Tibetan
་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ནི། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྟེན་པ་བྱེད་ན། བསྲུང་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྟེན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་རྟེན་པ་དང༌། ཐུགས་དཀྱིལ་ཙམ་ལ་རྟེན་པ་ནས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བར་གང་གིས་ཀྱང་རུང་མོད། བསྲུང་འཁོར་ལ་རྟེན་པ་དང༌། གཙོ་རྐྱང་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་ལ་རྟེན་པ་གཙོ་ཆེ་ཞིང༌། ཕྱིས་གཞན་དུ་ཤེས་ པར་འགྱུར་ལ། དང་པོ་ལྟར་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང༌། རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དག་པའི་ཆོ་ག་ནས་བཟུང༌། མཐར་བསྲུང་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་བྱས་ཀྱང་རྒྱས་ཤིང་ལེགས་པར་འགྱུར་ལ། འོན་ཀྱང་འདི་ལ། གོང་དུ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་ཟིན་ན། འདིར་ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་གི་གཏོར་མ་མི་དགོས་ལ། འདིར་དེ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། གོང་གི་དེ་མི་དགོས་ཀྱང༌། ལག་ལེན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་ནས། འདིར་ཡུལ་བདག་གི་གཏོར་མ་མི་མཛད་དོ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དག་པ། རིགས་དྲུག་དགོད་པ་ནས། བདུད་བསྲེག་པའི་བར། ཆོ་ག་ལུགས་གཞན་ཡིན་པས་མ་འགྲུབ་ཀྱང་ཆོག་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། བདག་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚོགས་བསགས་གཉིས་བྱས་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རིང་དུ་བྲོས་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཕུར་བཏབ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱས། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་སོགས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བར་འདིར་བཟླས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གང་ནུས་བྱ། སླར་ཡང་མངོན་རྟོགས་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། འབྱུང་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་གྱི་བར་བྱས་ནས་འཁོར་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས།བཞི་པ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་ཆང་ཆུ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ་ཅེས་པ་ནས། རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོགཅེས་པའི་བར་གཏོར་ཆོག་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་མགོན་པོའི་གཏོར་འབུལ་ལ། དོན་ཚན་དང་པོ་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པའི་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཡིག་འབྲུ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསོས་བཏབ། རཀྟ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ར་ཡིག་ཞུ་བ་ལས། ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་མཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བདུན། སྨན་ཕུད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔགས་དྲུག་གིས་ཐུན་མོང་དུ་བྱིན་རླབས་བྱས་ནའང་ལེགས་སོ། །དོན་ཚན་གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། དེ་ནས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པ་ནས། མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿའི་བར་གཏོར་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཧཱུཾ་དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་མཧཱ་ཀཱ་ལའི་ཚོགས། །བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་གནས་འདི་རུ། །འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཧཱ་ཀཱ་ལ་གནས་འདིར་གཤེགས། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་གནས་འདིར་གཤེགས། །ལྷ་མཆོག་སྲས་པོ༴ ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ་གནས༴ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གནས༴ ལེགས་ལྡན་ནག་པོ༴ ཡུམ་ཆེན་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི༴ སྲིད་གསུམ་ནག་མོ༴ གནོད་སྦྱིན་ལྕམ་དྲལ༴ པུ་ཊ་མིང་སྲིང་༴ གདོང་ཅན་རྣམ་བཞི༴ ཕོ་ཉ་མངག་གཞུགས་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དྲེགས་པ་ཅན། །རང་རང་དམ་ཚིག་བཀའ་ཉན་རྣམས། །མཐུ་དཔུང་གཟི་ བརྗིད་ཆེར་བསྐྱེད་ལ། །ལས་ལ་མ་གཡེལ་ད་ཚུར་བྱཽན། །དོན་ཚན་གསུམ་པ་མཆོད་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི་གཏོར་ཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས། ཁྱད་པར་ལྷག་པོ་ནི། དམ་བཞག་གི་སྐབས། གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད། ནོར་བུ་གླིང་བ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། ཤུདྡྷ་ཀ་ར་ཝརྨ། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། བྲག་སྟེང་པ་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས། མལ་ལོ་བློ་གྲོས་གྲགས། བླ་མ་ས་སྐྱ་བ་ཆེན་པོ། སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། ཆོས་རྗེ་ས་པཎ། ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ། ཨ་གཉན་དམ་པ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ། དགའ་ལྡན་པ་ཀུན་བསོད། ཤར་པ་ཀུན་དགའ་སེང་གེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དོལ་པོ་པ། སློབ་དཔོན་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མགོན། བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་པ། ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར། བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ། ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ། རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། ཞེས་བརྗོད། དོན་ཚན་བཞི་པ་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནི་གཏོར་ཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་ཚན་ལྔ་པ་མཆོད་ཕྲེང་ནི། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རབ་བསྐྱིལ་བ། །སྦུ་བའི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ཡི། །ཨརྒྷཾ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འདི། །དཔལ་ལྡན་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དང༌། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འབུལ། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་བི་ཡེ། མཧཱ་རཀྟ་ ས་མུན་དྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣ་བ་མིག་དང་དེ་བཞིན་སྣ། །ལྕེ་དང་ཙིཏྟ་ཡང་དག་ལྡན། །དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག་འདི། །དཔལ་ལྡན༴ འདོད་ཁམས༴ དམ་ཚིག༴ བཅོལ་བའི༴ ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝི་ཡེ། པཉྩ་ཨིན་ཏྲ་གུ་ཧྱ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་ཚུལ་ཆེན་པོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བྱིན་ཟ་ཆེན་པོས་བསྲེགས་པ་ཡི། །བདུག་པའི་སྤྲིན་གྱི་མཆོད་པ་འདི། །དཔལ་ལྡན༴སོགས། ཨོཾ་ཤྲི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། མཧཱ་ཀཱ་ལ་དེ་ཝི་ཡེ། མཧཱ་མེ་ད་གུ་ཧྱ་དྷུ་པེ་ཨཱུཿཧཱུཾ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྦྲང་ཆེན་པོ། །སྲ་བ་རས་ཀྱི་སྡོང་བུར་བཅས། །ཡི་དྭགས་མེ་ཡིས་སྦར་བ་ཡིས༌། །སྣང་གསལ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འདི། །དཔལ་ལྡན༴ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝི་ཡེ། མཧཱ་མ་དུ་ར་གུ་ཧྱ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ཤ་དང་ཁྲག །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཡང་དག་སྦགས། །ནུས་པ་མཆོག་དང་རབ་ལྡན་པས། །རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་དྲི་མཆོག་འདི། །དཔལ་ལྡན༴ ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡི། མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝི་ཡེ། བ་སུ་རུ་དྷི་ར་གུ་ཧྱ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ཤ་རུས་ཀྱི། །བཟའ་བ་ཁྲག་གི་བཏུང་བར་ལྡན། །རི་དང་རྒྱ་མཚོར་མཉམ་པ་ཡི། །རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་མཆོད་པ་འདི། །དཔལ་ལྡན༴ ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། མཧཱ་ཀ་ལི་དེ་ཝི་ཡེ། མཧཱ་མཾ་ས་རཀྟ་བྷུ་ཛ་ཏ་པི་པ་ཐ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྲིལ་བུ་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བའི་སྒྲ། །རྔ་ཆེན་ཀུན་ནས་བརྗིད་པའི་སྒྲ། །དུང་ཆེན་གླིང་བུ་སྙན་པའི་སྒྲ། །ཅང་ཏེའུ་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བའི་སྒྲ། །གསང་བའི་རྔ་ཆུང་དབང་བསྡུད་སྒྲ། །སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་མཆོད་པའི་སྒྲ། །འཇིགས་ བྱེད་ཆེན་པོ་མཉེས་བྱེད་པའི། །རབ་བརྗིད་སྙན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་འདི། །དཔལ་ལྡན༴ ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝི་ཡེ་ཤཔྟ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། གཡང་གཞིའི་བླ་རེ་ནམ་མཁའི་རྒྱན། །རྒྱུ་རློན་ལྡ་ལྡི་བར་སྣང་རྒྱན། །ཀེང་རུས་ཕྲེང་བ་ས་གཞིའི་རྒྱན། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་དྲུག་སྐུ་ཡི
Chinese
