Tibetan
་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ་བཟླ། དེ་ལྟར་ན་གཏོར་མ་ཁ་གསོ། བྱིན་རླབས། གཏོར་འབུལ་བཤགས་པ་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བྱས་པ་དེ་ལན་བདུན་བྱའོ། །དྲུག་པ་སླར་ཡང་བསྐང་བ་མཆོད་བསྟོད་ནི། བསྐང་རྫས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས་པ་ནས་གཟུང༌། རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་བསྐང་བ་རྒྱས་པ་ཉིད་བྱ་ལ། ཡང་གོང་དུ་བསྐང་བ་བྱས་ཟིན་ན། སྟོབས་ཆེན་ཤུགས་དྲག་ནས། རྣལ་འབྱོར་སྐྱོང་ཕྱིར་བསྣམས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ། ཕྱག་མཚན་དང་རྟེན་ཕུལ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་བི་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྙིང་པོའི་ མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནང་མཆོད་ཕུལ། བར་འདིར་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད་ཟེར་བའི་བསྟོད་པ་དེ་མཛད་པར་སྣང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་བསྒོས་པའི། །སོགས་དང༌། རྒྱལ་བ་ཀུན་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་དེ། དེ་ནས་བར་འདིར་གཏོར་བསྔོ་གཞན་དགོས་པ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་བཏང་ངོ༌། །དེས་གཏོར་མ་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཉམས་ཆགས་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུམ་སྒྲུབ་བམ། གྲིབ་སེལ་གྱི་བུམ་སྒྲུབ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་གྱེན་བསྟན། གློ་བ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཐུར་བསྟན། ཁ་སྦྱོར་བར་མཚམས་མེད་པའི་ནང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞུགས། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གང་མང་བཟླས་ཞིང༌། མཐར། མཧཱའ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཏུར་མུ་ཁ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སོགས་མགོན་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་རེ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླས་ནས། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཀྱང་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། གཏོར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་ནས། ཁྲུས་ཆུ་གཏོར་མ་ལ་ལྡུགས་ཤིང༌། ཁྲུས་གསོལ་གྱི་འདོན་པ་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །འདི་ཇོ་བོ་རྗེས་མགོན་པོ་སེང་ཞོན་གྱི་མན་ངག་བླངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཏང་རག་དགའ་སྟོན་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་བྱས་ལ་མཐར། དབང་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། ཞི་བ་སྤྱི་ལ་བསྡུ་ན་ཁང་སྟེང་དུ། སྤྱི་ སྟབས་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་ཀྱང་ཆོག་ལ། སྤྲོ་ན་ཁང་སྟེང་དུ་ཆོ་ག་ད་ལྟར་འཆད་འགྱུར་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཡང་ལར་ནས་ཞི་བ་སོགས་ཡིན་ཀྱང༌། དམིགས་གསལ་བཟློག་པ་ལྟ་བུ་ལ་གཏོར་མ་རྣམས་གོ་མཚོན་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཁྱེར་ཏེ། གནོད་བྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སམ་བཞི་མདོ་སོགས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་བཞག །ཆུ་ཆང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན། སྤྱན་འདྲེན་ཚིགས་བཅད་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ། གདན་འབུལ་དམ་བཞག །སྔགས་རིང་གིསགཏོར་མ་བསྔོ། མི་རྟོག་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་ཤིག་ནས། གདོང་བཞི་ཏེ་སེའི་ཞིང་སྐྱོང་མཛད་ལ་བསྟོད། །མདོག་ནག་མེའི་དབུས་ནས་ཕྱག་བཞི་པ། །གྲི་ཐོད་རལ་གྲི་མི་རུས་ཕྲེང་བ་འཛིན། །མཁའ་འགྲོ་བཞི་དང་དྲེགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །གཡོག་དང་བཅས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཞེས་སོགས་བྱ། འདི་སྟབས་གཏོར་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་བ་ཙམ་ཀ་ཡིན་པས། སྒོ་དབྱེར་འཕྲང་སོལ་གསེར་སྐྱེམས་ཟོར་ལམ་དབྱེ་བ་སོགས་གལ་མི་ཆེ་ལ། ཅི་སྟེ་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན། གསེར་སྐྱེམས་དང༌། ལམ་སེལ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །ཐོག་མར་སྤྱི་སྟབས་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ལྷ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །སྲིད་གསུམ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་སྐྱོང་འཇིགས་པའི་སྐུ། ཁམས་གསུམ་སྲོག་གི་མངའ་བདག་ཡུམ་ཆེན་བཞི། །གསོད་བྱེད་དྲེགས་པ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དང་བཅས། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ འཁོར་དང་བཅས། །འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱིས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཅེས་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱར་ནས་རོལ་ཆེན་ཡུན་རིང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་ན། རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང༌། ཧཱུཾ་བྷྱོཿ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བཀས་བསྐུལ་ཞིང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པའི་མཐུས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་དམག་དཔུང་འགྱེད། །བྷྱོཿབྷྱོཿ དེ་ནི་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ ཆོས་ཆོས་དེ་ནི་དགྲ་ལ་ཆོས། །འགྲེས། ནུས་མཐུ་རྨད་བྱུང་སྲུང་མའི་གཙོ། །གདོང་བཞི་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །རུ་མཚོན་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་འགྱེད། །བྷྱོ༴ ཆོས༴ ཞལ་བཞིའི་ཀློང་ནས་མེ་འབར་ཞིང༌། །ཕྱག་བཞིས་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་བསྡིགས། །ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་བསྐྱོད་བཞིན་དུ། །བྷྱོ༴ ཆོས༴ ཡུམ་ཆེན་བཞིའི་དཔུང་བསྡུས་ནས། །ནག་མོ་འབར་མ་མ་མོའི་ཚོགས། །ནད་ཡམས་དལ་ཡམས་བདག་མོ་རྣམས། །བྷྱོ༴ ཆོས༴ མ་རུ་རྩེའི་དུར་ཁྲོད་ནས། །བཤན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཟངས་ཁྲབ་ཅན། །རུ་མཚོན་གློ་སྙིང་ཐོགས་ནས་ཀྱང༌། །བྷྱོ༴ ཆོས༴ ཟངས་གྲི་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་འགྱིང༌། །རྒྱུ་ཞགས་འདོམ་དགུ་འཕེན་ཞིང་རྒྱུག །ཕོ་བདུད་བཤན་པ་ནག་པོ་བདུན། །བྷྱོ༴ ཆོས༴ ཟངས་ཀྱི
Chinese
念诵三遍百字明。 这样就完成了朵玛的补充和加持。 将朵玛供养和忏悔的百字明整齐地做七遍。 第六，再次进行圆满供养和赞颂：准备圆满供品，从用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫开始，到“瑜伽委托的事业宝库”之间，做广大的圆满供养。 如果已经做过圆满供养，从“大威力猛烈”到“为了成办瑜伽而携带供养”之间，供养手印和供物。 嗡 玛哈嘎拉 嘎拉 比嘎拉 惹哲 达萨 帕里瓦热 贝 ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་བི་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ 阿尔冈等至夏普达 阿 吽。 在心咒的最后，嗡 阿 吽 供养内供。 在此期间，似乎要念诵据说由导师仁钦多吉所作的赞颂。 金刚持所咐嘱的，等等，以及诸佛等也赞颂。 然后，在此期间，布施其他需要的朵玛供养、空行母总供朵玛、地基主朵玛等。 这样就展示了朵玛修法正行的仪轨。 如果破损非常严重，就做金刚萨埵的瓶修，或者做息灾的瓶修，无论哪个都可以。 在自己的心间，观想心轮是红色八瓣莲花向上，肝脏是白色八瓣莲花向下，在二者结合无间隙之中，根本上师以不动明王嘿噜嘎的形象安住。 念诵尽可能多的嘿噜嘎百字明，最后，玛哈嘎拉 匝度尔木卡 萨玛雅玛努（藏文：མཧཱའ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཏུར་མུ་ཁ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་，梵文天城体：महाकालचतुर्मुखसमयमनु，梵文罗马拟音：mahākālacaturmukhasamayamānu，汉语字面意思：大黑天四面誓言）等护法的百字明，也念诵二十一遍等，如理念诵。 观想瓶子，念诵嗡 比秀达 萨瓦巴瓦 秀多 昂 梭哈（藏文：ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ विशुद्धे स्वभाव शुद्धोऽहं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ viśuddhe svabhāva śuddho'haṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，清净，自性清净，我，梭哈）很多遍。 在朵玛器皿的珍宝宫殿中，生起护法及其眷属，将沐浴水倒入朵玛中，沐浴的念诵与通常的相同。 这是觉沃杰从玛哈嘎拉 僧雄那里获得的口诀。 然后，做酬谢的欢宴，勇士的会供，最后，如果将息增怀伏四法总摄于一处，就在房顶上，以普通的供养方式供养也可以，如果想更隆重，就在房顶上按照现在要讲解的仪轨进行也可以。 还有，本来即使是息法等，对于特殊的遣除等，朵玛也要区分。
