Tibetan
སྟེགས་དམའ་བར། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལ། གཏོར་མ་ནོར་གཟུགས་མའམ། སྙིང་གཟུགས་མར་གྲགས་པ། རྩ་བ་ཟླུམ་ལ་རྒྱས་པ། སུམ་ཆ་ཡན་ཆད་སྐེད་པ་ངོས་རྣམས་ཟླུམ་ཤིང་རྒྱས་ལ། ཟུར་གསུམ་དབལ་དུ་དོད་པ། རྩེ་མོ་ཟླུམ་པོ་ཅུང་ཟད་རྣོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། དེའི་རྩ་བ་པད་འདབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནམ། ཟན་ལེབ་གྲུ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར། དཔལ་ལྷ་མོ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། གཏོར་མ་ལོགས་པ་མེད་ཀྱང་ཆོག །ཅི་སྟེ་བྱེད་ན། སྔ་མ་དང་མཚུངས་པར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད། གྲུ་གསུམ་དུ་མཛད་པ་ལེགས་པར་མཐོང་སྟེ། མགོན་པོའི་གཏོར་མའི་གཡོན་དུ་བཤམས། དེའི་གཡོན་དུ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ནག་མ་ལྟར་ཁང་བཟངས་སུ་བྱེད་ན། རྟེན་གཏོར་ལ་སུམ་ཐོག་དགོས་ཀྱང༌། འབུལ་གཏོར་ལ་ཐོག་གཅིག་མ་སོགས་ཇི་ལྟར་བདེ་བས་རུང་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་བསྐང་གསོ་ཙམ་ལ་དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ན་ཟླུམ་གཏོར་གྱིས་ཆོག་ཅིང༌། རྒྱ་གར་མ་ལ་གཏོར་མ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་དཀར་གཏོར་དུ་མཛད་པའི་ལག་ལེན་ཤས་ཆེ་ཞིང༌། ཤ་གཙང་མས་རྒྱན་དུ་རུང་བར་ཡང་བཤད་པས། དེ་ལྟར་ཡང་བྱ་ལ། དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། རྩ་བ་རྒྱས་པ། རྩེ་མོ་ཧ་ཅང་རྣོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དབུས་ལྡིར་ཞིང༌། རྩེ་མོ་དང་དབུས་ཀྱི་མཚམས་ཕྱེད་པ། རྩ་བའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཟན་ལེབ་ཕྲ་མོས་བསྐོར་བ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས་པའམ། འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་ལོགས་སུ་བྱེད་ན། བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱེད། ཞལ་བཞི་པ་ལ་བསྐང་བ་བྱེད་ན་དེའི་གཡོན་དུ་བཤམས་ཏེ། གུར་གྱི་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱོགས་བཞིར་བཤོས་ཕྲན་ཟུར་གསུམ་རེ་དང༌། མཚམས་བཞིར་ཟན་གྱི་ཐོད་གཟུགས་རེ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་ཅིང༌། དབུས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡང་ཟུར་གསུམ་འཕྲ་རིངས་ སུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་སྤྱིར་འདམ་ཀ་ཡིན་ཀྱང༌། འདི་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་སྔ་མ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་གོང་མའི་ལས་མཁན་དུ་འདོགས་ན་ཕྱི་མ་ལྟར་ལེགས་སོ། །བསྐང་གསོ་མི་བྱེད་པར་གཏོར་འབུལ་ཙམ་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ཐུན་གཏོར་བཤམས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་པས། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་མི་དགོས། ལས་མཁན་པུ་ཊ་སོགས་ལ། ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་མའི་འཕྲོ་ནས་བསྔོ་བ་ཡིན་པས། སྒོས་བསྐང་དང་སྒོས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་མ་གཏོགས། སྒོས་གཏོར་ངེས་པར་བཤམས་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན། བཤམ་པར་སྤྲོ་ན། དཀྱུས་དེ་ལ་མི་བཤམ་པར། སྟེགས་བུ་དམའ་བ་ལ། ལྷ་མོའི་གཏོར་མའི་མདུན་ཙམ་དུ་ཟུར་གསུམ་ལྔ་ཚར་རམ་གཅིག་བཤམས། ལྔ་ཚར་དུ་བྱེད་ན་དབུས་མ་མཐོ་བར་བྱ། སྔར་གྱི་གྲལ་གྱི་འཕྲོས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