安住于本尊天瑜伽，如果依止吉祥时轮，那么依止于圆满的守护轮，以及依止于圆满的坛城，乃至仅仅依止于心间坛城，或者依止于俱生（本尊）都可以。依止守护轮，以及依止主尊单尊的圆满身相最为重要，以后会明白的。如果像第一种那样，那么先进行皈依、发心、金刚萨埵的修持念诵等。从金刚口净的仪轨开始，直到最后圆满守护轮，这样做会变得广大而美好。然而，在这里，如果之前已经供养了前行朵玛，那么这里就不需要供养地神和村神朵玛。如果乐意在这里做，那么即使不需要之前的（前行朵玛），也按照共同的仪轨，供养前行朵玛后，这里就不做地神朵玛。然而，金刚口净，从劝请六道众生，直到焚烧魔鬼之间，因为仪轨是其他流派的，所以即使不成就也可以。按照修法中出现的，从“自身明观为时轮，于心间……”开始，到“嗡 阿 钵啰 尼 希 达 嘉 纳 跋折啰 梭 巴 哇 阿 玛 郭 杭 (藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无作意智金刚自性，我即是)”之间的积累资粮二者，然后从“从空性中，吽字所生……”开始，直到“长久逃离”之间的橛，全部圆满完成。以嗡 班扎 根德（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ།，梵文天城体：ओम् वज्र गन्धम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚香）等十二供养进行供养。以金刚怖畏金刚等进行赞颂。在此期间，尽力念诵任何一种念诵。再次像现观一样进行供养赞颂后，直到劝请诸部多轮离开，然后将诸轮收摄于自身。第四，供养本尊朵玛。然后将朵玛洒上酒水甘露，从“嗡 阿 吽 舍 帕特（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्राः फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrāḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 舍 帕特）”开始，直到“愿迅速获得六道怙主之位”之间，按照朵玛仪轨进行。第五，供养护法朵玛。第一点，加持不共的供品。然后以四字咒加持护法的朵玛，进行滋养。热达。嗡 阿 弥 哩 达 滚 扎 哩 哈 纳 哈 纳 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृत कुण्डलि हन हन हुम् फट，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，军荼利，打 打 吽 帕特）进行清净。以梭巴瓦进行净化。从空性中，阿字所生的颅器内，让字所生的日轮之上，ra呀
English
Dwelling in the yoga of the deity, if relying on the glorious Kalachakra, then relying on the complete protective circle, and relying on the complete mandala, even just relying on the heart mandala, or relying on the innate (deity) is fine. Relying on the protective circle, and relying on the complete face and hands of the main single deity is most important, and it will be understood later. If it is like the first one, then first perform refuge, bodhicitta, Vajrasattva practice and recitation, etc. Starting from the ritual of purifying the Vajra mouth, until the end of completing the protective circle, doing so will become extensive and excellent. However, here, if the preliminary torma has already been offered above, then there is no need to offer the torma of the local deity and village deity here. If you are happy to do it here, then even if the previous (preliminary torma) is not needed, after offering the preliminary torma in accordance with the common practice, the torma of the local deity is not done here. However, purifying the Vajra mouth, from inviting the six realms of beings, until burning the demons, because the ritual is of another tradition, it is okay even if it is not accomplished. According to what appears in the sadhana, starting from "The self is clearly visualized as Kalachakra, at the heart...", up to "oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, unproduced wisdom vajra nature, I am)", the accumulation of merit and wisdom is done, and then starting from "From emptiness, from the syllable huṃ...", up to "fled far away", the phurba is completely completed. Offer with the twelve offerings such as oṃ vajra gandhaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ།，梵文天城体：ओम् वज्र गन्धम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra incense). Praise with Vajrabhairava and others. During this time, recite any recitation as much as possible. After offering praise again like the Abhisamaya, until inviting the bhuta wheels to depart, then gather the wheels into oneself. Fourth, offering the torma of the yidam. Then sprinkle the tormas with alcohol and nectar, and from "oṃ āḥ hūṃ hrāḥ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्राः फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrāḥ phaṭ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hrah Phat)", until "May the victorious ones of the six realms quickly attain the state", follow the torma ritual. Fifth, offering the protector's torma. The first point, blessing the uncommon offerings. Then bless the protector's torma with the four-syllable mantra, and nourish it. Rakta. oṃ amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृत कुण्डलि हन हन हुम् फट，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Amrita Kundali, strike strike Hum Phat) purify. Purify with Svabhava. From emptiness, within the skull arising from the syllable A, above the sun mandala arising from the syllable Ra, ra ya
