Tibetan
་བ། དོན་གཉེར་དུ་མས་སྔ་ཕྱིར་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཡར་འབྲོས་སྣ་དཀར་རྩེར་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ། ། དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་རྗེས་གནང་། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། མ་རིག་མུན་སེལ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་རྗེས་གནང་གི །ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་གི་བྱ་བ་ལ། ཡིག་རྙིང་ན་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་ལས་མེད་ནའང༌། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དབྱངས་ཅན་དགའ་བའི་རྗེས་གནང་གི་ཐོ་ཡིག་ལྟར་ཕྱག་ལེན་མཛད་པས་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། ས་སྟེགས་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་དོ་ བ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་ལ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཏིང་ལོ་རེ་རེ་འཇོག་པའམ། དབུས་སུ་ཏིང་ལོ་གཅིག་ལ་སློབ་མའི་གྲངས་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་ལོས་བསྐོར་བ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་མཎྜལ་མེ་ལོང་ལ། བ་དཀར་དམར་གང་རུང་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་གསུམ་དང་སྦྲང་རྩི་སྦྱར་བ་ལ་དྲི་བཟང་བཞི་མཉམ་བཏབ་སྟེ། དེས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་འབྲི། དེ་ལ་འབྲུ་དཀར་པོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་གསལ་པོར་བྱས་པ་བཞགསློབ་མ་ལ་སྦྱིན་རྒྱུའི་ཏིང་ལོ་ཡང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བཞི་མཉམ་སྦྱར་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱ། འོག་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འགྲུབ་ན་ཚོམ་བུ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཆོད་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་མཆོད་གཏོར་གཙང་མས་མཐའ་བསྐོར། ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པའི་མདུད་བསྐྱེད་མཆོད་ཆོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ། སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་པ་གཙང་མ་བུམ་རྫས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་བཀང་བ་ལ། བ་དམར་སེར་གྱི་དཀར་གསུམ་དང༌། མངར་གསུམ་ཅུང་ཟད་བླུག །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ལ་བཏགས་ཏེ་སྣེ་མོ་ནས་བཟུང་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽཨཾ་ཨཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། སློབ་མས་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་ པ་ཡི། །སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱངས་ཅན་མའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་གང་བས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་སྟེ། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། ཨོཾ་དཀར་པོའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾཿལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། ལྷོ་ཕྱོགས། ཞེས་པ་ནས། བི་ལེ་པ་ནི། ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན། ཡང་ན་སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་མེ་ཧྲཱིཾཿཥྟཱིཿཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་རོལ་མོ་བྱ། འཁོར་ལོ་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཨོཾ་ལ་བསྟིམ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །མགྲིན་པར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཾཿདཀར་པོ་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུགདེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཞིག་ཆད། འོད་ཟེར་གྱིས་སློབ་མའི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། འཁོར་ལོ་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཧྲཱིཾཿ ཉེར་གཅིག་དང་དབྱངས་ཡིག་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །བླ་མའི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཾཿལས་འོད་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ། ཏིང་ལོ་སྦར་ཏེ་མིང་དུ་གཞུགཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །མདུན་གྱི་མཎྜལ་བླངས་ལ། དབྱངས་ཡིག་བཟླ་བཞིན་དུ། བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུས་པའི་ཁུ་བ་སློབ་མ་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་མོས་ སུ་བཅུགཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཁ་གསོ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་མང་དུ་བརྗོད་པ་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཆོད་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །ཀུན༵་ཏུ་ཟབ་ཅིང་དག༵འ་བར་བསྔགས། །སྙིང༵་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་འདོད་ན། །ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཏེ་པོ༵ར་སྒྲུབས། །མྱུར་དུ་མཁས་པའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྔར་གཞན་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་པས། རྗེས་གནང་བྱ་བའི་ལེ་ཚན་ནོ། །མངྒ་ལཾ། གཉན་སྒྲོལ་སྒྲུབ་ཐབས། གཉན་སྒྲོལ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་མངོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭཱ་སྟི
Chinese
བ། 由於多方人士的再三敦促，嘉絨巴·達拉納塔在雅卓納卡孜撰寫了此文。吉祥！ 妙音天女白尊隨許。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城體：ओं स्वस्ति，梵文羅馬擬音：oṃ svasti，吉祥） 遣除無明黑暗的妙音，示現音聲天女之相。頂禮彼尊後，將略述隨許儀軌。此處生起智慧之修法已述竟。關於攝受弟子的事業，舊文獻中僅有簡略記載，然應如勝方妙音歡喜隨許之記錄般行持。於良辰吉日，於極其平整的二肘尺四方壇城上，繪製八大線條，書畫八瓣蓮花。於中心及八瓣花瓣上，各置一食子，或於中央置一食子，周圍環繞與弟子數量相等之食子亦可。其上置放鏡壇城，以白、紅牛所出之三白與蜂蜜混合，加入四種妙香，以此繪製具文字之八瓣蓮花，如心輪般。其上撒佈白色穀物，使壇城形狀清晰。給予弟子之食子，亦以三白、三甜與四香混合之物製成。若無法成就下方之壇城，僅以薈供亦可。如修法儀軌中所述，以潔淨之供品及朵瑪環繞四周。從以阿彌利大（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta，甘露）之咒語驅逐邪魔起，至「祈請賜予成就之順緣」之間，如修法中所述之生起次第供養儀軌般行持。為加持弟子之相續，盡力念誦。將裝滿淨水及瓶物之寶瓶，加入紅黃牛之三白，並加入少許三甜。將花鬘繫於加持繩上，手持繩端，念誦嗡 阿 阿 阿 依 依 烏 烏 日 日 勒 勒 誒 艾 喔 奧 昂 阿 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽཨཾ་ཨཿསྭཱཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ svāhā，嗡 阿 阿 阿 依 依 烏 烏 哩 哩 勒 勒 誒 艾 喔 奧 昂 阿 梭哈）一百零八遍。弟子先行獻曼達，祈請上師垂念我。祈請賜予我音聲天女妙音佛母之身、語、意之隨許。如是祈請三次。欲度化眾生之意樂等，以共同
English