དང༌། གཞི་བདག་གཏོར་མ་རྣམས། ཟླུམ་གཏོར་འཕྲ་རིང་རེ་བྱ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་གཞན་ཡོད་ན། པུ་ཊ་སོགས་ལ་བཤམས་པ་ལྟར་མདུན་དུ་བཤམས་པར་བྱའི། དཀྱུས་ལ་སྒྲིག་པ་མི་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མའི་མདུན་ནམ་མཐའ་བསྐོར་དུ། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་སམ་སྤྱི་འགྲོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཡོན་བསྐོར་དུ་བཤམས། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་བསྒོས་མཆོད་རེ་རེ་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང༌། བསྡུ་ན་གཅིག་གིས་ཆོག་ཅིང་མཆོད་པ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ། སྤྱི་མཆོད་སྣོད་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་བཤམས། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་སྤྱི་མཆོད་ཙམ་ལ་བསྡུས་པས་ཆོག །ཡང་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། མགོན་པོ་ལ་དམ་རྫས་དང་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པ་དང༌། རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་གཙང་མའི་མཆོད་པ་བཤམས་ན་ཡང་ལེགས། མཐོ་དམན་གང་ཡང་རུང་བར། མགོན་པོའི་གཏོར་མའི་གཡས་ཀྱི་ཐད་ཀར། མན་ཛི་ སོགས་ལ་ཀ་པཱ་ལར་ཀ་ཕུད་ཀྱིས་བཀང་བ་དང༌། གཡོན་གྱི་ཐད་ཀར་སྨན་ཕུད་ཀྱིས་བཀང་བ་བཞག་གོ །གཞན་ཡང་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་བགྲམ། དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའི་བྲིས་པའམ། རང་ལ་འདུས་བྱས་པ་ངེས་པར་བཤམས། སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དང་ནང་མཆོད་སོགས་ཆ་ཚང་བར་བཤམས། བསྐང་གསོ་ཞག་སྦྲེལ་དུ་བྱེད་ན། ནུབ་ཐ་མ་མ་གཏོགས་ཐུན་གཏོར་རྒྱས་པ་གལ་ཆེ། ནུབ་གཅིག་མ་ལ་ཡང༌། དམ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པས་ཐུན་གཏོར་རེ་དགོས་ཤིང༌། དེ་ཡང་སྲུང་མ་དྲུག་བཅུའི་ཐུན་གཏོར་ཟླུམ་པོའམ་གྲུ་གསུམ་དཀར་གཏོར་གཅིག་དང༌། མགོན་པོ་ལ་གྲུ་གསུམ་དང༌། རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་ཟླུམ་གཏོར་ཤོ་ལུ་ལྟ་བུ་བྱ། དེ་དག་གཤོམས་སྤྱིར་ཇི་བདེ་བ་ཡིན་གྱི་ངེས་ཅན་མེད་ནའང༌། བསྐང་བ་ལས་མཐོ་སར་མི་བཤམ་མོ། །བསྐང་གསོ་དང་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་ཚིག་རིགས་ལ་ཡོད་པའི་མཆོད་རྫས་བཤམ་པར་འོས་པ་རགས་རིམ་རྣམས་དངོས་སུ་ཡོད་ན་བཤམས་པས་ལེགས་ཤིང༌། ཅི་སྟེ་དངོས་སུ་མེད་ན། བྲིས་ཐང་ངམ། གཟུགས་འགྲོས་ཀྱི་ཚུལ་ཀྱིས་ཀྱང་བཤམ་པ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་ག་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་གཉིས་ནི། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཚོགས་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་རླབས་བྱེད་དགོས་ཏེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བདག
Chinese
在较低的台子上，摆设护法的朵玛。首先是吉祥帐篷怙主，朵玛的形状像财物或者像心脏一样出名，根部圆形且宽大，三分之一以上腰部各面圆形且宽大，三个角突出像角一样，顶端圆形稍微尖锐。它的根部是莲花瓣的形状，或者用面饼做成的四方形的底座围绕。因为是修持吉祥天母眷属，所以没有分开的朵玛也可以。如果要做，也有和之前一样做法的规矩，但做成三角形被认为是好的，摆放在怙主朵玛的左边。它的左边，是财宝天王的朵玛，如果像汉式房屋一样建造，作为所依朵玛需要三层，但作为供养朵玛，一层等怎么方便都可以，然而仅仅是作酬补的话，那样不成就，用圆形朵玛也可以，据说印度式的朵玛只有这一个。而且，做成白色朵玛的实践占多数，也有说是可以用干净的肉装饰，所以也那样做。形状是圆形的，根部宽大，顶端又不是非常尖锐，中间鼓起，顶端和中间的交界处平分，根部的周围用薄面饼围绕。主尊和眷属都聚集在上面，或者眷属的朵玛另外做，用八个小食子围绕。如果是对四面像作酬补，就摆放在它的左边，和帐篷怙主的朵玛相似，只是四个方向各有三个三角小食子，四个角落各有一个面做的颅骨形状，也有中间的朵玛做成三角形细长的规矩，总的来说是选择，如果把这个作为护法的主尊，就按前者，如果作为护法上首的办事员，就按后者好。如果不作酬补，只是作朵玛供养，那么仅仅摆设一份供养朵玛就可以了，所以不需要大的朵玛。对于办事员布扎等，因为是从明妃朵玛的剩余中回向，所以除了特别酬补和特别修持的时候，不是必须特别摆设朵玛。如果喜欢摆设，不要在那上面摆设，在矮的台子上，天女的
