Tibetan
དང༌། ཏིང་ལོ་མང་པོ་དང༌། བཞི་མཉམ་སོགས་ལྡེ་གུ་དང་ཕྱེ་མ་དང༌། ཕྱེ་མར་ཀྱི་ཟས་མཆོག་ཆུང་ངུ་མང་པོ་དང༌། ཀུ་ཤའི་མྱུ་གུ་མངར་གསུམ་དང་བཞི་མཉམ་གྱིས་སྦགས་པ་དང༌། ནས། གྲོ། སྲན། འབྲས། ཏིལ་དཀར་ནག་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་སྣ་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་པ་དང༌། མར་ཁུ་དང༌། མེ་ལྷའི་བསྲེག་རྫས་དང༌། དུང་ཆོས་སུ་བསངས་ཆུ་ཀུ་ཤའི་འཐོར་ཡབ་དང་བཅས་པ་བཤམ། སྐྱབས་ འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཏེ། བསངས་ཆུ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བསངས་ཆུ་གཏོར་ཞིང༌། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཐབ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུར་འབར་བ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་སྟེགས་བུ་དང་བཅས་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། ནང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་བུད་ཤིང་གིས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་ཁང་ངམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས་བླངས་པའི་མེ་སྦར། རཾ་ལས་བྱུང་བའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེ་ལྷའི་ངོ་བོ་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དབྱུག་གུ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྣ་བར་གཡོབ་ཅིང༌། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མཧཱ་བྷུ་ཏ་དེ་ཝ་རི་ཥི་དྭེ་ཛ་སཏྭ་མ་གྲྀ་ཧི་ཏྭ་ཨ་ཧུ་ཏི། མཧཱ་ར་ཨསྨིན་ས་ནི་ཧི་ཏྭ་བྷ་བ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ འབར་བའི་རྣམ་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨ་དཱི་བྱ་ཨ་དཱི་བྱ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ཧ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་དགང་བླུགས་ཕུལ། སྭ་ཨརྠནྩཻ་ཝ་པ་ར་ཨརྠནྩ་ས་དྷི་སྟྭཾ་གཙྪ། ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ་ཨ་ག་མི་ཥྱ། སི་ཡ་ཐ་ཀ་ལེ། སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ། ཞེས་བརྗོད་པས་མེ་ལྷ་དགེས་པར་བསམ། བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའི་སྣོད་ལས་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་ཕུལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཾཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་ འགྲམ་རིག་འཛིན་དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་པ་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་གྱི་བར་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན། འཁོར་ལོའི་འོད་ལས་ལྷ་མོའི་སྐུ་བྱུང་བར་མོས་ལ། ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་ཧྲཱིཾཿཨ་ཨཱ་སོགས་ལན་བདུན་བཟླས། གོང་མཆོད་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་ཧྲིཾཿདེ་བྱ་དྷུ
Chinese
以及，许多丁洛，和四合等雷古和面粉，以及许多小小的面麻供品，以及用三甜和四合浸泡的茅草嫩芽，以及青稞、小麦、豆类、稻米、黑白芝麻等等混合的各种谷物，以及酥油，以及火神的焚烧物，以及作为法螺仪轨中的净水，连同茅草的抛洒器一起陈设。从皈依开始到念诵之间，观想自生圆满。尽力念诵后，观想净水，念诵嗡 阿弥利达一百零八遍。向供品和焚烧物洒净水，如前所示进行供养加持。清净灶台。从空性中，由勃噜穆(བྷྲུཾ)字生出圆形灶坑，如纯金般燃烧。开口朝上的穆然台阶等清净无碍，内部充满天神的柴火。嗡 阿格纳耶 匝瓦拉 冉。(Om Agnaye Jvala Ram)点燃从僧团的厨房或者国王的王宫中取来的火。从冉(རཾ)字生出的大仙火神，其自性是燃烧的火焰之相。从自己的心间发出光芒。火神及其眷属 班杂 萨玛匝。(བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) 以三尖杖的手印在耳边摇动，嗡 阿格纳耶 玛哈布达 德瓦 瑞希 德瓦匝 萨埵 玛 哥利合纳 阿呼地。玛哈 冉 阿斯敏 萨 尼合地 巴巴。(Om Agnaye Maha Bhuta Deva Risi Dvija Sattva Ma Grihana Ahuti. Maha Ra Asmin Sa Nihi Tva Bhava.) 迎请。匝 吽 班 霍。(ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) 与燃烧之相无二无别。嗡 阿格纳耶 阿地比亚 阿地比亚。阿比夏 阿比夏 哈比亚 嘎比亚 哈纳亚 梭哈。(Om Agnaye Adibya Adibya. Abisha Abisha Habya Kabya Hanaya Svaha.) 以及嗡 阿格纳耶 梭哈。(Om Agnaye Svaha.) 供奉七次。梭 阿尔塔南匝瓦 巴拉 阿尔塔南匝 萨地 斯瓦姆 嘎恰。哈比亚 布嘎 阿嘎 米夏。斯 亚塔 嘎列。萨瓦 悉地 咕噜 萨美。(Sva Arthanancaiva Para Arthananca Sadhi Tvam Gaccha. Habya Bhuka Aga Misya. Si Yata Kale. Sarva Siddhi Kuru Same.) 这样念诵，观想火神欢喜。从混合所有焚烧物的器皿中取出，以嗡 阿格纳耶 梭哈。(Om Agnaye Svaha.) 念诵二十一次左右供奉。从自己的心间的舍(ཧྲཱིཾཿ)字发出光芒。从南方大海的 岸边名为持明欢喜苑的地方开始，直到无二无别之间，如前生起。观想从轮的光芒中生起天女之身。嗡 普利地 德威 舍 阿 阿 等等念诵七遍。如前供养仪轨中所述进行供养赞颂。嗡 普利地 德威 舍 德贝 杜