English
Recite the hundred-syllable mantra three times. In this way, the torma is replenished and blessed. Perform the torma offering and confession hundred-syllable mantra neatly seven times. Sixth, again perform the fulfillment offering and praise: Prepare the fulfillment substances, starting from cleansing with amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar), up to "a treasury of activities entrusted to yoga." Perform the extensive fulfillment offering. If the fulfillment offering has already been done, from "great power and strength" to "please carry for the sake of cultivating yoga," offer hand gestures and objects of support. Om Mahakala Kala Bikala Ratri Data Sapariware Bhyaḥ (ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་བི་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ) Argham, etc., up to Shapta Ah Hum. At the end of the heart mantra, Om Ah Hum, offer the inner offering. During this time, it seems that the praise said to be composed by the teacher Rinchen Dorje should be recited. The one commanded by Vajradhara, etc., and also praised by all the Buddhas, etc. Then, during this time, offer other necessary torma offerings, the general torma for dakinis, the torma for the earth lords, etc. This concludes the explanation of the actual ritual of torma accomplishment. If the damage is very severe, perform the vase accomplishment of Vajrasattva, or the vase accomplishment for dispelling obscurations, whichever is appropriate. In your own heart center, visualize the heart chakra as a red eight-petaled lotus facing upwards, and the liver as a white eight-petaled lotus facing downwards. In the space between their union, the root guru resides in the form of Akshobhya Heruka. Recite as many Heruka hundred-syllable mantras as possible, and finally, Mahakala Chaturmukha Samayamānu (藏文：མཧཱའ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཏུར་མུ་ཁ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་，梵文天城体：महाकालचतुर्मुखसमयमनु，梵文罗马拟音：mahākālacaturmukhasamayamānu，汉语字面意思：Great Black One, Four-Faced, Samaya-Manu), etc., also recite the hundred-syllable mantra of the protector twenty-one times, or as appropriate. Focus on the vase and recite Om Bishuddhe Svabhava Shuddho 'Ham Svaha (藏文：ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ विशुद्धे स्वभाव शुद्धोऽहं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ viśuddhe svabhāva śuddho'haṃ svāhā，汉语字面意思：Om, pure, nature pure, I, Svaha) many times. In the precious palace of the torma vessel, generate the Dharma protectors and their retinue, pour bathwater into the torma, and perform the bathing recitation as usual. This is the oral instruction that Jowoje received from Mahakala Sengshon. Then, perform the thanksgiving feast, the feast of heroes, and finally, if you combine the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, you can offer it on the roof in a general way. If you want to be more elaborate, you can perform the ritual on the roof as will be explained now. Also, even if it is primarily a pacifying ritual, the tormas should be distinguished for specific reversals, etc.