English
On a lower platform, the tormas of the Dharma protectors should be arranged. First, for the glorious Lord of the Tent, the torma is shaped like wealth or is known as heart-shaped, with a round and broad base. Above one-third, the sides of the waist are round and broad, with three corners protruding like horns. The top is round and slightly sharp. Its base is in the shape of lotus petals or surrounded by a square base made of dough. Since it is the practice of the retinue of the glorious goddess, it is acceptable even without separate tormas. If you do, there is also a rule of doing it the same as before, but making it triangular is considered good, and it is placed to the left of the Lord's torma. To its left is the torma of Vaishravana, if it is built like a Chinese-style house, a three-story structure is required for the support torma, but for the offering torma, one story or however convenient is fine. However, if it is only for fulfillment, it is acceptable to use a round torma if that is not achieved. It is said that this is the only Indian-style torma. Moreover, the practice of making it a white torma is more common, and it is also said that it can be decorated with clean meat, so do it that way as well. The shape is round, the base is broad, and the top is not too sharp, with the middle bulging. The boundary between the top and the middle is divided in half, and the circumference of the base is surrounded by thin dough. All the main deities and retinue are gathered on it, or if the retinue's torma is made separately, it is surrounded by eight small offerings. If you are making fulfillment to the four-faced one, place it to its left, similar to the tent Lord's torma, except that each of the four directions has three triangular offerings, and each of the four corners has a skull shape made of dough. There is also a rule of making the central torma triangular and slender, but in general, it is a choice. If you make this the main Dharma protector, follow the former, and if you appoint it as the chief worker of the upper Dharma protectors, the latter is better. If you are not making fulfillment but only making torma offerings, then it is sufficient to only arrange a share torma, so a large torma is not necessary. For workers like Buta, since the dedication is from the remainder of the consort torma, it is not necessary to arrange a special torma unless it is a special fulfillment or special practice. If you like to arrange it, do not arrange it on that, but on a low platform, the goddess'
Chinese