English
And, many tinglo, and ledegus and flour such as four-in-one, and many small sesame-seed cake offerings, and kusha sprouts soaked with three sweets and four-in-one, and barley, wheat, beans, rice, black and white sesame seeds, etc., mixed with various kinds of grains, and butter, and the fire god's burnt offerings, and as cleansing water in the conch ritual, arranged together with the kusha throwing stick. From taking refuge onwards, meditate on the self-generation as complete until the recitation. After reciting as much as possible, focus on the cleansing water and recite Om Amrita one hundred and eight times. Sprinkle cleansing water on the offerings and burnt offerings, and bless the offerings as shown above. Cleanse the hearth. From emptiness, a round hearth pit arises from Bhrum (བྷྲུཾ), burning like pure gold. The upward-facing Mura platform, etc., is clear and unobstructed, and the inside is filled with divine firewood. Om Agnaye Jvala Ram. Light the fire taken from the monastery's kitchen or the king's palace. From Ram (རཾ) arises the great sage, the fire god, whose nature is the form of burning flames. Rays of light emanate from one's own heart. The fire god and his retinue, Vajra Samaja. (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) Waving the three-pointed staff mudra near the ear, Om Agnaye Maha Bhuta Deva Risi Dvija Sattva Ma Grihana Ahuti. Maha Ra Asmin Sa Nihi Tva Bhava. Invite. Jah Hum Bam Hoh. (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) Become inseparable from the form of burning. Om Agnaye Adibya Adibya. Abisha Abisha Habya Kabya Hanaya Svaha. And Om Agnaye Svaha. Offer seven times. Sva Arthanancaiva Para Arthananca Sadhi Tvam Gaccha. Habya Bhuka Aga Misya. Si Yata Kale. Sarva Siddhi Kuru Same. By reciting this, think that the fire god is pleased. Taking from the vessel in which all the burnt offerings are mixed together, offer with Om Agnaye Svaha about twenty-one times. Rays of light emanate from the Hrim (ཧྲཱིཾཿ) syllable in one's own heart. From the shore of the southern ocean, from the place called the Vidhyadhara's Joyful Grove, until becoming inseparable, generate as before. Visualize the goddess's body arising from the light of the wheel. Om Priti Devi Hrim Ah Ah etc. recite seven times. Offer and praise as described in the previous offering ritual. Om Priti Devi Hrim Debe Dhu
Tibetan