Chinese
然后伴随着音乐带走，在作祟之处或十字路口等地方，在摆放着九个花束的上面，放在台上。用酒水供品洒湿。迎请文根据繁简适宜念诵。献座并立誓。用长咒加持食子。从无分别法界中，观想生起慈悲之身。赞颂四面尊，您是田地的守护者。身色黑色，从火焰中显现四臂。手持弯刀、颅骨、宝剑和人骨念珠。被四位空行母和傲慢的眷属围绕。对您和您的侍从恭敬顶礼赞颂。在圆满正等觉佛陀面前。等等。这仅仅是投掷食子到敌方，所以开门、设障、泼洒酒水、朵玛寻路等并不重要。如果喜欢繁琐，稍微泼洒酒水和寻路也没有妨碍。首先做共同的投掷： 吽，大天神心间的化身，猛烈者。您是统治三界、守护田地、令人恐惧的身相。三界生命的掌控者，四大母神。以及杀戮者、傲慢者、使者的众群。能所存在傲慢的八部众眷属。请降临此处，享用这装饰的食子。等等，与共同仪轨相合念诵，并长时间演奏盛大的音乐。然后将食子投向敌方，猛烈地催动音乐。吽 贝！以持明传承的命令催促。以三宝的谛实力。调动护法守卫的军队。贝！贝！那是对敌人的贝！法 法 那是对敌人的法！传递。能力威力奇妙的守护主。四面怙主和眷属。将旗帜武器投向敌人的地方。贝！法！从四面的口中火焰燃烧。四手挥舞着令人恐惧的武器。双足以扔掷的姿势舞动着。贝！法！集合四大母神的军队。黑母、燃母、母鬼的众群。疾病、瘟疫、慢病的鬼母们。贝！法！从玛汝孜的尸陀林中。屠夫的国王，身穿铜甲。手持旗帜和心肺。贝！法！铜刀在头顶旋转并得意洋洋。肠绳投掷九寻并奔跑。七个黑色的男性屠夫恶魔。贝！法！铜质的
English
Then, accompanied by music, take it away and place it on a platform in a place of haunting or at a crossroads, etc., on top of nine bouquets of flowers. Sprinkle with offerings of water and alcohol. Recite the invitation verses according to the appropriate level of detail. Offer a seat and make vows. Consecrate the torma with a long mantra. From the realm of non-duality, visualize the arising of a body of compassion. Praise the Four-Faced One, the protector of the fields. Black in color, with four arms appearing from the midst of flames. Holding a curved knife, skull, sword, and a rosary of human bones. Surrounded by four dakinis and a retinue of arrogant ones. I respectfully prostrate and praise you and your attendants. In the presence of the fully enlightened Buddha. And so on. This is merely throwing the torma towards the enemy, so opening the door, setting up obstacles, sprinkling alcohol, and dividing the path with the torma are not important. If you prefer elaboration, sprinkling a little alcohol and clearing the path is not contradictory. First, do the common throwing: Hum, violent one, emanation of the mind of the great deity. You are the ruler of the three realms, the protector of the fields, the terrifying form. The controller of the life of the three realms, the four great mother goddesses. And the assembly of executioners, arrogant ones, and messengers. The retinue of the eight classes of arrogant beings of existence and non-existence. Please come here and partake of this adorned torma. And so on, combine it in accordance with the common ritual and play grand music for a long time. Then, when throwing the torma towards the enemy, urge the music on fiercely. Hum Bhya! Urged on by the command of the lineage of vidyadharas. By the power of the truth of the Three Jewels. Deploy the army of Dharma-protecting guardians. Bhya! Bhya! That is Bhya to the enemy! Dharma Dharma That is Dharma to the enemy! Pass on. The chief of the guardians with wondrous power and might. The Four-Faced Protector and retinue. Deploy the banners and weapons to the enemy's land. Bhya! Dharma! Flames blaze from the mouths of the four faces. The four hands brandish terrifying weapons. The two feet move in a throwing stance. Bhya! Dharma! Having gathered the army of the four great mother goddesses. The assembly of black mothers, burning mothers, and mamos. The mistresses of disease, epidemics, and slow illnesses. Bhya! Dharma! From the charnel ground of Marutse. The butcher king, clad in copper armor. Holding banners and lungs and heart. Bhya! Dharma! A copper knife spins around the head and struts. A rope of intestines is thrown nine fathoms and runs. The seven black male butcher demons. Bhya! Dharma! Copper