在食子的前方，摆放五个或一个三角形的供品。如果摆放五个，中间的要高一些。在先前队列的剩余部分，摆放空行母总供食子和地主食子等。制作圆形或长椭圆形的食子。如果有其他的世间食子，就像在普扎（pu Ta）等处摆放一样，在前方摆放。我认为按照顺序排列是不好的。在这些供品的前方，摆放各种供品。也就是，在依怙神的食子前方或周围，摆放十二种供品或一般的供品，按顺时针方向摆放。如果能为护法神们各自准备一份特别的供品，那就最好。如果简化，一份也可以，并在供品的外侧，摆放一个大的总供品容器。如果非常简化，只用总供品就可以了。如果稍微扩展，可以为怙主摆放与誓言物相关的供品，为财宝天王摆放洁净的供品。无论高低，在怙主食子的右侧，在曼扎等容器中，用嘎巴拉（kapAla）盛满嘎物，在左侧，盛满药材。此外，陈列各种供品。五根之花等，要摆放与观修意义相符的绘画或自己准备的物品。在修行者的前方，完整地摆放金刚铃、内供等。如果进行连续的祈供，除了最后一天，丰盛的食子很重要。即使只有一天，因为是誓言物的种类，所以也需要一份食子。也就是，六十护法的食子是圆形或三角形的白色食子，给怙主的食子是三角形的，给财宝天王的食子是圆形，像肖鲁（sho lu）一样。这些摆放总体上是随意的，没有一定的规定，但不要摆放在比祈供更高的地方。祈供和供云的词句中提到的适合摆放的供品，如果实物存在，摆放最好。如果实物不存在，用绘画或形象的方式摆放也很重要。第二，仪轨总体的预备法有两个：然后，修行者们聚集，献出预备食子，需要加持处所和物品，可以参考吉祥时轮金刚坛城的仪轨。第三，自我。
English
In front of the torma, arrange five or one triangular offering. If arranging five, the central one should be higher. In the remaining part of the previous row, place the Dakini general torma and the local deity tormas, etc. Make round or long oval tormas. If there are other worldly tormas, arrange them in front as they are arranged in places like Puja (pu Ta). I think it is not good to arrange them in order. In front of these offerings, arrange various offerings. That is, in front of or around the Yidam's torma, arrange twelve offerings or general offerings, clockwise. If you can prepare a special offering for each of the Dharma protectors, that would be best. If simplifying, one is enough, and outside the offering, place a large general offering container. If very simplified, just use the general offering. If expanding a little, you can offer offerings related to the samaya substances to Mahakala, and pure offerings to Vaishravana. Whether high or low, on the right side of Mahakala's torma, in containers such as mandalas, fill the kapala with ka-stuff, and on the left side, fill it with medicine. In addition, display various offerings. Flowers of the five senses, etc., should be displayed with paintings that match the meaning of meditation or items that you have prepared yourself. In front of the practitioner, fully arrange the vajra bell, inner offering, etc. If performing continuous propitiation, a rich torma is important except for the last day. Even if it is only one day, because it is a type of samaya substance, a torma is needed. That is, the torma for the sixty protectors is a round or triangular white torma, the torma for Mahakala is triangular, and the torma for Vaishravana is round, like a sholu. These arrangements are generally arbitrary, without any fixed rules, but do not place them higher than the propitiation. If the actual items mentioned in the words of propitiation and offering clouds are available, it is best to display them. If the actual items are not available, it is also important to display them in the form of paintings or images. Second, the two preliminary dharmas of the general ritual are: Then, the practitioners gather, offer the preliminary torma, and need to bless the place and objects, you can refer to the ritual of the Kalachakra mandala. Third, self.