་པེ་ཧཱུཾ། མེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ། ཞེས་པས་བདུག་སྤོས་དང༌། ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་དི་བྱ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། མེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། དཱི་པེ་ཞེས་པས་ཏིང་ལོ་དང༌། བི་ལི་པ་ནི་ཞེས་པས་ལྡེ་གུ་དང༌། ནཻ་ཝེ་ཏྱ་ཟས་མཆོག་དང༌། ཨགྣ་ཡེས་མར་ཁུ་དང༌། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ད་ཞེས་པས་ཀུ་ཤ་དང༌། བི་ཛ་ཡེ་ཞེས་པས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། ཤྲཱི་ཕ་ལ་ཡིས་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སོ། །གཞན་མང་ཉུང་གང་འོས་འབུལ་ལ། ཟས་མཆོག་ལ་གྲངས་བཟུང་ཞིང་འབུལ་ལོ། །ཐུན་རེར་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་ལོ། །སླར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནས། བཛྲ་མུཿཞེས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་བར་གོང་བཞིན། ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་མེ་ཧྲཱིཾཿཥྟཱིཿཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ ཞེས་བཟླས་པས། འཁོར་ལོ་རང་གི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་མེ་ལ་མར་ཁུ་དང་བསྲེག་རྫས་གོང་བཞིན་འབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ་ཞེས་པས་སྔར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་ཤེས་བྱའོ། །རྒྱས་པའོ། །དེ་ལས་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་སྐོར་རྣམས་བོར་བ་འབྲིང་པོའོ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་སྟེགས་བུ་སོགས་མི་འབྲི་བ་དང༌། བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་ཚེ་ཧྲཱིཾཿམེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ། ཞེས་པ་ཁོ་ནས་འབུལ་བ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ཅིང༌། གཞན་གོང་དང་འདྲའོ། །ཧྲཱིཾཿཞེས་པ་གཅིག་པུས་བསྲེག་རྫས་ འབུལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །འདིའི་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། དམ་ཚིག་ནི་སྤྱིར་རང་གིས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་སྡིག་པ་སྤངས། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས། རྫུན་མི་སྨྲ་བ་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་ལ་ཕུག་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས། གོས་གཙང་མ་གྱོན། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་འབད། གདན་དང་སྒ་རྔས་སུ་མི་འཇུགལྷམ་དང་གོས་རྙིང་སྐྲར་རྙིང་སོགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མི་ཉལ་བ་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁྱེན་པའི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དགེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཆེ། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་འདི། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཉེར་འཚོ་དང༌། །དེ་ལས་དཔག་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡི། །མཁྱེན་པའི་གསང་མཛོད་འཛིན་པར་ཤོག །དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན༵་གྱི། །ལྷན་སྐྱེས་དག༵འ་བའི་རྟེན་གྱུར་པ། །མཚོ་བྱུང་ལྷ་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཀུན་གྱི་སྙིང༵་པོ༵་ངོ་མཚར་རྨད།། །།ཅེས་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ཞེས་བྱ
Chinese
པེ་ཧཱུཾ། མེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ། （藏文）以此供奉焚香。ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་དི་བྱ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ། （藏文）以此供奉黄花。如是念诵供奉，以“དཱི་པེ་”之名供奉灯盏，以“བི་ལི་པ་ནི་”之名供奉香水，以“ནཻ་ཝེ་ཏྱ་”供奉上妙食物，以“ཨགྣ་ཡེ་”供奉酥油，以“ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ད་”供奉吉祥草，以“བི་ཛ་ཡེ་”供奉各种谷物，以“ཤྲཱི་ཕ་ལ་”供奉各种水果。其他供品，或多或少，随力供奉。对上妙食物计数并供奉，每份供品一百零八等。再次从供朵玛开始，到以“བཛྲ་མུཿ”遣送宾客为止，如前仪轨。念诵“ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་མེ་ཧྲཱིཾཿཥྟཱིཿཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），使轮涅融入自身心间的轮涅。再次如前供奉酥油和焚烧物于火中。以“ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ་”之名，将之前的印契向外展示，遣送火神。念诵祈愿文和吉祥文，尽己所能。以上为广法。舍弃其中供奉火神的部分，为中法。不书写目录、木栏、台座等，焚烧供品时，仅以“ཧྲཱིཾཿམེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ།”（藏文）供奉，为略法，其他与前相同。仅以“ཧྲཱིཾཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供奉焚烧物，为极略法。处于此法的念修和修持之时，誓言通常是安住于自己所受的誓言和戒律中，特别是要断除罪恶，安住于梵行，不妄语，戒除肉、酒、蒜、葱、萝卜等食物，穿干净的衣服，努力沐浴和保持清洁，不坐在垫子和坐垫上，努力不睡在鞋子、旧衣服、旧头发等下面。 所有无余的胜者， 智慧的本体妙音天女， 令喜悦的金刚天女大， 彼之殊胜修法此， 为利有情之资粮， 由此无量诸有情， 愿持无上三世佛， 智慧之宝藏。 吉祥如来一切之， 俱生喜悦之所依， 海生天女修持法， 一切心要甚稀奇。 如是名为圣妙音天女修法——智慧生起。