Chinese
从融化之物中，血肉骨骼的波涛翻滚汇聚。嗡 玛哈ra嘎大 阿 吽（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahārakta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大红，阿，吽）。念诵七遍。药供也同样进行净化。从空性中，由阿字所生的颅器内，嗡 吽 幢 舍 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a，汉语字面意思：嗡，吽，幢，舍，阿）等融化后产生的五种智慧甘露化为大海洋。嗡 萨瓦 班匝 阿弥利大 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有，五，甘露，阿，吽）。念诵七遍进行加持。也可以如下文所说，用六字真言共同加持。第二要点是生起本尊并迎请：从那时起，通过自生智清净为空性，直至护法及其眷属一切，如朵玛仪轨中所述的“班匝 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛匝）”。吽，以信心和誓言，请降临玛哈嘎拉众，于此修行和供养之处，祈请眷属无余降临。玛哈嘎拉请降临此地，大天光辉请降临此地，殊胜本尊之子[请降临此地]，大象头神请降临此地，大威德金刚请降临此地，具善黑怙主[请降临此地]，大母一髻母[请降临此地]，三界黑母[请降临此地]，夜叉夫妇[请降临此地]，普达姐妹[请降临此地]，四面者[请降临此地]，差遣使者食肉众，母曜空行骄慢者，各自誓言听命者，威力军势大增上，事业莫懈怠，今速来临。第三要点是供养后立誓，这应在朵玛仪轨中了解。特别之处在于立誓之时，接受此广大朵玛，金刚持，婆罗门胜喜，诺布林巴 德瓦多杰，舒达卡拉瓦玛，译师仁钦桑布，扎塘巴 约丹楚臣，麦洛 洛哲扎，萨迦巴大师，堪布索南孜摩，杰尊扎巴坚赞，法王萨班，法王八思巴，阿尼丹巴，大自在，噶丹巴 衮索，夏巴 衮噶僧格，全知钦布 多波巴，堪布敦珠嘉姆，喇嘛扎西仁钦巴，尼玛嘉灿，衮秋嘉灿，索南嘉灿，曲吉旺秋，衮噶贝觉，扎西南嘉，隆热嘉措，不违背根本上师们的教言和誓言。如是说。第四要点是朵玛回向，这应在朵玛仪轨中了解。要点
English
From the melting substances, a swirling torrent of flesh, blood, and bones gathers. Oṃ Mahārakta Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahārakta āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Great Red, Ah, Hum). Recite seven times. The essence of medicine is also purified in the same way. From emptiness, within the skull arisen from the letter A, the five wisdom nectars, born from the melting of Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ A (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a，汉语字面意思：Om, Hum, Tram, Hrih, A), transform into a vast ocean. Oṃ Sarva Pañca Amṛta Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, All, Five, Nectar, Ah, Hum). Bless by reciting seven times. It is also good to bless in common with the six-syllable mantra as it appears below. The second point is to generate the deity and invoke: From that point on, purify into emptiness with Svabhava, up to all the protectors and their retinues, as explained in the Torma ritual up to "Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja)". Hūṃ, with faith and commitment, come forth, assembly of Mahākāla, to this place of practice and offering, I beseech you to come, without exception, with your retinue. Mahākāla, come to this place! Great God of Splendor, come to this place! Supreme Deity, Son [come to this place]! Great Lord of Hosts, come to this place! Great Terrifier, come to this place! Black One Endowed with Excellence [come to this place]! Great Mother Ekajaṭī [come to this place]! Black Mother of the Three Realms [come to this place]! Yaksha Couple [come to this place]! Puṭa Sisters [come to this place]! Four-Faced One [come to this place]! Messengers, envoys, assembly of flesh-eaters, Mamo, Ḍākinīs, arrogant ones, all who heed your own vows and commands, increase your power, strength, and glory, do not be negligent in your tasks, come hither now! The third point is to offer and then bind by oath, which should be understood from the Torma ritual. The special addition is: At the time of binding by oath, accept this vast Torma, Vajradhara, Brahmin Supreme Delight, Norbu Lingpa Dewai Dorje, Śuddhakara Varma, Translator Rinchen Zangpo, Drakhtengpa Yönten Tsultrim, Mallo Lodrö Drak, Great Lama Sakyapa, Abbot Sönam Tsemo, Jetsun Drakpa Gyaltsen, Chöje Sakya Paṇḍita, Chögyal Phakpa, Anyen Dampa, Great Self-Master, Gedenpa Künzang, Sharpa Künga Sengge, Omniscient Great Dolpopa, Abbot Döndrup Gyalmgön, Lama Tashi Rinchenpa, Nyima Gyaltsen, Könchok Gyaltsen, Sönam Gyaltsen, Chökyi Wangchuk, Künga Paljor, Tashi Namgyal, Lungrik Gyatso, without transgressing the words and vows of the root lamas. Thus it is said. The fourth point is the dedication of the Torma, which should be understood from the Torma ritual. Point