in front, thereby stimulating the life force. From the GA (藏文：གཿ，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎), inconceivable red rays of light radiate. From the realm of the Thirty-Three, the Lord of Hosts, as well as the Treasure Lords, the Wealth Gods, and all the arrogant ones of the world realms, have their mind-streams stimulated. They gather all the qualities of scripture and realization, life, merit, splendor, wealth, treasures, grains, prosperity, radiance, majesty, and the essence of the four elements from all fortunate beings, and bestow them upon you. As a result, your own dwelling, treasury, and all places are filled. Believe that you have gained mastery over all perfect enjoyments and desires. In particular, the heel of the left foot of the Lord of Hosts strikes the rat beneath his foot, and the rat cannot bear it, so it brings the food of the world.