English
Pe Hum. Me Prajnya Vardha Mana Ya Om. (Tibetan) With this, offer incense. Om Priti Devi Di Bya Pushpe Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Me Prajnya Vardha Mana Ya Om. (Tibetan) With this, offer yellow flowers. Similarly, recite and offer, offering lamps in the name of "Dipe," offering perfume in the name of "Bili Pani," offering excellent food in the name of "Naivedya," offering butter in the name of "Agnaye," offering kusha grass in the name of "Apratihada," offering various grains in the name of "Bijaye," and offering various fruits in the name of "Shri Phala." Other offerings, whether many or few, offer according to your ability. Count the excellent food and offer it, offering one hundred and eight items in each portion. Again, starting from offering the torma, until dismissing the guests with "Bajra Muh," follow the previous ritual. Recite "Om Priti Devi Me Hrim Shti Tishta Hrim" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), causing the wheel to dissolve into the wheel of your own heart. Again, offer butter and burnt substances to the fire as before. In the name of "Om Agnaye Gachcha," show the previous mudra outwards and dismiss the fire god. Recite prayers and auspicious verses as you know them. This is the extensive method. Omitting the parts of offering to the fire god is the intermediate method. Do not write the catalog, wooden fence, platform, etc., and when offering burnt substances, offering only with "Hrim Me Prajnya Vardha Mana Ya Om" (Tibetan) is the abbreviated method, and the rest is the same as before. Offering burnt substances with only "Hrim" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the extremely abbreviated method. When engaging in the recitation and practice of this method, the vows are generally to abide by the vows and precepts you have taken, and especially to abandon sins, abide in celibacy, not to lie, abstain from foods such as meat, alcohol, garlic, onions, and radishes, wear clean clothes, strive for bathing and cleanliness, do not sit on cushions and mats, and strive not to sleep under shoes, old clothes, old hair, etc. All the victorious ones without exception, The embodiment of wisdom, Manjushri, The great Vajra Goddess who brings joy, This wonderful method of her practice, Is a resource for benefiting beings, And from this, countless sentient beings, May they hold the unsurpassed three times victorious one, The treasury of wisdom. The auspicious and glorious Thus-Gone-Ones all, The co-emergent support of joy, The method of practicing the Ocean-Born Goddess, The heart essence of all is wonderfully amazing. Thus, it is called the practice method of the Holy Saraswati—the arising of wisdom.