Tibetan
བུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གྲངས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། ཐུན་མོང་བ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་བ་ལུང་འབོགས་ཚུལ། སློབ་མ་ མཆོག་ལ་སྟེ། དེ་ཡང་མཎྜལ་དང་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད། མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཕུལ། བསྟོད་པ་བྱ། གཏོར་མ་གོང་ལྟར་ཕུལ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱས་པས་དེའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་པཾ་ལས་པད་མ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཏཱཾཿལས་ཨུཏྤལ་ཏཱཾཿགིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སློབ་མ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད། སླར་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། དེའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སྔགས་བཟླས་ཤིང་དྲིལ་སིལ་བྱ་བ་ནི་གཞི་འགོད་པའོ། །དངོས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མའི་མཚན་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ལུང་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་དེ་འདྲ་བ་དུ་མ་བྱུང་ནས་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾཿཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་པ་བྱས་ལ། སྙིང་པོ་དང་གཟུངས་ཀྱི་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་མགོ་བོའི་དཔལ་ལྡན་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནས། གྱུར་ལ་བསྟོད་ཅེས་པའི་བར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚར་གཅིག་ཀློགཨོཾ་དགེ་བ་ཅན་ནི་ནས
Chinese
以八十万的数量圆满念诵。此之随许是：共同者共同，特殊者传承授予之方式，给予上等弟子。即是陈设坛城和供施食子，上师作自生念诵等。前方坛城之上，如圣度母修法般生起。供品等加持后供养，作赞颂。食子如前供养，对前方生起之本尊作少许念诵。弟子们沐浴后献坛城。以“三世诸佛皆”等祈请。以“于三宝我皈依”等作日常忏悔。之后，为了奠定随许之基础，对上师作是圣度母真身之想，由此其心间之光芒，策动前方生起本尊之心意。从心间发出无法衡量之绿色光芒，触及弟子之身体，由此净化罪障与一切障碍。观想身体化为光之自性。于彼刹那，从པཾ་（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）生莲花，和从ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ）生月轮之中央，从ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：ताँ）生乌巴拉花，以ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：ताँ）字为标志，由此发出光芒，成办二利。收摄回来完全转变，弟子们如修法般生起为圣度母。再次对上师作敬信，由此其心间之光芒，从前方生起和十方诸佛菩萨所有心间，迎请无法思议之圣度母身，观想融入弟子，念诵咒语并摇铃，是为奠基。真实分三，第一、随念之传承是：上师对我，祈请赐予圣度母救度母百名经之传承和所有密咒之随许。如是祈请三次。之后，从上师心间之咒鬘和种子字等，生出诸多相同者，从口中而出，进入弟子之口中，观想于心间之月亮上，有ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：ताँ）字环绕，随念心咒和陀罗尼三遍。百名经之首“吉祥悦意”至“赞于转变”之间，上师念诵一遍。“嗡 善哉”起……
English
Having completed the recitation with a count of eighty hundred thousand. The subsequent permission for this is: the common ones in general, and the special method of bestowing the transmission, to the excellent disciple. That is, arrange the mandala and offering torma, and the teacher performs self-generation and recitation, etc. In front, on top of the mandala, generate the Noble Lady according to the sadhana. Consecrate the offerings and offer them. Perform praise. Offer the torma as before, and perform a little recitation focusing on the front generation. The disciples bathe and offer the mandala. Pray with "All Buddhas of the three times, etc." Perform the daily confession with "I take refuge in the Three Jewels, etc." Then, in order to lay the foundation for the subsequent permission, have the faith that the teacher is the actual Noble Lady, and thereby the rays of light from her heart stimulate the mind-stream of the front generation. From the heart, immeasurable green rays of light emanate and strike the body of the disciple, thereby purifying all sins, obscurations, and obstacles. Visualize the body transforming into the nature of light. In that instant, from པཾ་（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം） a lotus arises, and on top of the circle of the moon arising from ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ）, from ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：ताँ） an উৎপল flower arises, marked with ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：ताँ）, from which rays of light emanate and accomplish the two benefits. Gathering back, completely transform, and the disciples generate as the Noble Lady according to the sadhana. Again, having faith and respect for the teacher, thereby the rays of light from her heart, from the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas of the front generation and the ten directions, invite inconceivable forms of the Noble Lady, and visualize them dissolving into the disciple, recite the mantra and ring the bell, which is the laying of the foundation. In reality, there are three parts. First, the transmission of subsequent recitation is: the teacher to me, please bestow the transmission of the hundred and eight names of the Noble Lady Tara and the subsequent permission of all the secret mantras. Pray in this way three times. Then, from the teacher's heart, the mantra garland and seed syllables, etc., many similar ones arise and come out from the mouth, entering the disciple's mouth. Visualize on the moon in the heart, the syllable ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：ताँ） is encircled, and recite the essence mantra and dharani three times. From the beginning of the hundred and eight names, "Auspicious and pleasing," to "Praised in transformation," the teacher recites once. Starting from "Om, virtuous one"...