ba. Due to repeated requests from various individuals, Gyalkhampa Tāranātha composed this at Yardrok Nakartse. May there be auspiciousness! A permission of White Sarasvatī. Oṃ Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ओं स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, meaning: auspicious) The gentle sound that dispels the darkness of ignorance, showing the form of the goddess of sound. Having prostrated to her, I will briefly explain the ritual of permission. Here, the method of generating wisdom has already been described. Regarding the activity of taking disciples, there is only a brief record in the old texts, but one should act according to the record of the permission of the Victorious Delightful Sarasvatī. On an auspicious day, on a square platform of two cubits that is very even, draw eight large lines. Draw eight lotus petals. Place one tinglo each in the center and on the eight petals, or place one tinglo in the center and surround it with tinglos equal to the number of disciples. On top of that, place a maṇḍala mirror on a mañji, mix the three whites from white or red cows with honey, and add four good scents. With this, draw eight lotus petals with letters, like a heart wheel. Scatter white grains on it to make the shape of the maṇḍala clear. The tinglo to be given to the disciple is also made from a mixture of three whites, three sweets, and four scents. If the lower mandala cannot be accomplished, even a tsoma is sufficient. As described in the offering ritual of the sādhana, surround the perimeter with clean offerings and tormas. From dispelling obstacles with the mantra of Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, meaning: nectar) up to "Please grant the conducive conditions for accomplishment," perform the generation stage offering ritual as described in the sādhana. In order to bless the disciple's continuum, recite as much as possible. Fill a clean vase with water containing vase substances, add the three whites of red and yellow cows, and add a little of the three sweets. Attach a garland of flowers to the protection cord, hold the end of the cord, and recite Oṃ A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU AṂ AḤ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽཨཾ་ཨཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ svāhā, meaning: Om A A I I U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Ang Ah Svaha) one hundred and eight times. The disciple first offers a maṇḍala, and requests the guru to consider me. Please grant me the permission of the body, speech, and mind of the goddess of sound, Sarasvatī. Make this request three times. The intention to liberate beings, etc., with common
Chinese
作皈依和发心。于三宝前我皈依，等念诵三遍。上师和面前所生起之妙音天女身像的心间，（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放出光芒。充满弟子从头顶到脚底之间。所有罪障全部清净，所有不净的显现都融入空性之中，这样让弟子信受。从嗡 梭巴瓦开始，到嗡 嘎波之间，如自生仪轨一样做。上师心间的（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放出白色光芒。从右鼻孔出来。南方。从“南方”到“毗隶波尼”之间，如现观一样。或者也可以和身像生起融入总的修法相同。嗡 普日底 德威 美 （藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） （藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭīḥ，汉语字面意思：）底叉 （藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）这样猛烈念诵并演奏乐器。法轮融入弟子心间的嗡字。是身之随许。颈间白色十六瓣莲花中央有白色（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，花瓣上有十六母音，从中发出同样的声音。光芒充满弟子的身体。法轮融入颈间。（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字二十一和母音咒语念诵三遍，让弟子跟随念诵。是语之随许。上师心间的（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放出光芒。信受融入弟子心间的种子字。点燃灯，取名字。是意之随许。拿面前的坛城。一边念诵母音，一边让弟子喝用瓶子的水洗过的汁液。身语意三门的垢染得以清净。智慧的显现得以增长，信受
English
Generate refuge and bodhicitta. I take refuge in the Three Jewels, etc., recite the common confession three times. From the heart of the guru and the visualized Saraswati in front, light radiates from the (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable. Filling the student from the crown of the head to the soles of the feet. All sins and obscurations are purified, and all impure appearances dissolve into emptiness, allowing the student to believe this. From Om Svabhava, to Om Karpo, perform as in the self-generation ritual. From the heart of the guru, white light radiates from the (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable. Emitting from the right nostril. South. From "South" to "Vilepani," as in the Abhisamaya. Or, it can be done in accordance with the general practice of generating and dissolving the deity. Om Priti Devi Me (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) (Tibetan: ཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ṣṭīḥ, Chinese literal meaning:) Tistha (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) Recite this intensely and play music. The wheel dissolves into the Om syllable in the student's heart. This is the body empowerment. In the throat, in the center of the white sixteen-petaled lotus, there is a white (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable, and on the petals are the sixteen vowels, from which the same sound is emitted. Light fills the student's entire body. The wheel dissolves into the throat. (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) Twenty-one and the vowel mantra are recited three times, allowing the student to repeat them. This is the speech empowerment. From the heart of the guru, light radiates from the (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable. Believing that it dissolves into the seed syllable in the student's heart. Light the lamp and give a name. This is the mind empowerment. Take the mandala in front. While reciting the vowels, allow the student to drink the juice washed with water from the vase. The impurities of body, speech, and mind are purified. The appearance of wisdom increases, believe